장음표시 사용
111쪽
De Motu Caelorum. Cap. XI. 9 3
rbem modb fines, modo illud inspergant. Ergo debuere moueri cir-d aliter elac. Et sane per huncce motum orbicularem videmus a Coe- . aecque se rari omnia Llque consilia item in omnia ficultatem dispertiens ordinatissimam inter ea seruat vicissitudinem, ela ordinati uim aquatuor anni cmporum serie cuncta producit, aut seruat. Quin etiam diuertas tempestates, quae in eodem loco tibi ordinate succeduRt, simul ut diuersis mundi plagis semper obtingunt dum enim nobis estiestas, aliis autumnus,quibusdam ver, nonnullis hyems ingruit,& sic non sine admirabili arte conditoris, ubertim simul alicubi omnis semper fere omnia Tel .
Ali sic atrumentantur, persectissimo corpori debetur perfectissimus
motus at talis elicircularis. Quam obtem notandum est cum Picolo De Ciaelo minaeonaorui coelesti sequentes conditiones competere: primo,ex Mer ''
simu est, quia non eget alio termina mei circunscribente, uti eget motus recciis ideo semper est in princi pro in medio, fine a natura sua est desinitio quia mobilis aptitudinem exactissime adaequat 3 est summefmplex, quia si per aequaliter velox per aequale medium sub aequalidi. stantia a proprio centro. c. . est velocissimu , quia ut ait Arist. earum, qua a se iis in s i a sent, minima est circuli linea secundum autem mini tm sine an voti ossin uri sim est. Ideo mensura esZ ceterorum . . continum ' ς 'eg, quia nullam admittit moram, quae motum possit reddere inaequalem Haterruptum, ut motus oppositi. 6. maxima rationis consimilitudine pratim est. Quia tametsi syaera multos describant circulos, tamen perpetuam secum proportionem seruant, ut medietas reuolutionis unius respondeat medietati alterius, pars tertia tertiae, α ut maiores circuli
tardius, minores, citius absoluantur ae demum ut eadem, ad eadem, τρυε ratione, est ordine τno moueantur, ut ait Plato funde moueri ea vult ab
intelligentia optimae mensis com pote, qu od cum in actione miniis circulariter uniformi maxime motis ille persecte Sphaericus congruata. quadere vide quae diximus in Eth. c. . t. sub finem.
omni solentia immnnis est. Quia non contra, imo maxime secundum inclinationemri aptitudinem naturalem fuderum fit. Ideo neque grauia sunt, neque leuia sed sollim volubilia. 8. Vniuersas latitudinem velocitatis & tarditatis plet maximi enim circuli, ut aequator, velocissime is inimi, ut polires, tardissime: medi , mediocriter mouentur. Ita omnis omnino proportio obser
Ex ius patet motum s derum esse exacte circularen ita ut sydeta exactum circulum motibus diurnis describant circa proprium centrum: quod cadem ratione uniformite variatur, qua motus illorum nisermiter difformi essicitur. Cosc Lusio Qv ARTA. Motibus sederum aliquem sonum excitari, eumque harmonicum non repugnat in sententia vulgati Astrologorum: asserunt enim vulgo nunc Planetas in coelo ξerinde circumvagari ac naue. in mar: aut aues in ea euat fatetur Ariuoteles, si stellae sic seran-
112쪽
tur per e celum sore ut vehemens aliquis sonus cieatur. Ergo, c. autem rapido illos desu va circumductu sonum liquem seu sibiluia, essici semel concelseris, nihil oberit, quominus Uiuerus dive .sum
& harmonicum a corros bus numero .irmonico constitutis de agitatis lici fatearis. Ita autem piimum Pythagorassensi Cedicitur,de irr-
de Plato Siui ob id finxit singulis Sphaeris Sirenas stipulas praefici:
