장음표시 사용
81쪽
Gtunam non refert: unde carissem c ipsam aequo animo oc mansucte ferat: aut curandi artem accipiat dicere nonio test. nam 1 nobis ipsis ut pacato animo simus, edicinam in Uenrre non post una US. qum c ipsa re fugienda se uideantur: quia calamitos o laborios a sui. Talia ni naturan pa non mittit: ut ob haec accepta: aut n6 accepta bonu aliciae expectem . quicalaitates illas ferimus. neces igitur erit turbarii aegritudieim pleri , calamitatem exicdere ob nostrae essentia ignorantiam: , nihilomina dare poenas is uero maximam sibi acquirit malitiam oui eum ii norat 'chumana non recte curare putat. hoc qdem est: dum cste non credere: uel si
fuerit nyprouidere uel si prouiderit neque bonum neque ius tam si e quaeio momi perfidiae sunt pricipia es ad omne
malitiae uitiorum genus trahcntia cuqui talibus es captus opinionibus. Nam
ut religio omnium uirtutum mater se ita a religione disce 'io omnium ristior r
82쪽
Dux hortim uero salubrem claram 1ssolum uomet qtii aec' animo calami rates serre didicit lac doctrina solius est philosophiae: quae rerum omnium e sentias penitus cognoscer: , opera quae ip fas essentias sequntur quorum conne xio 8 series est ipsarum rerum omniuministratio a qua caelestem fortunam trubui necesse est. Meritum aurem cui
libet distributum est: quod nuc fatum appellamus. idque prouidentia Dei a rerum serie hominum uoluntate dependet. Nam si diuina prouidentia noesset in mundo: series , ordo no esset: quem sorte quis fatum uocare potest: quae si non essent iudicium, poena uitiis non fieret: immo neque meritum: neque beneficiorum laus Prouidentia uero 'crum serie existentibus omes homines qui nunc Atynuntur: Oporte bat aequalium bonorum parricipes esse.
si ipsi ex se nihil fecerunt propter quae
similes non sunt uidentur tamen non
similia sortiri. Manifestum igitur est p
83쪽
uoluntatis nostra iniquitas prouissentiae iudicio supposita non permittit si
mile ipsis fatum distribui si necesse est
bona malaque pro ut meremur nobis i ferri nec conturbet nos quod 1 animalibus brutis N in arboribus: N in iis quae anima carent idem quod in hominisus accidere uideatur. Non enim ob hoc aquae nobis adueniunt sine prouidentia sunt .s aut illis haec ut forte accidit euenerunt: aut iustitia di iudicio, uirtutis malitia rationes in illis uigeant clum 1 nobis diligenter 8 uere sic: ut dictum est . Qtia ueniunt distributa sunt. Primum ea que Anima carent: Sic posita sunt: Vt communis materia arboribus
kbrutis animalibus 8 Hominibus:atseque aliqua ex animalibus cibus fut 6 muniter brutis di hominibus qua in re bruta animalia cum hominibus similitudine aliqua adiuic habere uides ssecudum eo' merita patiat: sed qd simile fame simile, morbicUrct.8ceo'
1diseciam plet undecul possit. Itaqi ca
84쪽
Quaedam forticitatis aliis animalibus D se uidetur nos fra indiscita quae sibi ex omnibus pro ut eueniunt satisfacit at
que id quod illis causa Delicitatis esse uidetur: nobis passionem aliquam inrt. Si igitur superioribus dictis alios nobis meliores esse mons ratum est: sic illi ad
satis fationem corum indigentiae nobis abuterentur ut nos brutis videmur: ut mortales illos esse polebat fateri: hominum c6pora pro illorum indigentia consumata esse uiderentur certe nihil quod homini praeponitur mortale crit: quin e Omnibus generibu qu. ratio ne utuntur: ultimum sit hominum se nus: ob hoc immortalis homo ad Stale corpus noua conditione accedit: sibique ins rumentum accipiens brutis confinguineum in terris uersatur. Itaque nihil omnino erit quod nostro itatunio ad suam epulatJem abutatur. Ne
que id nobis sine ordieci pletSi cupidi
tate uescat ustitia 58 ordori diis imm6tali bino bis melioriba Nistit: tmIOS
85쪽
Ac se es circa nostram triernatione triponit: ut uiam 5 modum inueniamus: quibus malitia nostra diminui postit: ' quibus ad illos rediri aleamus. Nos NIilli utccsanguineos decidentes curant. unde pudor: accusatio dedecus a uitiis depellens solos homines recte ad uirtutes reducere posse dicuntur nam rationali solum animali a natura datum est: ut iudicium di iustitiam 1 telligat. Qii miratur in pnis terminis a brutis distemo magna disterentia in simine: ue moderatione uiuendi si illis differ debem . Commensurata enim est omnium rei' estentiis prouidentiae lex: Nut suasula ab opifice Deo statuta dis cita sunt sic a prouidentia meritum accipiunt. Nam ut Platoni , Pythagorico Thimaeo qui nihil mortale a Deo accurate creari putant uidetur: Deus singulis animariam humianaruituperest . in brutis vero solum rerum genera naturae protendit:
