장음표시 사용
41쪽
nil habuerunt M. tb. XvLr . Sed haec omnino explodenda.
Nam I. Ut ipse Ieremias secundo anno Darii adhuc propheta irit, quod Zacharias Cap. I. cap. . I. de se assirnaat,aetas ejus non admittit. Vide, quae ad Sententiam Septimam dicta sunt a Nuia .la potest ostendi, vel etiam probabiliter fingi ratio, cur sub alio assumto Nomine pio phetaverit,' peculiarem librum a suo priori distinctum conscripserit. Evangelista non Iudaeis ' 'tantum, sed&Gentibiis, inter quas prophetarum Codices itidem habebantur, scrip M. Quomodo ergo non ex sua sententia, sed Iudaeorum saltem opinione, quidem maxime erronea, in probando fidei dogmate de IESU Naratae Prophetam alles. Aeta nomina stet ZT X. uod am Uulinus δε, 3. de consensa pang. cap. . post allatam senten' 5sed Nomestiam, quae sit Num II expensa est, subjungit Cum ita constitμ rix diobatur ad Dominus, prima in causa utilisvra debet facilime cogitari, etiamsi thduis,Jam
insinuatum, ita omnes Sanctos Prophetas uno Spirita locuto mi ajici M ovi, iumrer, consensions constare ut hoc multo amplius sic, quamsemηia Prρ pro hila-phetarum uno tin ore duerentur, se ideo indubitanter accip debere, km conia quaecunis per eos Spiritu S dixit se gula esse Ommut η, se omnia Sin L hcum. gulorum. Cum uitiires quae dicta sint per Ieremiam, rammtZacha ria, quam Ieremiae, O quae dicta sunt per remiarn, tam sint Ieremiae, quam Zachar:ae, quid opus erat, ut emendaret Matthaelis, cum aliud pro alios i nomen occurens a seser tum relegisset, ac non potius siequens Matthcis ac oritatem Spiritus S. a quo mentem suam regi pisu nobiutisi e sentiebat, ita hoc criptum retimqueret, ficut eum admoneηdo consituerat ei Dominiis, ad informandos nos, tantam ve=borum suorum inter Prophetas esse concordiam, ut non ab urde, imo congruentu me,etiam Dremta deputaremus, quo per Zachariam dictum reperiremis. Ex his
verbis desumpta est Glossa ordinaria super istum locum Matthaei, Beda T. V comm in h. l. f. io non sententiam modo Augustini sequitur, sed eadem prope verba ab eodem mutuatus est. d. stipulatur Gersion T. I. in Monotes . c. 46. Sed nec ista expositio, F, ingeniosa licet, omni vacat dissicultate. i. Certe in istis locis N T. Si generarim duntaxat allegatur Scriptura aut etiam Propheta, absq; expresso ejus nomine Proprio, convenientissim dnotatur omnium Prophetarum, quippe ab uno spiritu guber-
42쪽
natorum, concordia, ut cuju3q; Nomen simul addere necessa rium non fuerit. Est enim Omnis ii a Scriptura beti ευς O . II im. III 6. Non νοluntate hominis assata It aliquando Prophetia. sed Spiritu S. strati locuti sunt Sancti DEI homines. H. Petr. I. r.
Quin contra Potui ficios illud ipsum, quod de uno Spiritu per
omnes Prophetas loquente adduxit Augustiniis, notandum est: Si quidem S. Scripturam imperfectionis arguere,& Traditionum non scriptarum necessitatem urgere volunt quia ex verbo scripto
non posti liquido constare, quis cujusque libri Canonici aut Omnium partium ejusdem genuinus Autor sit; quum tamen parum intersit, cujus ministerio Spir. S. in unoquoq; consignando usus si, dum modo ab eius inspiratione hanc Scripturam profectam esse constet. lia autem omnino est ratio, quando in S. Scriptura non tantum indicatur,vaticinium esse a DEO, sed simul etiam causa Ministerialis, per quam illud manifestavit, nominatim exprimitur phras, impletum est, quod dictum fuit per Prophetam, innuitur gubernatio El, qui locutus est per Prophetam, ut idem sit, ac Dictum a Dolnino per Prophetavit, Pro ut integra ista phrasis habetur Matth. I. 22. cap. II. 13. Act. IV as. aliis in locis. Quando autem si in ut Nomen Prophetae additur, cujus ore calamo DEUS usus sit in promulgando hoc vel isto vaticinio, non video, quomodo unum Notiae pro altero substitui potuerit absq; actura veritatis, saltem historicae. Salva ea potest Nomen reticeri, cum de primario Auctore constet Aliud vero 'videm falsiim poni, non item. Is enim cujus instinctuin directione Omnes Prophetat locuti sunt, est Spiritus veritatis, qui in omnem veritatem ducit, prout supra etiam ad Sext. II. monui a Ut ut in Dogmatibus scripta omnium Prophetarum consentiant Tamen non negari potest Styli ac Verborum diversitas, in evidens testimonium , quod Spiritus S genus sermonis, cui unus prae altero sive naturali quodam dum sive ex institutione doctrina as,etus fui trita id ictus, non plane immutaverit, sed tamen ad suum nutum attemperaverit, ut Iesin Verba consignarentur ipso Duce mi rectore. Videantur quae hinc inde annotarunt tum priscitum recentiores desingulorum Prophetarum qilo discrimine inter se invicem. Non ergo in omninus ac simpliciter periit
de est, sive hujus sive illius Nomen circa aliquem textum citetur. . Ex
43쪽
Commentario ejus in Pentateuchum praemittitur, simili praetensioni ita obviare nititur: Mit qui histilem censen hanc quα- stionem de Scriptore Psalterii: Num' Davidi sint omnes, νη horam aliqui alios habuerint Scriprores, dum modo omnes fatemur osse Scripturam Sacram, nihil interesse νidetur cum constet, omnes divini Spiritu a satu esse confriptas Verum pari modo diceretur, in reliquust imbiu S. Scripturae tibi u inutiliter sine fructu de Autore quar Dum coar, se Scripturam sacram, nihil ulteriis esse requirendum. At
constat, hanc in caetramnon inutilem in quaestionem, quam tot Doctores ror S. Patres moνent examinant. Ad νer), esto,eadem sit aute ritra, eadem sit reverentia exhibenda vilibet S. Scripturae arti obpri- 'rarium Autorem DEUM si nemo e rat, Scriptore es Autore secundari quandam accidentariam dignitatem esse accedere, praeter
quam quod volup est cognoscere, ad DEI laudem faciat scirν, per quos
divitia sacrarum Scripturarum olumina a nos perpenerint. XI.
Qui a Ieremia, sed tamen in alio libro post temporum decur x suos
susperdito, citatum vaticinium scriptum esse contendunt, provo Libersit e-cant ad testimonium Hieronymi T. III comm in Matth a . f. ra . per itM. Cusus verba sunt Legi nuper in Hebraico quod ain volumine,quod Na- earcae Secta mihi Hebraeus obtulit, Ieremiae apocr)phum, in quo haec ad νerbum cripta reperi ore. T. II. Hom. i. in Marrh. f. ρ I. su spicatur, si non error scriptioni sit in permutatis Prophetarum nominibus, esse aliquam te cretam Ieremiae scripturam, in qua
scribatur. Sic etiam L1ra in h. l. Sed Resp. I. Periculosa est M. I. assertio, quod S. Evangelista , qui in toto libro potissimum intendit probationem dogmatis, quod JESUS siit ararenus, quia in ipso Prophetarum vaticinia impleta fuerint, argumenti loco
ad secretam Sc incertam quandam Scripturam provocaverit, quae tamen in Eccle fiat Israelitica Canone noluerit reperta. Quando Apostolis res fuit cum Ethnicis, testimonia κατ ανξ ρωπον recepta etiam ex Ethnicorum libris adduxerunt interdum in Morali bis sive exhortationibus, sive dehortationibus, sive reprehensiionibus Act. XVII. 28. I. Corinth. XV. 33. Tit. I. 2. I . in nudis etiam Historti recensendis alicubi quaedam accidentaria ad dunt, in libris Canonicis non extantia, sed vel ex immediata re vela -
44쪽
velatione vel recepi traditione, vel apocrypha criptione sibi
nota L. Tim. III. 8. In probando autem praeeipuo Fi i ad incertas atq; non receptasScripturas provocare ipsis plancti solitum, certitudini Religionis Chrastianae prorsus incongruum est et si liber iste scriptus a teremia continuirprophetias de CHRlSTO in ipse complendas,ut agnoseretur pro Ver Messia prout ipsum ita alles at Evangelistasii, Phrasi Tunc
impletum est, Mod dictam e t eryrub ramir jam dicenterat δε utiq; non tantum fuit ab eo tanquam nudo Hiit Orico, sed ut a Propheta immediata DEI inspiratione scriptus, adeoq; etiam divinus & Canonicus. Talem vero proprie dictum periise is nunquam demonstrabitur Scripserunt Prophetae, sicut MinT. Evangelistaein Apostoli nonnulli, ut Homines , alia autem ut Eancti DEI Homines divina inspirAtione immediate gubernati. Priora quaedam interiisse facile conceditur, non autem Posterior. Videatur. V. T. V. se C capta J. f. ορρ. b. Gerh. X g. . S. Script , io 8 seqq. dc Confess. Cathol. m. a. art. r. cap. 4. P g q. seqq. Ria et Og in S. Script. cap. . pag. I. seqq.&c.
3. Ipsa perjεna sectae Nararaeae, quae hujusmodi libriim Hieronymo legendum tradidit, fidem ei detrahit. . Hoc enim Haereticis inuiore positum fuit, ut ad peculiares Scripturas orthodoxae Ec-Hesiae vel incognitas vel improbata se reciperent, tanquam a Scriptoribus Canonicis editas. De Valentinianis refert,en lib. et a r. hares cap. ι .f. 6 I. Afferunt inmensum Apocryphorum Scripturarum notharum multitudinem, ut stupefaciant amentesin ignaros verarum literarum. Prolixius de hac psorum audacia agit lib. I cap. i. f. 88. Sethsem quosdam libros nomine Sethi, Abraham i, Mosis, confictos habuerunt, ut est apud Epiphan. tib. r.rom. g. Ηκr. q. f. 2. Quod sub nomine postolo ium ab Haereticis prolata sint petri Thomae ili Matthiae 4 aeterorum
similiter Apostolorum Evangelia; sed ili Andreae Johannis atq; aliorum Apostolorum Actus narrat Euleb. M. R. Hi er Eccl. p. as. f. m. 7o8. Plurima hii jusmodi scripta supposititia recensuit Gm . i. autoribus ipsorum Haereticis anathema ictum est Sancta Roma dist. s. In primis Naro ei quod antea orthodoxis nomen erat Actor. XXIV. . ex Iudaeis conversit, sed
in l:ralium observatione simul haerentes, postea Ebionis
45쪽
I quibusdam erroribus simul imbuti, allit etiam vises dicti πι-
ρη. fp .rρ f 93 o. gloriati sunt, quod haberent Matthaei Evangelium persectissimum Ebraice que in admodum ab initio scriptsi ellet qua sua jactantia Epiphanio etiam Vid. T. i lib. r. resao. O Hiereum cui de ipsum I. I. descript cl. f. in Matris.&T omni in Matth. a. imposueriint. Videtur de isto Evangelio Eus tu scripsisse lib. I. Di ior. Eccl. c. as quod in Eccles
ei contradicatur. Cons. Sixt.ren . . Biblioth litin Hebraeorum Evans elium f. 72 seq, Theodoret in Iib. a. Haeret. Fab. ait, quod
Evangelio secundum Petrum usi sint. Quid ergo miri, si etiam sub Ieremi. 3 oin me aliquem habuerint librum, vel suo demum mpore confictum YH. Qui loci controversi dissicultatibus mcderi volunt per prae Ri tensam uri errant mutilationem, quod sc textus citatus vere ibi ς tWἰς CXtiterit, sed Iudaeorum malitia postmodum fuerit erasiis, illi ho ' ripi periculo su in Scripturae Canonicae christianae religioni 'Vulnus infigunt. Vuae enim a toratri litorarum aperisi, qu secer M'ciber eνolν quod docum entam fmlibet Scripturae ad convincendos er 'U'rpres exeri potest, si haec vox cit. textum Scripturae esse corruptum admittitur, iam tu ponderis aestimatur superius jam ex August. T. d. lib. ι . contra Faust Manich. cap. a. monitum est. Prolixeasq; ex profesto textum Ebraeum ab omni corruptionis labe vindicarunt ex Nostris Gerhard Exeg. de Script S. f. I I seqq. Q. Philolog. saer lib. . Tract. r. Calor Cotnm in Aug. Conf. T. I. Truct a. Dissert. a. ιmbr. . pag. 36st seqq. ex Calvinianis Chamier Pan r. Cathol. T. L Itb. ta capse ιι seqq. Potin Jnta in Theol. lib. I. cap. gr. . . o. seqq. quin in Pontis iis nonnulli. Vide eos nominatos a Greh. Cons. Carbo si is art. r. cap. a. p. 8 r. seqq. De loco Ieremiacitat ut nominatim dicamus, non est , quod ex odio erga e sum Narare num a Iudaeis erasum aliquis suspicet tiri quum plura alia, eaq; clariora circa principalia magis, prout in N. T. citantur, in Ebrato adhuc textu integra incorrupta legantur. Dicant, quorum haec est suspicio, corruptionem, ante, ari,st Evangelium S. Matthaeo scriptum censeant factam. Quod praecesserit, vix asserent, quum Evangelista utiq; ex inro Prophetico textum citaverit sua a late ibi lectum. Si demum ubsecutu temporibi. quo a modo
46쪽
modo corruptio ista omnes Ebraeos Codices, quorum plurimi ita Christianorum manilis fuere potuit inficere communissima Pontificiorii, qui poti limum pro Vulgatasta. textollenda Fontes Ebraeos impuritatis accusant, opinio est luod demum post Hieronymi aetatem perversiitas hominum eos corruperit Ast etiam prisci ante ipsum Ecclesiae Doctores textum, prout ab Evangelista allegatur, se in Ieremiae libro non invenisse testantur Orig. T. LTract. s. in Matth . Inter ea, quae scripta sunt, non in Veniturbo Hieremivi alicubi prophetasse in libris suu qui vel in Ecclesiu leguntur, vel apud Iudaeos referuntur. Si quis autem potest scire, ostendat, ubi sitsiriptum Euse4. lib. o. Demonstr. νang. . suo Diligenter
considerabis, qκum haec non habeantur apud Hieremiam Prophetam, num κrbitrari oporteat, ea per quantam malitiam ex illa sublata esse, an rerὸ librarii erratiιm fuisse, qui negligentius sanctorum pangetiorum exem piaria confecerit, se ex negligentia in errorem hic iderit. pro Zacharia posuerit mieremiam sec. Hieron T. IV in Psalm LXXVII. f. ao . post allegatum Matthaei textum is impleretur, inquit, quod scriptum est in Hieremia Propheir Retulit, inquit, triginta argenteos, pretium, quod appretiatum est, ct caetera. Scriptum ii, inquit, in Hierem Propheta: Hoc in Matthaeo scriptam d. Requisivimus in Hieremia Propheta se hoc penitin inrenire non potu vi, sed in penni illud in Zacharia. XIII.