tu in Cicero, item Philo lib. de somniis. His acccssere aliqui ex San-α. Patribus. At quidni eum audimus , inquies ' Responderi ali-ui sistantiam, alis assuetudinem in causa esse alii dicunt eum isseuperioris cuiusdam conditionis , ac distingui a sonis reliquis qui amor ilibus auribus percipiuntur. A daemonibus ei solum audiri proprie & a Pylliagora quoque fuisse auditum,'ubd animum habuerit caeteris mulco a corpore abstractiorem, eique spiritu magis aethereo coligarum. Id equi clem cum D. Basil vocaverim imposturam veteratoriam,& ruinosa carie perflaccidam. Duo solum subdiderim: primum, sonum , si quem oportet excitari, non sat esse vehementem , ut a nobis audiatur ob distantiam LSecundum ea quae a priscis de harmonia coelorum dicta sunt, posse commode per metaphoram de mirabili symmetria,& variis proportion numeris, quibus coelestem Globum Deus fabricauit, intelligi Harmoniam certe hanc non qui crassioribus corporibus mancipantur, percipiunt, sed q ii magis ab illis ad diuina Philosophando abstra triuit, ut Pythagoras ob id coelum Dei Lyram vocavit Orpheus Denique ela Deus Iobi hunc sensum aperuit, cum dixit: Cancemum cori quis dormire faciet t
TR in bie in quaestionem vocari possunt primum, an astra sint an mala, de mente praedita, hoc enim si verum sit, quominus a seipsis moueantur, obstabit nihil: nam viventia, praesertimque intellectu praedita sibi sue motionis eis principium norunt omnes. Secundum, si non sint animata, utrum possit ita seipsis nihilominus i giter circum serra ita ut a conditore vim initio acceperint, qua deinceps praefinitas reuoliationes perpetuo prosequantur. Tertium, an debeant ab intelligentia dirigi,impelli, ac circumferri an potius a Deo ipsi. CONc Lusio RiM, Astra non animari proprie, neque intrinsece ab intelli entis Grinari. Contra Chaldaeos , omnesque sere priscos Philosopli sic Astrologos: imo unum hoc suit antiquitus Ethnicae s perstiti nis, non leue fumtamentum unde Anaxagoras, ubes lem lixisset ignitum lapidem, de impietatis crimine plexus est. Probatur autem Conesusio ocimo, quia nulla est anima informans quei uniatur corpori ad ea solum peragenda quς tam commode posset in eo peragee sine informatione: frustra eniim tunc informaret Latqui tam comm
113쪽
d intelligentia mouet celum sine informatione. Ergo. onfirmatur,
videmus omnem animam ex informatione perfici ad aliquam operationem obeundam. qtaam alioqui mobire non posset: noli ra enim hinc habet, sentire, ut loqui, ut discurrere valeat a fortiori reliquae diat quid
persectionis recipere potest intelligentia a celo Secundb Quaelibet intelli emia ei actus completus per se subsistens, ut reliquae, quae non in ormant alioquin piis deellet aliquid ad perfectione Libstantialem sine coelesti corpore Lab eoque saltem quoadelse lubitantilicum prim recipiendum penderent, quod tamen fallan
est abactus copletus nequit esse forma intriniec actuans, neque animxptopii informans. Ergo Hinc sit Theologice liceret agere, possemus ostendere neque a sacra Scriptura, neque alide agnosci alias creaturas intelligentes, quam animas rationales, Angelos Angelos vero principio mundanor si omnium operum uille conduos cum Solis de Lunae creatio solum in quartum diem inciderit animasque rationales non esse ijderum formas, neque in iis domicilium statuisse clamant omnia nostrae Religionis oracula. Ergo nulla sol ma intelligens est actus informans syderum. His adde sequentia omnis serma intrinsece actuans mouetur ad mo ii metitum composti, estque proinde saltem per accidens mobilisci atqui ex Aristotele intelligentiae omnes sunt omnino immobiles. Ergo. Antima est actus corporis organici in potentia vitam habentis Coelum non est organicum: ergo nequit esse vivens, neque animatum, elac. Obiic Aristot clare vocat coelum animatum 1 de Caelo i 3 item
que alibi. Et eius sere omnes interpretes id confirmant Alex Philop. Theoph. Simpl. Quint. Th. asserunt id sensissi Aristotelem. D. August. dubius fuit. D. Thomas etiam probabile id tenuit Origenes ab Gen. agri.
