장음표시 사용
51쪽
o in actu es in dictu, maculi plana moditatis . Figuli vilest, de tu
ro, a formare, cujus in manust ex luto eodem M aut ipsum aut puruchrito re ormare. Agrum autem Ieculum nuncupari, ipsis Donaim ηο-pra verbis continetur, Chri thergo pretio Seculum emitur, i. e. Eniνer
stine in acquiratur & in sepulturam Peregrinorum atque troyηm deputatur. Nihil hinc pertinet ad Istrae is totu hic si culi eniti Uis Alienis, I, bu videlicet, qui in pretio Christi sanguin sepelientur oumversa serent inta. Omnia enim a Patre accepit, quae in ortu qccin terra sunt. Et de hic age Figuli edt,stita DEI Omma sunt. His in manu sit, nos ut elit tanquam guta reformare. In ho igitur agro Chri t. commortui se consepulti Wis peregrinationis nostra aeternam requiem sortiemur. In cfrum fidem Hieremiae Prophetia subditur , ut infacti opere tanto ante dumue νocu autoritas ostenderetur. Videtur respexisse ad Ier. XVIII. L. seqq. Docet igitur, istam emtionem ad sepulturam Peregrinorum ex pretio sanguinis Christi factam esse singulari DEI providentia, ad innuendum mysterium Beneficii per Christum ad Homines redundaturi, quod etiam Hieremias prophetice ostenderit. De caeteris allegoriae membris fatemur, quod non sint ipsi textu praecise innata, adeoq; per se ad probandum inessicacia. Conf. Augustis T.
lib. I. de con=U Evang. cap. I. 4I . c. T. X. Serm. I . seriar .de Temp. Bedam T. V. comm in has. ι o. Hieron T. III. comm in h. l. 724. Illi quidem fecerunt alia voluntate ut ternum imputatu sua relinqueorent ex Agri emptione monumentum. Caeterum nos , qui Peregrinieraniuc a lege se Prophetu, prava eorum studia suscepimus in salutem, O in pretio sanguinis ejus requiescimin. Ferus in comm . p. qσῆ. I rovi dentia DEI factum e I, ut pretium Sabatou non peccatoribiusumtum
praebeat, sed peregrino requiem sabministret, ut jam Christiti vivos effusione avum sui redimat, ct Mortuos passion pretio uscipiat. Necm ferto vacat, quod Ager Figuli emitur. Figulus Dein, qui vascula Corparu nostri fecit elimo : Ager Hareditas Domini. Illius ita Figuli ager Sanguine Christi emtus est, quia Peregrinis, quisne domo,patria, exules toto orbe iactabantur, requies ,ita aeterna Christi angvine providebatur. Desumsit hanc sententiam ε singula pene verba ex Aug. Servi de Coen Dom qui est Ierim de em quae etiam Thomas sq. tu Continuo puper . Erata. f. retinet idem
in hac emtione mysteri una agnoscit Arri una omni quod pluri
52쪽
Bald comm in Lach. r. p. I. Inquiremium ergo an non etia m
x Ieremia citato possit uiis uti p. christam sanctificati ostendi,
Cum igitur . XIX. meram contaminationem abominationem elus inclicari fateatur He insus, de alia insuper ejusdem x rastem Prophetia invenienda eramus soli citi. 4. Videtur ipse non νη- ερ cedit minium aut tuum proprie dictum a Spiritis. ωPropheta intentum in emtione Agri impletum statuere,sed concinnam erborum Ieremic ad hac re a Wρluatisnem Splendida quidem sunt verba p3goy non gularem DEI providentiam acis itionem nil retur te arro Duri cum Ieremus quitur,futurum dixιt, ut derelictra κέ debertis esset, uis ab ipso Durine ac caede nomen aliquando haberer,s μοι praeciare implιtum, partim cum in Ie Alturam mortuorum cessit,