Π Qtiando obtinui inus hucusq; & recte apud Matthaeum legi
respiciηιμ nomen Ieremiae, clibrum Prophetae hujus nominis nec deper-Ier mi*C ' ditum nec corruptum esse, laboratum est ab inter pi'. an vestigia p- XVIJ legere posIint, ducentia ad locum Prophetae, quem Evangelist. respexerit. Sunt, qui opinantur, digitum intendi ad Ieroniae Gi-put XVIII. ubi Propheta fuerit Figuli domum ingredi justus. Sed clim praeter nomen Figuli vix quidpiam afferri possit, quod ad Ev- angelistae scopum atq; textum quadret, non est, ut huic expositioni dispungendae immoremur.
XIV. Quos μ XIV ti bin eo. M-j0ra orthmilitudinis specie ab aliis recurritur ad Ioemiae
Ieremiae, ubi itidem fiat mentio emti gri v. o. Digulum vasis, in quod liter emtionis fuerint repositae, i .in Peregrinorum, in quorum pote-
47쪽
a 'otestatem urbs deventura esset, ν ar. illa enim de s rem tonihil dixerit Zacharias, scd potius Dremia d. l. qui in ista emtione aliqui mysterii subesse cognoverit,in. . ideo ipsum nominatim
ab Evangelista citari existimam. Aug. ltib. decens νavg. cap. I. Post allatam explicationem, quam N. X expendimus, hanc subjungit tetiam alia causis, cur hoc nemon Hieremiae tu testimenis Zachariae sit manere permissum, vel potius S. Spiriti autoritate prae ceptum sit. Est apud Hieremiam , quὸ enim urum Ilio fratris sui. dederit ei argentum, non quidem sub hoc nomine preti quo Ἀρ- situm ei apud Zachariam, Triginta argentes umo autem prophetiam de XXX argenteis ad hoc interpretatius Frangelista, quomodo de Domino completum' t, manifestum e t. Sed ad hoc pertinere etiam Llud de Agro emto, quod Hieremias dicit, hinc potest sice signis'
carι, ut vota hii Zachariae nomen poneretur , qui dixit de triginta ar- Denteis sed Hieremiae, qui dixit, de Agro emto ut lecto νaugelio at invento nomine Hieremiae, lecto autem Hieremia ct non invento reqimomo de XXX argenteis, vento tamen Agroemto, admoneretur lector , utriιm conferre, se inde sensium enucleare pro 'pbet: C, quomodo pertinea ad hoc, quod in Domino completum est. Recte autem contra socium suum Saninium hac in parte judicat Corn. a Lap. Comm. in erem. XXX ll, i . a 'ntentia est conlectura ingeniosa se discit se perplexa. Nam plane non convenit Agra eniti Nomen pristinui essessor. De quo Mat 'thaeus loquitur, ille fuit ac vocatus est ager Figuli quum e contra Ager quem Ieremias emit, pertinuerit ad Hanameel Patruelem Prophetae, adeoq; ad Levitam uacerdotein Nam Ieremias, ad quem jus o μηπως ex propinquitate pertinebat . . I. r.