'matur id quo primo mouetur coelum, eius est anima. Intelli rentia est eiusmodi. Ergo 1. Coelum est principium uruentium Ergo
Resp. t. ad Aristotelem, dubiam esse ipsus mentem Lunde tam multi se illum intellexere, ut dictum est alii sic interpretantur, solum voluerit Coelum regi ab intelligentia. D. Augustinus id retractauit o.
retract. c. s. item I. a. c. 7. bi ait ea, quae de animatione coelestium cor iporum dixerat intelligi velle, quasi metaphorice dicta. Ideo alibi ait muscam eo quod vivat. Sole nobiliorem in D. Th. I. p. o. II. proseisii est conrracium hunc communiter omnes scholastici equuntur Origenes tere ab omnibus orthodoxis damnatus fuit hac in re, praeseri imiuibu tim in syn. s. generali Constantinopolitana, ubi anathema in eos in . o. tortum est, qui dicerent Coelum, Solem, Lunam, stellas. aqvus quae
supra coelos sunt, esse animalia quaedam, duc iAd primam confirmationem Resp. nego Mai. potest enim Coelum moueri ab intelligentia solum assistente. Ad a. nego Anted ut diximus in Phrs cap. 6 S, 2
114쪽
CONCLVs Io rcv Nn A. Cum Coelum non stanimatum, probabilius est id non moueri a seipso Conclusio hae potissimum pendet ex his quae diximus in Phys cap. 7. Q ita scilicet eo vivens a non viventediit inguitur, qu bd illud a seipso moueatur, non hoc Hoc omni experi mento lit euidens Cur exceptionem in coelo, nulla ostente causa,c m' minisce is DHinc eorum opinio, qui sederum Aus Psolis eorum formis inter- Maior Alb uentu de adminiculo qualitatum naturalium , cieri sustinent, quam- quam non penitus impossibilis, certe minus pronabilis debet aestimari.
Quod non sit impossibilis, pateta Quia nihil potest excogitari, quod
probet Deum non potu: sse naturam orbium sydereorum sic coaptare, ut perpctu circumactus principium fuerit .substamen miniis probabilis sit, patet etiam ex dii hic quia ex cognitis debemus inuestigare incognita. Atqui quaecumque nobis cognita sunt ea nobis attestantur solis viventibus a Deo inditam esse vim sese mouendi. Ergo sequi hanc decet regulam in circumductibus astrorum inuestigandi, Addequbdsi virtus naturalis esset, quae coelestes illos globos circumuolueret, ubpropius ad durationis praefinitae terminos accederet, e debilior euaderet unde remitteretur motus, temporum tu ibaretur harmonia.
CONc Lusio ERTi A Phobabilius est sydera moueri ab intelligentiis sequitur ex dictis, estque communis omnium ferme antiquorum opinio: confirri mur ex illo Iobo sub quo cum tur . qui portant orbem itemque ex illo Hebr. 1 nonne omnes sunt administratori piritu .upices potest Deus immediate sola sua voluntate Coelos mouere. Ergo solus hoc modo illos mouet, ut voluit Alb Magn una cum Alpetragio Ptolemaeo, G Resp. concedo Antec contra Abulensem ad 23. c. in , d. 74. Exodi, nec sine errore negari potest, ut docet D. h. sed nego Con-1eq. Q a videmus hunc ordinem in caeteris rebus mundanis constitutum, ut inferiora per superiora regantur e corpora subdantur spiriti-
, pq i. s. Dς0 inae est constans&perpetua SS. Patrum sententia, ut a. i. legi potest apud D. Dionys. s. ccet Hier. . 8 de diu Nom. D re-
gor Α, Dial. c. A. D. August. 3. de Trinit. α .cχει vide S I bH contra Gent. c. r. bi vel ex eo istud probat, qud virtutis intellectivae proprium osticium sit prouidere, imperare, regere, atque ordinare unde si rectus inter homines ordo seruaretur, qui inpientiores essent, i caeteris deberent dominari. Ergo rectus diuinae prouidentiae ordo postulat, vepe intelligentias Deus, & non immedia in corpora caelestia modere
Dices, posse hunc motum a Sole duntaxat proficisci, si supposuerimus prima, hanc ei a Deo inditam esse vim, ut sese circa centrum proprium moueat ac ita circumstans omne corpus secum in orbem conuoluat. Secundo, Solem et rcumquaque radiosa corpuscula emittere, quae occurrentes stellas iugi quoque circulatione circunducant instar turbi nis,quem circumrotando ventus impellit & si Cartesio credimus, stet
iis, planetaque omnes sunt vehat immensi vortices, qui atomorum nrofluuia
115쪽
yros irata eructantes ipsarum occursu reciproco in eum locum or dinem, quem modo seruant suapte natura digeruntur ortis, Aerem rarefactum plurimum tali motui conducere id quod maxime urgζt
Aristarchus Elusimodi causas vari s solent modo multi excogitare, Vt citra intclligentiarum praesidium nabula lue moueri univcrsa nitidi Or'pora prope ad eum modum valeant quo varia horolopi machinamenta continuo unius ponderis libramine suos, diuersos licet, motu sol proseuuunt'.
Rei p. in ea sententia multa contineri, quae vel supra reiecimus, Vela ibi is sunt nixa ex perimentis. Praeterea fals,supponit primo solem ineentro naue si esse conititutum uiscundo, cundem dicet inanimum, a seipso in orbem moueri. Dices, sol ita mouetur a Deo contra, cur ergo negas alios Planetas a Deo moueri simpliciter. Tretio, incredibile eae a
Sole ad stellas usque, ab illis vicissim ad Solem tanta indefinitarum
particularum effluuia polle singulis motrientis, iugiterque scaturire nec non continuo eb refluere, unde exundarunt praesertim, clim iidem au thores infiniam syderum a sole diitantiam cogitatur admittere imirum ultra J3. millia millionum leucarum Gallicarum. Quomodo ad tam sublime resilietrita uario incredibilius adhuc est sine peculiari mentis licuius potentiissimae iuxta, ac sapientissimae moderamine tam regula rea excursus, concursus pomeneri, deo Quintia, fingunt motum semel inchoatum naturaliter nunquam desiturum, nisi tortiori quodam obice finiatur:at hoc repugnat naturali finitudini rerum creatarum,pre. sertimque corporum adde qudd corpora vel mouentur naturaliter a se ad appetenda centra, detumi: acquistis debent naturaliter terminari vel ab alio praeter naturam mouentur centro vel circa centrum: dc tunc cuin virtus mouens finita lit, finitam imprimet motionem ideo
post dete minatum progressum desinet: aut virtus illa mouens suam iterabit impulsionem aut Deus motum hunc immediate per se proseqVetur, quod an satis Philolaphicum sit, abi viderint. scd quid, inquies, an non indignum est beatis illis Mentibus ut volueri li brutis corporibus, quemadmodum S typhus saxo, indesinenter incumbant 'ess nequaquam ex una enim parte nihil fingi potest dedecoris Deo peti eke praesertimque in Mundani ordinis moderatione: ex altera nihil laboris quoque interuenit, quod coelcsti beatitudini repugnet, aut oblit Deo ubique presente ubique perfruuntur. Nec con
templationem interturbat illa coelestis motus directio, magis quam ea .vo in ora .rum. Has porro ex ordἰ ne Virtutum elle assii man S,Th.
