장음표시 사용
111쪽
uirtutae praediti sunt: non solum bonit et te illos superant: sed etiam ips, uoluptate propter qua solsiuid c tu uitiosus ad malitiam sus duci. nam quanto aflectus unus alio afl ictu melior est: tetriato mavis unam Doluptatem taliam eli recberemus. in igitur uita quae cuuirtute ducitur: ut Deo sumilis 1Gr: studet: certe diuina illa quo quae cum uitiis ferina cimpia manifestum est quod Dirtuostri boni hominis uoluptates deorum laetitiam imitantur intellectu adiunctae, Deo. Vitiosi uero Ac mali ho minis uoluptas scit hoc communem er/bum ut temeraria sera mouetur. Nam Doluptates 8 calamitates in medio irae 1 unt: ex quibus qui unde: quando: qtum oportet: acciuirit: Laeli est . qui De. ro haruna rerum mensuram ignorat 1
foelix. Itaque qui suspitcine uitam suam
i mrgat: solum suae cra op manci .8 si cal cratia rerum impica purgatus est: N is rectus: cuius uita dilicissimas 1 ut est NOptima. Ergo quae nescimus Cura gre
112쪽
diamur: ac Da mi vitis itinc operemur. quin oportet. ignorantia enim malitia 1 ducit: sed rerum peritia opportia itatena quaerit. nam multa quae bona suto uirtuti innituntur mutat6e cmporis si ut
uiriosa Intelligendum igitur praeceptu
illud est ex ordine . nam quin horratur: nihil temere ossin maturo cossilio ad faciendum aggredi ut sine errore simus: docet. Qiim uero suadet nos addiscere non omnia: sed ea solum quae nc scimus ad optima facta nos inducit. non nimiit non errando constat recte factum:
sed in cognoscendo ea quae factu oppo
tuna sunt: quoru hoc quidem suspitio nis purgatio. illud autem rerum cognitio facit. In quibus duobus non errare: seiticetoc recta facere aduerte quid tibi persequatur. eo modo aquit. dulcissima
uitam peraAes.quae autem haec ea certe
sola quae a uirtute uoluptate accirit. hac enim simul concurrisit 8c bonum 8 uoluptas. Si si bonu cupimus cupimus o dulce: quod uita suauissima appellat.
113쪽
Qi i uero uoluptatem cum Urpitudio elisit: quam parumper ob illud dulce laetetum tamen propter turpitudiem ad molestam poenitentiam Denit. At ille uirtutem laboribus mixta aliis rebus pponit: qui propter inconsuetudiem aliquantulum patia : qum coniuctio boni diminuit labore:5 tande a uirtute pla ram sincera, uoluptate colligit. Si aute Is cum uoluptate turpe aliquid faciat. Doluptas discedit: turpitudo manet. Exquil iis facile apparet uitiosam hominuuitam molestiis ex necessitate plenam esse doloribus Virtuosa uero suauitatibus 8c dulcedine:8. haec super his satis. Qiim autem & corporis instructio ad animi perfectonem resertur uide c6 sequenter quid subiunxat.
NEC SALUTIS CIRCA CORPUS NEGLIGENTIAM HABE RE OPORTET SED POTIONIS ET CIBORUM ET EXERCITIORUM MENSURAM Aee
114쪽
Ortale copiis ad deductgem hunJanremitae pro is frumcto nobis datu nimeque superfluo cultu in uesacere decernae nimia adigetia affliges: Nam aeque utrunci eius usu is edit, aufert amo mediocriter ipsi dulge debemus: S nec 1 iusta patiens:neq; morbo in rotu spernere. praeceptu sit hoc hotatur corpus nobis secundia natura ser/Uari Opsilere: ut expedite:at,i libe ora suam duci a1 praebeat ut traduci seqque possit ad quacun 7 partem ille iubeat. Animia Senticorpore utitur. corpUS aio usu praebet: cuius cura diligentia habere oportet bonum artifice. Ira non opo e sotu: ut illo uti uelim .sed Suenieterividepi ut robustuic bysanti nobis 1111stret 8c Ritat .eio ni natura I Otinua generat Ec corrupt6e uersat , iplet68 euacuatio ipsi i nutrivi. na in cibus
'a' egessit supplet in Sexercitia E sup
c: euacuat. Mesura igi c6stituere oportebit ipledo aut euacuado. Mesura auteῖ
115쪽
C O coaptas N coiuges corporis habituox itria sal:5 ob ea re dilige ter curandiac: ut tale corporis ilii te praestemus quae philosopho Hucit. Sic isi ea excrcitia faciemus: ca nutrimet eligemus: in si nimium corpus piguefacsat: ne si ultra modimete pediat. nyen simpliciter corporis curati re debemus: sed Sporis meti: catellectu suietis nutrim C tavi athletis stinet reliqueda sui.Cur eeni corporis solu,6em halbet: 135m. At Cuc is qui cultus corporis appellas fu-yiedus c. na obstat spledori, luci itellectus animi: Quatu aut ad do strina c6ssederat6em di bono: ipui fec25ne cultus corporis b6aelitudini subsuire N pdesse p6t: tiri suo corpori dulgebitis pruderis viri vita eleget S ob hoc subiuxit. Mensura dicori tibi molestiam 5 inferat Tibi inquit praeceptorum pri O
rum cus odi: qui animus rationalis 3: culturae corporis mensura non noceat.