IMrtim ac praecipue, cum sangνmis, O auidetu nocentu pretio redemptiu est. Pag 8o Nihil Ieremiae Prophetis iarim i Ur έ. Quid nutem hoc rei est, quod eadem pag. ait. Non tam adὸucit locos , M sve Matthaeis, quam accommo/at Papa I. Din. Zachariae 'νangetissa expressit, ut alladat ea simulo interpreretur Pag. 82. totam exegesin concludit Mihiuerte adimiranda tam eorum, quae de agro, quam qua de Pretio dicuntur, appluatio νangelista ν; etur. Possent, fateor, haec ad commodum trahi sensum, si non alibi mentem suam testatam reddidisset, quomodo, O unquam Vateris Testamenti loca in Novo accommodata applicata statuerat. Exerc. in Matth. IL 3. pangelissa eleganter, urbani loco Prophetae utitur, quems recte posse applicari ait Quasi duat ac timi ad recte dici potuit quod ab Osee. de Ibraeuusurpatur, Ex AEgypto filium meum vocavi: quomodo non rarD 4 πληοων turpatur Did pag. q. de citato dicto larem. XXXI. I. urbana nanet a staν. applicarimos. om nec personae,de qui tu loquitur . eaedem sint,
nec Ioιus, nec denis calama Et postea tum locusanti .itur, tota elegantia in eo, ut similia sint verba, aut ut recti rei, de qua agitur,
μηνeniat, ct tum sve gratiora , si de iners agatur. In Rom. X. ι,7 pag. 9. Noris aderu Scriptares verba Veteris et anter Nnuste non semel ab transferre. Exemplis hoc probare ibidem conatur. In L Corintb. XV. ar pax, 78 scribit de Apostolorum incitandis Scripturae S. locis libertate mutuantur qmeatiba
53쪽
Leverentiae erga Scripturam praejudicio Ducem hac in parte secutus est sympatrio tam sinim, sed Pontificiae religionis propum gnatorem, Cornelium an onium, qui in Concord Evang. cap. 1 r.eudet scribere Isalta Dca asseruntur ab Fνauetistu per apptiuationc qu in AEm, non autem quod Prephetae Vinificare νοIuerint j quod ab Aeangelissa adferuntur. Et cum dicitur mi impleretur. quCd dictum est, ex AEgypto vocavi filium meum sicut si quide Patre, usi sim mante ueret vi rei illum in desiderio fili sui omnia contemnere, x impleretur in eo illudadaronis, Omnis in Ascanio cari stat cura parem eis. Talem applicationem statuit etiam in Mattha Ll F. cap.XHI, I f. cap. XV, 7, 8. Conserantur He insit in haec loca ad ultimum nihil habet nota quae ipsius cum Ian senio consensum testantur. Utriusq; vestigia etiam premitra lex Morus Annot ad Matth. II, 3. ty, as J Sed ne Papistae quidem, alias autoritati Scripturae plurninum suis assertionibus detrahentes, aequo animo tulerunt hanc Iansenti sententiam. Quod ergo eidem Ribera n Hose. XI.num. II. Opposuit, hoc nomine saltem mutato, etiam contra Heinsium pugnatra ac in rc erudit imiti toto caeis errar, O homo cumprimu Ii- dicit id, que pleis fidei nullo moto, kt mihi quidem ridetur, dui sinat. Nam cum Scriptura ipsa decet, Prophetam de re illa locutum esse, quam Γνangelissae commmorant, uis au eat dicere, minime eam. In carι oluisse se perinde esse, acsi'ersia riuitu ad Pud ferretur ia-mmin ait Hypocritae , bene prophetavit de vobis Esaias: Virum ego CHRISTO credam, anaan ικro, qui ait, non prophetas iane enim ait non protherά se do issi, si id non praνidit, ac significare νaluit, ccxm autem dicitur, ut impleretur, quod dictum est per prophetam, etsi paulo obscuriis tamen idem est,acsi diceretur, quod prophetatum
est. Nam proprii Verbum oum non impletur, nisi cum illud fit, qu/d ego futurum praedixi. Audax ergo se eruulosa est Iansen, opinatio sequantum ad hunc locum attinet, uniνersis ri. adνersatur umνersis Expasitoribus Eundem etiam Tannervi T. I. Theol Schol. I sui. t. q. t. dub. n. a. s. in ista assertione refutandum censuit.