post D. Dionysi Instabis vitam non possie clare dispici qua virtute Angeli corpor
moueant, voluntate, an alia quadam acultates utrinque magnae angustiae sunt. Voluntas sola non susscit quia nihil extra se operatur: alia ficultas non datur, intellectum si exceperis Ereo. Resp. certumelle o a Angeli ciuere corpora valeant quomodo ver moueant a
116쪽
De Ratione e verum. Cap. XII. 's
dam a Terebam omnia eundem in statum restitutum iri in asi exinde eadem numero res, alterum cursum finito similem forent repetiturae, ut qubdv. g. idem Plato uerum Athenis eosdem discipulos foret edocturus idem Paris rapturus Helenam,&c Hcae scite refellit Aristoteles a de gener dicens , Posse uidem ea , qua sunt corruptibilιa, eadem numero e motum re iure, corrnptibilia vero nonposse eadem numero resti. rui posse vero eadem specie. Urgemid ver somnium hoc sacra Scripturas damnat . Memento, quia ventus 1 vιta mea, non reuertetur oculus meus, ut videat bona Sιcut consumitur nubes est pertransiit illa qui descenderit ad inferos, non ascendet, dic. lob. .
ANNvs Solaris est illud spatium temporis quo Sol proprio motu II. signa Zodiaci omnino percurrit. Duplex est, vertens, se dereus. VER- et1N est, quo sol digressus ab uno Zodiaci puncto, puta aequinoctii, vel bist iiij, ad idem me reuertitur. SYDEREvc, quo digressus asyde re aliquo, ad illud idem regreditur Dicitur autem ab aliquo sedere digredi, quatenus discedit a puncto immediate illi syderi subiecto: eadem ratione ad illud redit, cum idem punctum recuperat. Idereus dicitur esse insensibiliter prolixior vertente qui communiter dicitur continere dies 63 horas S. min. proxime η'. cum sydereus secundum quosdam contineat dies 36 s. hoia 6.&minuta p. sed quidquid sit de hae disterentia: nam de minutis super excedentibus dies . magna est diuersitas inter Astrologos, certe annus sydereus est exactior, etiam nitantior, quia desumitur per ordinem ad stellas fixas, quae constantiori tenore suum semper situm obseruant. Ergo ultra integros os dies supersunt 6 horae. Has antiqui negle-zerant, Ideo euenire solebat ut per i co annos aequinoctia , solstitia per singulos anni menses, mentiumque dies decurrerent: Nam si i anno aequinoctium contigit in meridie dieicio martis Dan. t. debuit conia tingere hora 6 vespertina an in media nocte an . . hora 6. matutina diei ii. 5 sic deinceps: unde post sinῖulos quaternos annos dies iraeger occurrebat: postfngula quaterna secula, roo dies, clac. Hunc errorem I Caesar adhibito Sosi gene emenda uit, intercalato scit siue inserto viro die quartis quibusque annis inter ii Wa . dies Februata j, ideo tunc bissextis Kalendas Mart ij dicebatur.Vnde nomen intercalationi seu anni bissextilis fluxit. At etiam tunc plus subrogatum fuit, quam ὀeficeret quia curii sintulis annis . horae numerarentur pro s. horisi 49 minutis minuta, vel etiam plura supererant quartis quibusque annis unde cursu annorum iso. aequinoctia de solstitia uno die anticipari debuerint. Atque ita cum tempore Conc Niceni aequinoctium vernum contigisset circiter die Marti Dii idcirca tempus Gregorii XIII. Pont Ma dieii aut circiter contingere deprehensum est: ideo an Domi r 181 suppressi sunt ro dies inamquam sunt dc adhuc multi populi qui Iulianam veterem sermam Kalendari observent noua hac reformatione
Gregoriana non adimissa Ideoque Pascha tardius quam nos celebrant.
117쪽
ANNus Lunaris est, qui constat ii mensibus lunaribus synodi esti hoc est, diebus 3 .hori s. desunt ergo dies II. ad solarem adaequandum Hos autem per pactas addimus. Τμῖ ' Vndecim autem illi dies intra 3. annos essiciunt ter o . dies,-vel bis
postos s. r. iis i ideo Graeci post tertium, quintum, ococtauum annum in. dies anni tercalabant num mensem O. dierum Romani vero annis secundo,
Sola is res quarto, sexto, octauo alternis mcnsem 22 vel a dierum intercala--μ - bant Graeci quidem inter quintum textum menses Romani vero post diem s. Februari j, post Terminalia. tantam autem est i apud vetustiores Romanos annum io duntaxat mensibus lunaribus constitisse, unde Ovidius,
A I=rν erat decimum cum luna receperat orbem Hic numeri magno tunc in honore fuit.