Tales enim cibo. : talesque potiones Nexercitia EliSere oportet qua Corpus
116쪽
ad uirilites ipsum faciat obse Iosu:5 q
no ferat stultas esse ' Ses ad commotione r6is: q in Si re dux nra ce debet. Magna quidem licto cossederare opus erit mensuram diligentiae 8 cultus circa c6pus .ab hoc enim nascitur causa maloruasse 26num: non obedit malus ecius .n6 simpliciter omnibus: sed illi aurigarum
qui lora opportune non tractatIn mesura uero circa corpus ea causa de pot6
ne prius' de cibis praeceptu dedit. quoniam dicticilius abstinemus uino quod
corporis bonum habitu corrumpit. Namulto facilius labimur potui. qcomestioni. Gymnasia uero tria ordinata sunt: quae ciborum implet6ncm corrigant Nrect ificent: 8c rursus ut cum sanitate nutriamur praeparantur . nam quasi 1 cir culo haec adinvicem caedunt tria trimentum N CXercitia: N Xercitia Ni utrimenta. Vt enim quis exerceri recte possit betae recteque eum nutriri oporte bit: Sic ut filubriter nutriatiar mode ste Xerceri Horum uero resura Salia
117쪽
alii ad proprium exercitium culturae cἡ poris cuilibet conuenientis. omnes en Istudent corpus instrum cium facere ad illam rem'tiam elegerunt. luctator agilitatis pal stram. colonus laborvia dagriculturam: alaalius ad alic trahit Accoaptat corporis adminiculum. Ac phi
losophus ad quid inspicic uolet copiis
instruere:&cuius rei instrumentu studebit:ut fiat. manifectum est philo λsophiae operum ad eam spectantium. Vt igitur corpus prudentiae instrumentum esse post si nutries illud oc instrues I 'raecipue quidem animae curam habe bis:ob quam N corporis habenda est diligentia. no enim ipsum corpus animae praeponcdum ad cuius usum nobis traditum est:neque omnino negligedunt propter ipsam animam: sed conuenientere ex ordic corporis cura tanlde instrumento habere: eamque referre ad animi uirtutem ' corpori sanitatem: qua ob rem non undique appetitivi cor
poris obsecimur: si solii tu opotet. Suc
118쪽
enim aliquaqua auferri sumique non decet quia grauant corpus S spirituna animi ipsi corpori insitum ad passiones materiales trahunt de quibus in seque tibias est praeceptum: qΠod ait.
mus in purgatonibus 8 liberat e animi diiudicans: talia enim omnino relinquenda sunt. iis uero quae accipere: comede licet 8 quantitateῖ mcΠsUrabis&topus: , ut dicit Hippocrates. horam perscrutaberis: locu aetatem: ' ora quae eius Seneris sunt. Non conssederate
concedit comedere ea ex quibus accipere decet: ne idiscrete iuuenem S seno similiter dictare Suenit: negi sanum Nualitudinarium: tici incipientem philosophaxi:&eum qui ad summum philosophiae processiit. haec autem omnia stycomprehendit p)'tha orica esura coqilla addirge: hoc tibi molestio siserat. Otacias j adiuuat bona recta phiuita aclidulgentia Spori adhibeda i
119쪽
hoc oreui uerbo holatus e. tim enim cie altite animi dixisseta. addidit. nequo bon e valitudinis circa corpus nexiisentiam habere decet ibi enim utentis animi uirtutem ostendit: hic instrumenti saltatem:Coniunge tetitur haec illis N inuenies quis ille sit quem hortatur talem oportere seruare mensuram 8c ordine circa corpus:quae tibi molestiam non1
ferata quaec non impediat philosophi ppositum in auxiliando animae ad uirtutem ducenti Pot5nis aute cibi mensuram dixit rat6em quae superfluitates Ndefectus dehortatur Medium uero cmensuram hortatus est: ex quo facilius
sura dicit: 1mensui illis ephedit S punit: es triste aegritudinem expellit:5c diligentem vim ad Deu trahit. Oporteteni du ipse aius ad itelligendii uersatur
sinceritate S ete habere a turbulentis assect6nibus atque feriora bene recteque sibi ordinare ad supernorum consi
120쪽
deratoemii intelligentia. hoc erat me sura quae molestiam tibi n6 inferat .hoc continere uentrem simulac instrumento salutem parere . hoc uirtutem animi ostendere.hoc oporis hab1tui non nocere .pars enim uirtutis est intellige ocscire salutem instrumento praebeiic ipsum ad philosophicum usum coaptare. Quin non solum in comededo 8 exercitiis est corpori cura adhibenda: sed in multis aliis: ut in uestimentis: calceis variisque aliis uassis o supellectilibus 8c opinione omnia haec suscipiete.opus ergo est ut in his mensura habeatur: Pardelitias exterminet a nostro uiuedi modo:& sorditatem apte igitur subluxit.
CONSUESCE Dieta life pura ochrTude ea facere: quae uidiam ali
importune quae bona sunt. id enim est imperitorum: neque illiberalis esto .na in omnibus modus est optimus . Non