ouae res ipsa postea facit 8e fingit Acaias hominu ex ipsim Dei crearoe fieri
86쪽
5 gigni: ut caelestes Deos ut daemones: ut heroes claros. Quaobrem unicuique hominum prouidelia est quo pacto ab aliis abstieat quo uc ad alia 1clinet:quomodo hic uersetur: quo uenum ad aliuiocum se transferat:quoria nihil de anima bruti excogita aut negociari decῖc Neque enim quia non potest ad deum
accedit: neque in terris:Ut planta caelestis: neque aliquod simile sibi astrum referri naturaliter potest. Et hae quidem ipsit dicta a nobis sit lilianos casus 8 calamitates aegre feretib3:8biis' nihil omnino a prouidentia regi ostendere Nibare conatur. Quibus 8c haec etiam apte diceretur. Pacifice N aequo animo durio ea quae difficilia sunt feredo humana uita ratione regi uidetur.& in preset dura illa 8 dissicilia facilior, c leuia fiunt 8c in futurum salute parisit. Quiuo ob istulices casus magnae uehersiti aegritudine afficiuntur. quid auxilii sibi a serunt: nisi i per impietatem quae omnium maloru maximum est.erunnaria
87쪽
aliqtui super adiungunt: N pas calamitates idigna at 4 iustas sibi putates dissiciliores sibi faciunt. a qui aegrotat si morimam aegre fert. ob id ipsu quod nopatios e mehementius aegrotabit. lippdolore nosm decet si digna facinori bus retributio nobis datur ne per nefa dam in praesentibus imparietiam aesro latiores habitu fiamus consideremus etiam istud N hoc modo. Si quis in paupertatem deueniens mansuete illam Nri 61iquo animi ferat. ex hac animi moderato solamen utra aliquod i ueniet: Ratio enim moderati giminis hac primum stibi faciat ratem acquiret: moerore non confundetur. quin etiam cp proximi magnam cius patientiam admirates ipsius uitae necessitaties tum poteriit auxiliabuntur. O ui uero casus humanos aegro fert bc flemiate luget Primu
quidem sponte dolorem sibi 8 aegritu, dinc ausiritabit: qui deditare pauptate moestitudini 1 potes olo fiet. neq; e sic
sibi suppedita ali ad poti ni a pximis
88쪽
adiutus eritnam sorteqvis mi serico dia motus aliquid sibi largiatur quod etiam homini in tanta indigetia existet mcc-
rorem ausumctat. Quas bres caus humanos equo animo ferre oportet.' eorum causas ratone cogitates dicatellige
te quatum fieri potest:a peruersis opi onibus ad salute nos deduci oportebit. Nam prouidentia existente qui bonos nunc factus est non negligitur etiam si trahatur ab antiquae uoluptati memo/ria clum in acquirendo uirtutes .in acqsitione ipsarum profugitis salutem Nauxilium a se ipso erunnaru sibi affert. nam iuidentia liberatione molestiarum capit. Viria enim nostra calamitates concipiunt:ac Dei iudicium prauitatem punit quibus oportune iterumudamur: si nostra uirtute 8c lege prouideli nostro impetu ad bonum proficiscetes a malis absoluimur. haec quidem sui lex seicti hos uersuti ad uirtutis confirmatoena cicima Sia retia accire possuma. c5tinctenim despuidotia: de fato
89쪽
in conueniens: direxit 8 petificauit oratio. N ante omnia probauit deum nullius mali causam esse: Si quis aut haec prioribus adiunxerit:una 8c rhibus ostendetur sontentia quae aeternitatem animico firmat. nam iustitia exercere: S fortiato mori:& in pecuniis liberalem esse: illud maxime respicit ut dictum est:animum ilicet cum corpore Una nociteri re At ut caelostem fortuna mansuete feramus di ut aegri sanari possima:ut paulo ante apparuit opus est putaZ8c credere animu nostru nyuna cu corpore gigni. Ex quibus duobus manifeste ostenditur animii aliari corpus substaria habere quae per se existit 8 aeternaliae .
145 enim possibile e ut aliqd qc aliquo
tepore 1 Senerat6e,venerit spetuo ma
ncat Ac duret: S simili modo id quod ab aeterno substantiam accepita corrumpi
non est possibile. Si igitur pos c6poris
corruptione humanus aius limanens oc
90쪽
duras iudiciums poenas patitur Nisol ru quae in uita exercuit c6digna merita accepit neque fieri potest ut semper emaneat 8c duret crin tepore seum fuit Manifestume animos hominum ante hoc per omne lepus substitisse:& sic excreaturis aeternis quas opifex deus fecitat homu e uenititur eo causam illis
aliquid diuinae similitudinis inest. Sed qum hoc mediocriter ingenio explanauerimus.tempus ia est reliqua cons1derare:
daciudicatur dulciter esse. Vmana uoluntas quae effa uir tute semper: neq; i uitio persistit Herba per uocem prouenietia:modo bona:modo mala pducet similia diuersa dispositioni uoluntatis suae. Quaobreῖ sermonum aliqui sui ueri aliqui boni: