장음표시 사용
131쪽
NUTRIRE PARENTES DECET: VEXARE ET CONTUMELIAM IN OS INFERRE NON DECET.4 VI IGITUR
PRIMA FACIT ea quae fieri opor
tebat facit. Qui uero secunda facit: Ea facit quae fieri non oportebat.itassutrunque ad aequalem quodammodo iniustitiam accedit. Recensere quides
nos opera nostra monet ordinatim a
primo usque ad ultimum:nihil in me dio relinquentes quod intelligitur ob
illud percurre omnia Multoties enim non rectus ordo iudicium fallit.quod propter inordinatam memoriam malefactum excusat Accedit etiam quod Rememoratio Q uotidianae Vita sit
132쪽
medicatio linaedam earum rerum quaSantecessores nostri:8 qui defunctivi ta sunt exercuerunt:est immortalitatis nostrae argumentum. Illud uero mirandum est quod quin unuquodque recensendum praecipereimon subiunxitqd recte fecerim quid quod oportebat a me peractum est:sed e contra ad id qJ inferius est Primo memoriam adiecit: iussitque ut malefactorum iudiciuu fieret Iudicemque statuit iustissimum si mulo propinquissimum:ipsam scilicet
conscientiam 8c rectam rationem:8 seipsu sibi: Quem ut docuimus ante omnes uereri decet. Quis ni alter ita mo
nere alterum potest: Vt ipse se Nam ille qui ea re quae naturaliter suae libertatis est abutitur Aliorum monitus cum illis obtemperare non uult repellit: Sed propria ratio se ipsum audiat necesse
erit Idan Deus procuratricem: Hanc
magistram: Hac cisic iudico diurno'opu fecita 8 apd se iudicem suscepit:vt ipsa Ratio promulget ' doceat quid ac
133쪽
cipi quid ue repelli dignum sit dii m
onim quisquam immemori mente tan/
quuniri libro: Quae fecerit legit Iinc ad Legem quas ad exemplum quoddam intendens diiudicat feci aut honore dixnum: aut dedecore. iii curaque auic quotidie tali exercitio usus fuerit Deo similem imaginem accipit sel: Aut addendo Aut diminuendo ad pulchritudinem uirtutis corrigit 5 adducit: N quantum bono Viro facultas datur: conficit. Atque hic Pythagoras de iis quae ad uirtutem ciuilem pertinent fine111 facit: ad ea praecepta transiturus Wilaei hominibus Deos formant.
t Hl TlBI LABOR SIT. HAEC MEDITARE. HAEC TE AMARE OPORTET.HAEC TE VIRTVTIS DIVAE 1N VESTIGIA PONENT. ITA PERQ VATER lTATEM ANIMAE NOSTRAE TRADENTEM FONTEM PERENNIS NATURAE.
134쪽
Tipricipio diximo ciuilis phia
Pacq sitione rutvlonii h Siem facit Inspectiva uero per splendore intellectus 8 ueritatis similitudinem dei exhibet Necesse autem uidetur quan tum ad nos pertinet: ut minora maioribus antecedat. Facilius enim est uitam humanam rat6nabili usu moderari: qomnino eam uon attingere: quod certe fieret si penitus ad aspectivam uerteremur. Praeterea impossibile fore uidetur aequo animo ueritatem acquire posse: nisi assech es quae sin rat e sunt per morales uirtutes iubente intellectu co- ordinaremus. Quin igitur animus ratione sit& stultitia plenus . Tunc solum insperabiliter priori intellectui adesse ἡpotexit:qui purificata passiones quarpos illam erunt purae attingit. erit autepura:s neque stultitia aliqua: neque Doluptate c6poris conducatur: ut alia alio
loco aut tempore curet: amo tantum illis indulgebit: quantum diuia e iusserit is relinqἈ6 permittit. Immo ma γ
135쪽
ne iubet quoiast deus ipse nos liberet. Quin igitur aliis duplice tute e cat: ciuili quide quae supprimat Socorrigat: atque de ordinet dementiam basiectiones hominum Inspectiva uero quae superiori . malorii societate nobis exhibeat. ho' uirtutu in medio: quasi confinia iacent hi usus An his tibi sit haec meditare .haec te amare Oportet. quasi con/clusio fiat ciuilis uirtutis. Illud aut . haec te uirtutis diuae ad uestigia ponent: taqoptimum initium disciplinaei spectivae. tri autem a uita bruto' liberauit sectio uantum potuit ab incontinentia asse λctionum purgauit ob hoc: quas ex bruto animali humanitatem accepit. Consequetia uero promittunt ex homine: qtum homini possibile est Deu fieri. autem hoc ueritati aspectius finis sit. his uersibus ostendit. In quibus sumit qatque optimum flectum adiungit. Si liqueris coxpus liber ad a luna uenies: erisque Deus immortalis incorruptibilis. ieroi cultu uirtuti 'ocosnito es
136쪽
in eadem uirtute ueritatis restitutoem consequamur: hic sacer sermo Vt pa/rupost dicemus ostendit. Nuc iterum ad ipsos uersus redeuntes SsyderemuS
qd sibi in his exhortatoibus vult:lab6:
medicatio: amor. Totum conuertere