Seu quia tot digiti per quos numerare solemm Seu Μia bis quin foemina mense parit. Seu quod adusque decem numera crescente venitque s Principium spatir sumitur inde nouis.
deinde auctus est ad dies o . tum a Numa usque ad 33 .deinde usque
Iudaei, Graeci, veteres Romani anno lunari utebantur: eumque ea Ir mensibus lunaribus Synodicis conflabant Caesar ver annum lunarem vertit in solarem. Notandum a veteres non uno modo annum incoeptasse Ex sententia
Ptolernaei initium anni est indefinitum, nec putauit ipse referre, ex quo puncto aequinoctiorum, vel solstitiorum desumeretur. AEgypti j dc Athenienses ab aestiuo solstitio Romani ab Hyberno, ut propemodum facimus de nos Astronomii plurimi Hebraeorum ab aequinoctio verno: ali ab autumnali ducebant anni principium. Et quidem Hebraei, qui annum incipiebant ab aequinoctio verno putabant tunc mundum fuisse conditum , uti reuera eo circiter tempore mundi reparatio contigit, Christusque Dominus natus ac passiis est bali ver iecus putarunt creationem rerum in aequinoctium autumnale incidisse, qubd tunc arbores omnes incipiant germinare Lis adhuc illa indecita manet, ideo
Ex annis ver,pluribus alia exurgunt nomina distinguendi temporibus accommodata. Olympias annos 4 Lustrum 1 Indictio is Cyclus lunaris, Numerus aureus is cyclus solari 18 seculum Ioo conti nent. His adde periodos celebres diuersorum Authorum,
118쪽
De Ratione Temporum Cap. XII tor
MEN si est proprie interuallum temporis,quo Luna pereurrit Ir. signa Zodiaci est item dc illud, quo Sol unum signum, siue duo. decimam patiem Zodiaci emetitur. Ergo alius est metuis Lunaris, Sobria alicr. Lunaris est vel periodicus, vel synodicus de quibus egimus supra '. . . sub finem. Praeter hos duos est&tertius, dictus mensis illuminationis, initium sumens a primo Luna aspectu ad ultimum nempe ab eo tempore, quor cens apparet vesperi, quousque mane iam vetus occultatur: estque
Notandum autem est Lunam non semper atque cito apparere sed quandoque citius, aliquando tardius nam quandoque ipso die noui lani j Luna recens apparet aliquando solum ecundo interdum ter. tio quandoque quarto die. Cuius varietatis tres sunt causae. Prima it obliquitas Zodiaci respectu horizontis. Secund est Septentrionalis latitudo Lunae, has causas explicandas x linquo Astrologis, multa enim supponunt, quae non est huius loci
Tertia est velocitas motus Lunae, ob eam enim post congressum cum Sole velocius prodit quim cum tardius mouetur. si tres illae causae concurrunt eodem die fit novilunium & videtur, se nrane fit novilunium , de apparet vesperi si duae, solum apparebit secundo die si una tantum, solum tertio. Hactenus mensem Astronomicum deseripsimus praeter illum δε-l: distingui ciuilis, scilicet is, quo ciuitates Anationes uti consaeuerunta id autem non uno modo contingit Athenienses numerabant mensem a coniunctione Lunae cum Sole. I L i,in ali populi Orientales a noua Lunae facie, siue aspectu. I. Caesar ex Solari& Lunari commiscuit menses, qui propterea mO o o. alias I semel verb48 dies continebant vi patet his versibus. Triginta prilis, Iunius septemque, NouemGI'e, V plus reliqui, viginti Februus octo. . omani menses diuidebant in Kalendas, Nonas,Idus Calend sunt pili quinque dies mensis, cum Luna occultabatur. Non ocirca quintum, vel sextum diem, cum apparere incipiebat Idus circa s, i . vel I. quas diuidens mensem. Hinc sunt hi versus. Sex Nonas Maius october, Iulius ct Mars r uatuor ast reliqui dabit Idus quilibet octo: Inde dies reliquos omnes die esse Calonata:
adest quatuor illi menses primo a
119쪽
4endis usque ad nonas: reliqui solum . eo modo quo vides in Talem dariis Idus verbis inpera. dies numerata Nonis Ita ut ipse dies nonarum semper sit nonus pridie Idus unde nonae dicuntur.
