장음표시 사용
271쪽
ego Iacobitas semel audiui qui totis uiribus c certantes, unus Thomam , alter uerb Caieta num impugnabant. C A M. De industiua,con trouersias istas, tecum disserendo omisi. Augustinum studiosi, qui illum habent, legant: ut quemadmodum ueritas habet, iudicam queant. Quicquid enim decernant,mea no interest, modo in hoc mecum sentiant: quippe,ut necessitate cogete, ubi ea quς in pauperum eleemosynis eroganda sunt, inter omnes partiri non possint, ordo dispensatori testruatus sit, ut quoidam ex illis prudenter eligat.
QVis dandi ordo 3 C A M. Haec Pauli uerba
sunt,Dum tempus habemus, operemur bonum ad omnes, maxime ad
domesticos fidei. Unde primum prudentiae gra 'cata. αdum colligere poterimus: ut cu fideli & infideli simul eleemosyna diuidi n5 possit, fidelis eliga
tur. Secundo uerb loco alia distinctione opus erit, ut prius suos maxime domesticos quis pascat,ubi omnes pasci non possint.Paulo authore cum ait: Siquis autem suorum, & maxime do mesti-
272쪽
mesticorum curam non habet , fidem negauit,& est infideli deterior. DIA. mi sui dicun- stur 3 C A M. Aliter Iurisconsultus suitatem considerat, aliter Paulus hic eam usurpat. Dixerat
namque ut mutuam uicem reddamus parentibus,nunc autem cum uerba ista profert: appellatione suoru de omni grege huic uel illi commita loquitur: sue secum iii eadem domo,siue extra domum stent. Sic enim Paulus exorditur Et hoc praecipe: stupple omnibus qui bonorum Dei dispesatores sunt.' fui irreprehesibiles sintdat s quaeras quid praecipiam Θ sequentia uerba e- uestigio addit. yi quis autem suorumJ quom cunque pascedorum, maxime domesticorum Juos magis pascere debet juram non habet, fi-
em J factis f negauit J quinimo fest infideli
deteriorJ non bene ministrando quod ministrandum suscepit id quidem quod Petrus dixit,
melius esse uiam iustitiς non cognoscere,quam post agnitione reuerti retrorsum. DIANA. Quos tu domesticos uocas ' C A M. Patrem, matrem,filios,uxorem,ac c teros quos domi pascis, aut secundum charitatem pascere debes. DIA. Nonne natura docet,necessitatis tempo re cibaria omnia omnibus communia esseὶ 'C A M. Idcirco igitur,quia comunia bona haec dicuntur non sua, superflua non sunt deneganda, nec simul in illorum partitione magna intertia utendum est, ' ut domestici omnino praefe-Mm
273쪽
rantur.D IA N A. Censes ergo,ut iis qui sangui-
ne nobiscum sint conlucti , eleemosynas potius erogemus,quam extraneis etia Christianis. C A. Quid ni Z nonne Paulus domesticos praetulitὶsatius cum sit tuis subuenire, quibus pudor est ab aliis sumptum deposcere.' Sunt naque quadam sorte nobis coniuncti s Augustinus inquit eam- Olli ca 3o. que ob causam praeserendi .' DIA. In his itaque prudentiacosistet. C A M. Alia prudentia opus esse Thomas inquit, ut secudum disserentiam coniunctionis & sanctitatis, & utilitatis,eleemosynas largiamur: nam multo sanctiori mi. norem indigentiam patienti, sed magis utili ad omne bonum est magis eleemosyna danda: quam personae propinquiori: maxime si non sit
multum coniuncta, cuius cura spiritualis nobis immineat: & magnam necessitatem non pati tur. DI A. Tot circunstantias Thomas addidit, ut etiam iniustus praeferendus sit, si omnes q32.an sae. simul concurrant . non quidem tot circunstamitis opus erat, si uerboru Eliae memor fuisset:
quando miserrimae uiduae optanti se & filium fiascere, deinde uerb mori: fac mihi erimuna,E-ias respondit. C A M . Non sic Elias locutus' sthetin fuisset, nisi farinae oleique augmentum prae sciuisset: ut quae necessaria proximis erant,ex gisset: neque uidua incredula fuit, ut absque hac fide mortem sibi & filio comparasset. Doces nos, ut credamus, quod si cum hac& altera uidua,
274쪽
quae totum uictu suum in gazophylacium po-i fuit,totum dederimus,sperantes Deum nobis in his quae ad necessarium uictum pertinent,non defuturum,sic omnino erit. Siquidem scriptum est,Foenerare proximo tuo in tempore necessita- 'Mesis. tis illius, & iterum redde proximo in tempore suo:confirma uerbum, & fideliter age cum illo:& in omni tempore inuenies quod tibi necessarium est. eo quod pietas ad plura utilis est promissionem habens uitae quae nunc est, & fiat '. N. r is' qui uiduae praecepit, ut Eliam'Pasceret,Eliae uim imperandi deditti uiduae item stadem & obedientiam praestitit,ut libero cum arbitrio omnia ab utroque consummarentur,quq si nobis eueniant, illorum fidem imitemur, qui omnia uendiderunt, pauperibusque dederunt,
ut Christum sequi possent. Vbi uerb ad hunc
gradum minime peruenerimus,Deo gratias Mgentes, Thomae solertia utamur,ut necessitates, atque indigetias pensantes,cu quomodo, qu do,& quantum dare expediat,ratione omnia dia scutiamus. Quis enim prudens ille erit, qui iusto dare deneget,recepturo in aeterna tabernacinia,ut assini peccatori det scriptura di i Da misericordi,& ne fiascipias peccatorem: benefarim milia. mili, & ne des impio. ubi, scilicet qualitates a I ,3 , Thoma consideratae accedant. eo quod natura propria ob peccatum haudquaquam spernenda est, immo comitaemoratis circunstati is non a - la Mm ij
275쪽
cedentibus, diuina praecepta sesquendo, proximus magis nobis coniunctu praeseredus esset.