Confiν. XXV a Ruth. IV. , fuit de Sacerdotibus Anathoth, cap. I. quae civitas erat Levitis assignata os XXI. is Hil-kia Ieremiae, & Sallum Hanameeli Pater Cap. I. r. XXXII. s. dicuntur sui e Fratres adeo ut hi ambo Cons. brini sient. Ad Exceptionem, quod Ager, cujus Propheta l. c. meminit, dici potuerit uer Figuli, quia in eo defossum fuerit a Figuli cum instrumentis emtioni quod per metonymiam appelletur Firuta, praesertim quia tales opifices vas a se factis nomina sua inscribere soleant, facilis&non una est responso. Incertum enim est, quod
Praesupponitur, vas Fictile cum instrumentis emtionis fuisse in
48쪽
nomina sua vasis imprimere fuerint soliti sed 'antisper hos concesso, tamen&rationi exemplo omni destituitur, ut Vas se natur pro Figulo. Et hoc etiam admisso tamen ad Mat- ictaei Textum non quadraret, qui serum Figal nominat, non ob as fictile ibi defossunt, sed quia Diguli propriin, cui ideo etiam
pretium pro Agroemto datum fuit. Agrum Levitarum , qualis Hanameelis erat, non licebat vendere, nisi contribulibus, quidem cum beneficio redemtionis. Ita enim intelligenda est dispositio Iιν. XXV. a 3 Ager autem quem Pontifices emerunt, pertinuit ad hominem alterius tribus,&qua ad sepulturam destinatus, non amplius fuit redimi bilis. a. Situs, Ager
Ieremiae situs iti nati siti ν. , 8. Iste aute cujusS. Matthaeus me. minit,prope I l . Confract. LI'. 3. Pretiunt. Evangelista commemorat, quod Pontilices et rintra XXX. Argenteu quos Iudas
reddiderat, i si um figuli Agrum v. 3. IO. Propheta autem refertia Agrum emisse, appendisse Patrueli argentum septem Stateres
Argenteis h. l. volunt esse distinctum, adeoq; indicari duplex Monetae s. ponderis Genus, quod appenderit Ieremias Se posterius illud Azn saltem metallum notat, ut intelligatur, fuisse suus Irgιnteo si Gn.XXlsi. 3,ig. Ex XXI. 3 2. v. V. F. c.
Fuerunt enim alias Arei I. Chron. xxI. as. IIxhron.iII ' Emtus ititur fuit iste ager septendecim Sicli: Hieron. TIII. vim in rem. XXXII. cui Rabantu a Castro, Corn. a L . Me Nostris Ger bard. Irarm. cap. 7 68 p. I 8 .consentit 'Vum pro in cujus Matthaeus in eminu, XXX. 'gente dati fuerint. Siclos eos pendisse alibi diducitur, praesertim aD Gerhardo, Praeceptore ollim Hostile rat u d. l. IIarm. p. I iri seqq. Ager quem a thaeus commemorat, fuit emptus in sepulturam Peregrinorum: Ieremias autem emit pro se, suo posterorum suorum usu, prout Deus ipsi revelaverat, IIanameelem dicturum , fine tibi Agrum
lxcuti meum. Frustranea est exceptio, quod eremias caelebs fuerit, nubiluere is tempore captivus, ubi Σigua libς rationis spes affulgebat miri celebs quin etiam civitas obsessa, quam a Chaldaeis occupandam prae- ηνν 3r diZerat . 2, , δε ad οὐ ψgrum, qui cum regione in hosti uni a Fcte
49쪽
p testatem venturus erat, non Ieremiae, non familiae, sed potius Peretrixo
EAternis atq; peregrinis emtum fuisse. Huc trahunt, quod Thren mer ιζ. V. a. conqueritur Prophetari areditas, ira versa es ad Extra sit, Domin notx ad Alienigenas. Sed quod de caelibatu Ieremiae R μγ ν praesi: pponunt, incertum est Chaldaeus Iudaei, qui locum c '. XXXVII. in de divisione haereditatis intelligunt, uxoris Ἀ-la Orum ejus meminerunt. Prohibitio cap. XVI. de bioloco, ne a Iudeat unc duceret uxorem loquitur, neq; probat, quod
antea maritus non fuerit, aut post vastatam Iudaeam non duxerit,eel ante causa interdicti Posito, quod non emerit Agrum pr. liberis suis, tamen non sequitur quod pro sepultur peregrino rum Habtrat enim cognatos atq; Propinquos, cum quibus etiam de dividenda possessione eum egisse volunt multi, ex dicto cap. XXXVII. Q. ubi vulgata vertit, ut druideret ibi possessionem in con' 'e tu in Certi ex ipso contextu manifestum est, Ieremiam in-rimu Peregrinorum potius emtionem recusare voluisse . 2 q. 23. DEI nutu tamen emisse respectu Posteroru .i3 ad designan dam Laurorum Agrorum in Iudaea culturam. v. 3,qq. si ad Cu titram, quomodo ad Sepulturam, de qua Matthaeus loquiturqQ nouanum lautiti Prophetae locum a Matthaeo adductum V. έρι censent, in varia ctiam scitiduntur divortia. pi bantis qui a Texim sit men, quod ego quidem sciam, opinionis suae asseclam neminem ex Tribusim venit Trium meminu Prophetarum, non indicato tamen eo Prophctrirum nomine, e quibus verba desiim serit Evangelista. Ita enim scribit lib. i. adv. haeres. n. v. fol. m. irc edit Bas L i q.