Riiseria, natione quidem ab Heinsio diversus, quippe Picto Gallus, ejusdem vero Religionisin in Professione Lei densi Collega, set ad Gripi. r. cap. ι o. n. t. docet, quod iste accommodati-tius, quem Vocant, Scripturae sensus, non possit proprie ita diei
54쪽
Postea ostendit, quomodo dextre verba scripturae accommoda ri possint, servata semper analogia tenerali scopo suomodo, inquit Num. s. non dubitainus, Apogoloso νa gelistas aliquand verba ex P. T. accommodasse ad Eνentus es Personusub Nor siρω- rvm citationes, qua habentur in eorum scriptu, sensum et imm diarum vel mediatam Iibrorum Propheticorum exprimant, sive r ire litς-rηlu, frem ictu aut Dpicis Plerunq; dico, quia aliquando etiam alludunt addicta Prophetartim ita, ut taxnen allusio non solum verba re sticiat, sed Analogiam. Deci arat hoc Exemplo Matth. XIlI. q. ubi, quae de populo tum existente Esa. I. io dicta sunt, applicet Christus ad homines sui temporis; quia consimile sit Exem' plum , adeoq, analogia per eandem aetiologiam. Pertinet hic modus citationis ad Doctrinam Generalem, quae recte dicitur toties impleri, quoties in quibuscunq; hujusmodi fit sicut paulo M in Hypothesibus ad uti imam sententiam facientibus docebitur Istam autem Scripturae inflexionern sensiis Anal O gia ratione posthabita . quam Heinsius Exercitat in Mati II is,
P II. sub appellatione Parodiae laudat, ac Scultet lib. a. Exerc. Evata. cap. io. p. 38, 39. suo calculo approbat vitiosissimum docendi genus Num. I. nominat ex Hieronymo Ex Nostris contra vitiosam Accommodatio item prolixe egit ac lan in Ddiae p. II ad 6 r. XVIII. Qηρ Superest, ut dicatur, Matthaeum omnino prophetiain tum Z citatista chariae tuin eremiae imul allegasse, ita ut apud Zachariam, cujus plu- rextu ZAEch, a verba citavit, de Pretio, apud Ierem;am vero, quem nomina Vit. XI. Icr. XIX. prophetia quaerenda sit de uri, qui emtus est, conditione, quoad
OXXXI G Si tum Nomen, irofanationem Cap XIX sed quoad subserest cutam ejus Sanctificationem temporibus Messiae cap. XXXI. Haec interpretatim, praemissis quibusdam Hypothesibus, de es arata . probata nunc dabitur.
β' Hypotheses quaedam Exegeticae, tum ad alia ex
V. 1 in Novo citata Scripturae Ocae X lcanda, tum potissimum ad praesentem locum controversum
55쪽
37 Hypothesis Prima prinia: In-
Aliquando in V P duo vel plura Q. T. t sim mastimonia Rita combinantur, ac simium essent. . in μηρ
Matth. XXI. . Dicite filiae Sion, Ecce Rex tuus Venit tibi iuri flummansuetus, ledens super asinum pullum filium subjugὴbβ .umeont.
Pro mi una, Dicite filiae Stim,desumtum est ex Ela LXII. II summa xero Nuncii ex ZM. IX, 9 ibid. vers. 13. Scriptum est, Dpm V mea. Domus orationis votabitur: Vos autem illam fecistis spe luncam latronum. Priora verbausa. LVI. . Pos ri Ora ς ςm-VH. II reperiuntur Marc. I. i, r. Scriptum in Propheti , ς.
L G X, 27. ei combinatio dictorum ex Deuter. I. s. ter. X I 8 IOR XII, iq.is. Invenit Iesus asellum sedit super eum, ii uxest scriptum moli timere Filia Sion : Ecce Rex tuus venit η dens super pullum asinae. Prohibitio , Noli timere fila Sisto XL. 9 Zephanm I. i. An nunciatio autem Zach. I 2 extat. Rom. Illa, O. seqq. est testimonium ex Plaim. XIV. 23. LIII. in V, O CXL. q. X, 7. Prop. I. I 6. Ur.ta X. . contextum. Ibi d. p. IX 3 Scriptum est, Ecce ego pono in Sion lapidem ex Fla. XXV I.id d
credit in eum, no confundetur ex versione Graeca I. XXV lli. Id.