DI A. Pone te habere patrem,uxorem & filium, omnino fame morituros: tu uerb unum pascere possis, cui tunc dandum Z C A M. Patri prius cibum esse porrigendum respondeo. DI A. Nonne scriptum est,Relinquet homo patrem & matrem suam,&adhaerebit uxori suae 3 C A M. Ita est,ut plus propter sobolem procreandam,uxorem diligat. ' nec propterea in caeteris pater magis diligendus non erit, stante praecepto Domini, Honora patrem tuum & matrem tuam:propter quod mandatum, parentes, tam suis quam domesticis Paulus praetulit,dicens,Mutuam uicem redde parentibus' quasi quod sicut ab ipsis s.
prius naturam & lac,atque caetera necessaria n buimus:ex aequo ipsis uices reddere obligemur, ut eorum naturam conseruare nostris cibariis ante omnes eligamus. DI A. Cur reliqua taces
C A M. Hoc explorandum ob illos duxi,qui pa
rentes non modo negligunt, uerumetiam propter uxoris atque filiorum amorem odio habet, male pascendo, maleque cibando, quorum uita nunquam erit longqua super terram, caetera a tem de uxore & filio,quia non contingunt, pr se inde nec examinanda fore duxi. Et summatim ita pr adenter mea sententia in hoc uersandum est, ut bonum gradum ministersi tuo ingenio augeas: proximiorem in aequali casu,remotiori praepin
276쪽
praeponendo: domesticum uicino: vicinum extero,exterum notum,alteri ignoto: uel ubi inaequalitas adsit: ordine turbato iustum proximiniustum peccatori,magis egentem,minus egenti: extremam necessitatem,tollerabili neceLssitati praeserendo: queadmodum multis exem- superius explicatum fuit
HActenus dimidium itineris perfecimus.
DIA. Quo pergere uis Z C A M. Duo n que genera eleemos*narum sunt,alterum nimirum quod est in erogando positum, iuxta illud: Date, & dabitur uobis. Alterum uerb in remittendo , cuius scriptura meminit, quando dixit: Remittite,& remittetur uobis. ' Vnde quasdam eleemosynas corporales esse haurimus, de quibus hactenus egimus: quasdam spirituales,quas enarraturi sumus.Tantae enim uirtutis eleem synae spirituales sunt, ut siquis omnino dimittat& non det, etsi non plene operetur, meliorem tamen partem misericordiae teneat: qui autem dat,& minime dimittit,omnino misericordiam nullam faciat, quia ab omnipoteti Deo,na unus
277쪽
non accipitur, quod corde obligato in malitia
cre profertur DIA. Maioris ergo potentiae spiri- ' tualis eleemosyna erit. C A M. Si ubique magnum locum panis stactus esurienti habet, s Augustinus inquit) quantum locum ibi credendum est habere misericordiam, qua homo eri pitur diabolo,tanquam leoni rugienti,& quem
aut I ri. deuoret inquirentiὶ Cum enim dixit,Date eles . mosynam,& ecce omnia muda sunt vobis: non
solum de his intellexit, qui dat esurienti cibum, sitienti potum , nudo uestimentum, peregrinanti hospitium,fugienti latibulum, gro & in
cluso uisitationem, captiuo redemptionem, d bili subuentionem caeco deductione, tristi comsolationem,non sano medicinam,crranti uiam, deliberanti consilium, & quod cuique necessarium est, indigenti: uerum etiam,S qui dat ueniam peccanti,& qui emendat uerbere,is quem potestas datur, uel coercet aliqua disciplina: &tandem peccatum eius,quo ab illo lςsus est, aut qssensus, limittit ex corde, uel orat ut dimittatur : non tum in eo quod dimittit atque orat, uerumetiam in eo quod corripit,& aliqua eme- datoria poena plectit, iccirco eleemosynam dat 'AU. nub. quia misericordiam praestat.' ad hoc enim illud p 7 pertinet, Dimitte nobis debita nostra, sicut Mnos dimittimus debitoribus nostris. Quisquis o elui nes pζccauit, dimittit ignosce-bb.1i.M.11. do pςccatum: proculdubio eleemosyna facit. 'Porro
278쪽