arcim intendit ad uirtutis studium. Ipse enim aius,5nalis in se persistens triplicem habet potestatim. na habet licidi quod addiscimus: quod nuc ut haec me γditemur praecipit. liet aliud per quod id quod addiscit retinemus.quod in his ut
laborem impendamus hortatur. habet tertium per quod intellecta 8 reteta c6 plectimuric amanaus. qcrin hoc ut amemus monet. ut igitur oriis potentias r6nalis animi composita 8 ordinatas ad uirtutum praecepta licamus a naturali 1 telligentia curam 8 diligentiam petit. ab ea parte animi Fae retinet intellecta labore .ab ea uero qua pulchra 8 bona diligit petit amorem comita bonorum
suctus nobis adueniat cum possessi Serpetua S inato ad illa nobis amore Ex
137쪽
qba diuina spes sic itur quae splendore
Ueritatis apportatrii ipse pollice dices: Haec te Dirtutis diua ad uestixia ponet. quod est dicere. hareste Deo similem facient per doctrinalem calis a uelligentia Consideratio causa' rcrum existenti iam quae causae in opifice Deo sui: adsuma dei intelligentia nos ducit: cui siradiuncta est similitudo Dei: qua similitudinem diuam uirtutem appellat: tanquam sub humeris humanae uirtutis inire clam: quam praecedere oportebat. hi
igit primi uersus nihilosophia octoitatis amorem conclusione accipiat: quo
praeut ueritatis cognitio sequatur:quar nos ad similitudinem diuinae uirtutis reducit: ut in sequentibus ostende . Sed ad harum uirtutia 6luc' Sem opus erit iureiurando Qtro lucro uirtus ciuilis bene acquisita uia praebeat: ut Deo similes fiamus bene, ordinate iurat. Nam cici 1 pricipio dixit. Iusiurandi sua: ut a iurassito abstineamus praecipit ae rebus
mobilibari euenit Nisi uel possit: q
138쪽
parua sunt:&uarios patiuntur casus: 'rnem dignum est: ut super illis iuremus: ne tutiam. Non enim nobis eli polietalia ad certum finem deducer De his autem quae necessario coniunguntur: 8 maxima sunt iurare: tutum estoc de .corum. Nam nec mobilitas re' nos un
qua decipiet. nodo enim adiicem colligantur inspectabili super ciba iurametu nunc fit: nec ita humile N pusilluim est
ut Dei testimonium accipere non debeat. Veritas enim S uirtus non solum in hominibus: sed maxime in iis inueniuntur. Praeterea iusiurandum fit quaedareligionis opinio.quoniam magistrum ueritatis per iusiurandum uenerari decet:ut si quo in loco oporteat ex ipsuiuremus ad confirmat6em uera opiniones.'cisi solum ident: ut diximus d ipso dicit. Sed haec 'c ipsum ita certe esse.
Simul quidem supe compa in opti moi habituli iuras theologice philoso γ
139쪽
deo:quo pacto uero ternarius Ulam rus deus sit ex sacro sermone Pythago sinis
rorum laic deus praedicatur Si enito iaquae sunt perpetua dei uolutate existiit: se numerus in singula specio rerum: j sunt existit: a deo numerus dependeat oportet.*c primus ide numerus e apud illii, ab eo est apud nos numeri aut finalis terminus est decas. na qui ulrra rex cem numerare uult iter reuertitur ad
uni, duo re tria: ut qui secudam deca dem numerat ad uiginti Splectionem faciat idem neces ei. Zosmailiter tertia qui triginta dicat.& hoc Ssequens quo usi decies decem sinumeraueris: ad cetum uenies. N iterusimiliter centu in
morabis: N sic per reuolutciem decaciis ussi infinitu procedere poteris. Deca disqu0cli uis est quaternarius numeruS .Eaneni finitatem qua per decursum in docade inueni finitas quaeda est a iuncta I quaternario numero . aim coposit6 ne monade ad qua tornari utinieru:
140쪽
Omis coaceruatio decas sit. Vnu enim duo: tria: A quattu6 decadem com p. Ct. Et est quaternarius numerus: medictas
numeralis monadiso, septenarii. Acq liter enim superat' superat. Trinarius quo pa septenario excedi monas trinario. nam monadis obseptenarii pprietates sunt pulcherrimae , optimae. Monas enim ut initium cuiuilibet numerio 1annes potentias in se cotinet. Septenaritas uero ta quam sine matre N uirgo secuEum dignitatem a monadσhabet: Deque enim ab aliquo numero intra doce Sisnitur: ut quattuor ex bis duobus:&se ex bis tribo:5 octo ex bis quattuo: nouem ex te tribus: 8 decem ex bis quinq;: ncque aliquem intra decem ut
duo quattuor.& tria se e moue: 8 qnque decem. Monadis uero non genitar septenarii numeri sine matre quaternariu numerus in modio existens
guentium enitorum potentias sinit accepit. hic enim solus numerus intra