Diris duobus modis sumitur: primo pro duratione integrae circum. diactionis Solis cucx Terram: secundd pro duratione Solis supra horizontem iri ori sensu naturalis posterior artiricialis appellatur. Naturalis vel Astronomicus est, vel ciuilis Astronomicus est tem poris spatium , quo primum mobile integre circumuoluitur Astrologi illum definiunt ipso circuitu aequatoris, cui praeterea circiter gradum
unum adiungunt . quem Sol perfici posterius, siue tardius, quam primum mobile, ut diximus supra essed de hoc ipsi viderint. Ciuilis varius pro diuersa nationum assuetudine: nam alij alit et illum
Babylonici. Chaldaei, itemque Norimbergenses ab exortu Solis. Iudaei Athenienses etiamnum Itali, Austriaci, ab occasu. AEgypti, Mysienses, Germani, ὲ media nocte. Vmbri, Metiamnum Arabes, a meridie. Nos duplex initium facimusi bis II. horas numeramus a media
nocte scilicet in meridie. Ex certa dierum collectione, quaedam semper periodus computatae , quae iugi circulatione incipit Graeci decadem Romani Ennea.dem exhibebant: at velutissiimus fuit apta omnes Orientales vias hebdomadum , ut ex sacro textu constat.
Hebdomadis dies singuli ab Ethrucis nomine unius Planetae sunt designati dies Solis, dies Luna, dies Martis, dies Mercuri', di i ιις dies Veneris, dira Saturni. Nos vero diem Solii, diem Dominicum vocamus inmemoriam benefici Resurrectionis Domini: diem verba at ut-ni, Sabbathum in memoriam beneficiDCreationis 'uando creatis re-hus omnibus , requiem Deus ab epere suo. At cur talis ordo M. A multis variam rationem assignari esse planior est, si cuiusque diei singulis horis unum planetam eo quo in Coelo sunt, ordine adscripseris stanc qui vigesimus quintus occurret, is diem sequentem denominabit, sic:
120쪽
De Ratione Temporum cap. XI I. io,
8.Venus.' Mercato. Luna. II Saturn.
Superest, de horis pauca dicamus Hora ergo est vigesima quarct pars diei. t. Horae aliae sunt aequale, inaequales aliae aequalis est quam diximus, siue spatium illud , quo is gradus aequatoris meridianum praetercu runt Inaequalis est pars duodecima diei artificialis, item duodecima noctis, nimirum apud Iudaeos alios, qui mbram Solis super horizontem, eandemque infra illum, semper dilodenaria sectione distinguobant atque ita licet hyeme dies sint contrictiores, quam aestate de longiores aestate, quam hyeme tamen tam in state, quam hyeme primam horam vocabant eam, quae immediate Solis ortum consequitur: sexim meridiem, quae velli media erat inter primami sextam , tertia dicebatur: quae item media inter meridemin occasum, nona. Ita usos ruisse Graecos Romanos eonstat ex variis authoribus.
rum perstimum, opacum famulantur semiunt, ex quQωω- res prodeunt, elperfectionem recipiunt, in qua ima nuncupata qua mor qualitates, ctprasertim calor uni tismecteminentissime, is in ca sale chlaincla Antur,per Duam Coelumis orbis niuersus fulget,aecoratur. g - - β.