estarpentooz, cat de eo in Prophetu scriptum rati aversatus est
50쪽
est triginta argenteos pretium aestimati a filiis Israel. Et in la
mali Propheta, si justum est vobis, date mercedem meam, aut renunciate. Et rursus in alio Propheta, Et dederunt argentum pretium aestimati, dixit Cornar seminfixi in plurali, Dixerunt Pone ipsum in fornacem, vide, an sincerum sit, velut proba tum est rectius, Probatus laestimatus sum a filiis Israel, prout Cornarius transtulit edit Basi 4 s o. Rectus quidem Epiphanius in hoc, quod non unius Prophetae dictum intendisi Evangeliis stam statuit: Sed tamen in hoc falsus, quod Aliis subinde Prophetis tribuit, quae absq; dubio apud Zachariam extant. Ideo etiam reliquorum, ubi ista scripta sint,nomina indicare non potuit. XVI. XVI. V Qui duos prophetarum locos a S. Matthaeo conjunctos alunt, Zψ - δι Zachariae cap. XI. a. s. ipsum respexisse fatentur omnes Sed de Dr XVi Dre adisὸMiuut. Nonnulli ad Cap. XVIII. alii ad Cap. XXXII.
... a recipiunt. Cum vel utrumq; istum huc non quadrare jam v t ' probatum sit, Me ista cum Zacliariae verbis combinatione haud σούςη μη possit erui major de illis probabilitas, supervacaneum erit, hasce Expositiones denuo sub incudem revocare. XVII. XVII. Quod Qui alias in correctionein interpretatione Scripturae haud
Ierem Cap. raro nimia utitur libertate, ut temeritatis notam haud effugiat, XIV note hic tamen Exerc. Sacr. in . T. bene advertit Hein , quod respe-tur. ias habeatur ad Ieremiae Cap. XIX.&quoad nonnulla collationis'. documenta haud inconcinna est ipsius explicatio. Sed an ista 1. Est In sussiciat, non immerito dubitatur. Nam . illud in Ieremias, ciens quaesivit, ut locum saltem inveniret, ubi mentio fieret Agri obcaedes abominabilis vel etiam maledicti, qui propterea Ager San-grini jure dicatur vel dictus sit. Quinimo ex unico hoc funda mento, quod cap. XXXII. is de Benedictione, non autem Abominatione, Agri ejus agatur, refutat eos, qui Matthaeum autumant oculi intendisse ad Agrum Anathoth, quem ex praescripto DE Jeremias ab Hanameele emerit. Sed adscitam Benedictionem in Agro, quem ex vendit Sanguinis Christi pretio ad Sepulturam peregrinorum emtum esse testatur Evangelista,agnoscunt prisci pariter atq; recentiores . Scripturae Interpretes. Hilariia Can. 3 et in Matth. f. 48. Magnum in hoc Prophetia sacramentum,