Porro qui dixit, frange panem esiurienti, minida panem, sed frange panem, dixit: paupe- η P versi rem non excludens 'qui etsi panem non haberet, ipse tamen dum pane caret, abundantius esurienti panem frangit, immo diuitibus pinguiores eleemosynas erogant. Das sane tu panem esurienti ac bibere sitienti, ille autem pedes claudo ad ambulandum praebet, atque oculos caeco ad uidendum accommodat. Sic enim Iob dice- 'A tr. bat: Oculus fui caeco, & res claudo. & cum aliud faccre nequitiaut cubiculum,aut cubile accommodat , aut uoluntatem pro opere exhibet, lautis stri satis ei sunt, senesque, atque aegrotos stata de t pro pra terga suscipit,immo sanos diuites, qui ad flupost 1. dum 'uςΠiunt, nec trant ire absque metu futurae in ovinqua- infirmitatis possent: quando si denudatis pedi transirent,frigescerent,aegrotarent, morerentur. Pauper plerunque exercitatiore corpore ac- . cedens illos traiicit: nonne pauper tunc maio- 'AV.psum, rem eleemosynam in diuitem facit' num quia pauper pane caret,iustus non erit Z tantum enim laserinyρί quantum uult pauper dat, quia uoto dat. 'haec
enim charitas ex corde, non autem ex arca procedens, illa est, quae nihil a se abdicans , multa donat: ut pote si pro exemplo uiduam aliquam desolatam proponamus, aut pupillum indefen- cho in a. sum, cui manum porrigas, hau eas, consulas. 'est quae apostolosa partitione pecuni rum,quam aliis crediderunt abdicauit: quosa
279쪽
ctum est, ut cum denudatus pecunia Petrus Apostolus esset,audacter dixerit, Argentum & aurum non habeo: quod autem habeo, hoc tibido:In nomine domini Iesu surge,& ambula. 'de illo thesauro capiens, quem supra aurum de topazion Psaltes magnifaciebat.An putas parua esse eleemosynam, animam cosilio destitutam, &extrem ericlitantem, atque febrium incendio detentam, morbo posse liberare Z ' aut contra non animaduertunt hi qui spiritualia seminant,quantae impietatis sit,animabus periclitam
tibus necessaria ad salutem non ministrare, quae Poterant uiuere in aeternum, si ministrata fuissent ' Quanto enim melior est anima corpore, tanto meliora sunt quae ad salutem animarum, quam quae ad sustentationem corporum ministrantur: contra uerb grauius illas omittendo, peccamus.' Haec expendant praelati, haec animaduertant doctores, praesertim hi qui concionibus uacant,ut sciant quantum beatitudinis sibi acquirant, si diligentes fuerint in uerbo Dei prςdicado:& quantu damnationis,si fuerint negligentes.Paulu audiant,obsecro,quando dixit, Vae enim mihi,nisi euagelirauero: si enim uoles haec ago,mercedem habeo: si autem inuitus,s,la dispensatio mihi commissa est: cum poena supple,sicut dixerat, Vae enim mihi,nisi euagelizavero. Haec enim illa charitas est, quae neminem excuses:dicere namque pollunt multi, non
280쪽
habeo quod tribuam indigenti: non possum ieiunare frequenter: & a uino & carnibus abstinere non possum,nunquid dicere poterunt, charitatem se habere non posse Θ ipsa certe est, cuius possessio tanto plus augetur , quanto amplius erogatur: ita ut de thesauro cordis sui quo tribuat absq; ulla diminutione perpetuo proferre possint. Ist haec igitur duo coniungamus simul, ut dimittendo, misereamur: atque miserendo pro Deo, cui proprium est misereri & parcere, erga proximum habeamur: dandoque,Christo commodemus, secumq; Denerem unitaque uitam ducentes ueram beatitudinem assequamur, benemeriti illud Prophetς audire,Beatus uir qui miseretur,& commodat.
FAcile itaque principes omnes qui bonis M
bundant uita comite hoc mundo gaudere poterunt: deinde uerb post mortem, propterea quia corporales & spirituales eleemosynas egentibus non denegarui,summo bono frui. C A M.