sio tunc communissima, ubi non nimis a sontibus discrepat, in N. T. fuerit allegat , alibi diducitur I Corant. XV sq, S. Tum fiet sermo ille scriptus Absorpta est Mors in Victoria. Ubi est, Mors, stimulus tuus ubi tua inferne, victorii Prior sermo a. XXV, 8 reperitur: Posterior in LXX virali. e. XIII, I . saltem pro δίκη ponit ν κ .m. Or.vI, 6, i 7, 18. Dicit Eus, Quoniam in habitabo in illis, Linam bulabo inter eos, ero illorum DEUS, ipsi erunt mihi populus ax Leν. XXVI. I, 2. Ecfeec XXXVII. Propter quod exite de medio eorum,&separamini, dicit DOMINUS, Mimmundum ne tetigeritis. Fia I H, O. Et ego recipiam vos,' ero vobis in Patrem, eritis mihi in filios filias, dicit Dominus Omnipotens. sensiis habetur a. XLIII. 7. I . XXXI. ii ' aliis in loci U
56쪽
alem summum angularem, eleelum,pretiosum δε qui crediderit ineuiu, non confundetur. Esa. XXVIII. io vide supra Rem. IX. 33.hVobis igitur honor credentibus, non credentibus autem Lapis, quem reprobaverunt aedificantes, hic factus est in caput
anguli, Lex ' ita CXVIII et 1. D Lapi Offensionis, petra scandali. ex D. VIII, i . Etiam in ipso sermone de Iuda prodi-
.re,&Αgr , pro mercede proditionis emto loquens Petrus, duo combinat Scripturae loca Act. I, 2 o. Scriptum est enim in libro Psalmorum: Fiat commoratio eorum deserta, ct non si habitans in ea, 'alin. LXIX, a 6. &Episcopatum ejus accipiat alter. Plaim. CIX,8. Nil ergo novi, quod etiam s. Mattharus de ista proditienis Mercede&Agro ex ea emto agens ad duorum Prophetarum oracula nos remittit, quiἀem ad Ieremiam per citatum Nomen. ad Zachariam per citata Prophetiae ejus verba.
ecua a. re Hypothesis Secunda.
Non caret Exemplo, quod duobus aut pluribus idi Propheta vel Nomen ejus allegatar.
νυν astis. Marc. I. 2, 3 scliptum est in Esaia Propheta ita Vulgatur. Hau. I, a. Latinu , Syrus re Arab , legunt Ecce ego mitto Angelum meum ante faciem tuam , qui praeparabiti iam tua in ante te. Vox elamantis in deserto, parate viam Domini, rectas facite semitas ejus. Nominatur solus Esaias, etsi priora verba ex Mal. III. r. posteriora tant. ex Esa. XL. . adducta sint . Verum quidem est, quod Graeei Codices communiter legunt,c Τοῖς προφητα ς:Sed tamen Bera Annot Maj. f. 3 3. indicat, quod duo vetusti Codices, quos habuit, qui id vetustis fimus iste, cui prae omnibus plurimum tribuit, cum istis versionibus conveniant in ist ieitatione c. 'Hσαία ο πυφ D1 A utor sub nomine Chus omiHom. L in Marc. ut ut supposititius, Graecus tamen istam lectionem ut genuinam adducit, atq; contra Prophyrium, itidem Graecum, qui lib. q. ex hoc etiam loco probare conatus est Evange
ista tum anorantiam, qua inducti alteri propheta adsci iberent,
57쪽
quod apud alium legitur, lasendit; qaod haud obscurum est in
dicium, multos tunc Codices Graecos ita legisse. Ut ut non contendamus, receptam lactionem immutandam esse: tamen ad
praesens institutum nobis sufficit, adversus inculpationem de fal-s allegatione Patres ea ipsa responsione usos esse, quod in duovum locorurn combinatione unius tantum Scriptoris fiat inen-GO Ibom. θν super P. Erant fol. ιο provocat ad chrysostomum itietur, quod dura prophetia, in diversiis locu dictua duobus Prophetu in unum gregAn posuit. In Isaia enim Propheta post Erechiad scribitur historiam . Vox clamant in deserto. In Malachi abero:
Ecce mitto Angelum neum. Secundia igitur νangelista dura prophe tia ρ uit, ut ab I radiclia, ad unam lectionem referens, tacens νero a quo Icia cur Ecce mitto Angelum meum. It August. de quaesti. Evang. Sciens, omnia ad auctorem referenda, dicta haec ad Isaiam νe- νε cavit, qu sensum istum rior intima νerat. Denis post verba Maiac.ia statim subrecit, dicens, vox clamantu in deserto, utjuveret,irba utriatis Prophetae ad unum sensum peri mrntia sub prioru Propheta persona. Cons. Hieron Epist cor. ad Pammachitim, quae est de optimo genere interpretandi. -97. Matth. XXI. F. Testimonium ex duorum Prophetarum di πιι Lyctis compositum esse, sic ex Da. LXII. Ir de Zach. IX. ' suprά
indicatum est. Et tamen unius tantum prophetae meminit Evangelista, scribensis. Hoc totum factum est ut adimplaretur, quod dictum ess per Prophetam dicentem c. Rationem hujus Numeri singularis Iud de Die in Marc. I. r. censet eam, quod priora
verba ex Esaia tantum in phaseos vel exordii causa addantur, adeoque ipsum vati ei nium , quod solius Zachariae est uni Prophetae adscriba. Alii putant, hoc factum esse, ut uno eodemq; Spiritu omnem Prophetas locutos fui si ostenderet. Possent conterra loci, ubi iiiversa Phrasi in plurali fit mantio Pro phetarum iu tu unius saltem allegetur testimonium istindicerer, mitius esse , quod plurium δε vicissim plurium quod unius, ob unitatem p tus . per omnes Prophetas loquentis. Talia loca sunt A cIor. VII. a. ex Amos V, 2 3. s. Xlla, qt ex NaAI, s. Sunt tamen , qui illud 4 contemptorei, exuis X VIII, i q. depromptum statuunt. Cap. XV, ψ ex amos IX, II. Recte quidem dici potest, Pluralem istum Numerum usurpati ob vatiu
58쪽
inia XII prophetarum Minorum, ex quibus ista citata loca
sumta sunt, in unum Volumen congesta. Vide, quaeri e Octaνα anteiitie m. dicta sunt. Cum vero' oe dc seas, qui Minoribus istis accensentur Prophetis, nominatim citati inveniantur . II, i&R . IX. as quin etiam non sine emisphasi in XV. 4 appelletur sermo Prophetarum, us: amen Amos scripto consignavit, non tantum compactio libra ejus cum libris alior Lim, sed insuper quoq; consensus cum reli quis Proohetis, qui aliis licet verbis, eodem tamen sensu, praedicaverunt, innui existimatur. Quod facit his talis data ratio de unitate spir. S. in omnibus Prophetis hic admitti possit, ubi unum Nomen reticetur, quam ubi aliud ponitur in conm Evosta dictum est. Quicquid autem sit de Ratione , tamen sufficit ossae n- disse, quod duobus testimoniis combinatis saltem unus Scriptor citetur Rom. IX. 27 solus nominatur Elam, cujus praecipua sunt Verba ex Cap. X. iri allegata,&tamen exile. l. Io desumta est Phrasis, Erit numerus liorum prael, ut arena viari quum apud Ela- iam legatur: Si fuerit populus tuus Israel c. Ex hac igitur Hypothesi confit nullum esse statuenduntam endum nominis Ieremiae, cum verba plurima subjuncta apud eum non reperiantur,vel apud hunc solum omnia ab Evangelista allegata necessario quaerenda esse, quum solus, ut est communis opinio, citetur. Insuper tamen Impothesi sequenti probabitur, revera apud s. Matthaeum duos citari Prophetas, unum quidem Nomine Proprio, alterum a sisto ossicioin tenore vaticinii de
Tertia et Hypothesis Tertia. Aaὸ Otatur Can0ns V. T. Scriptor in Novo,quando: sis, ad 6iis tutionis scriptis consignata provocatur, vel sit sollita Nominita Propi ij, vel seu solim Og ici Prophetici, vel sub utrius Misent
om , vel tantuor Generaliter Ery Qὶ
I.sub Nomi prioris citationis Exempla sunt Matth. XIII. I . cap. XV. . re Proprio Marc. VII. s. Iob. XII Rem. IX. S,/7,29 p .l6,2 C. cap.
XV.43 item, quandocunq; aliquid ex Mose adducitur. IIter
59쪽
XVII. 1, ast I u. 3. Q. VIII. . Hic modus non nisi tunc 'in a
usurpatur, quando simul verba Prophetiae adducta sunt, ut e in 'iisdem cognosci pollit, quisnam Prophetarum intelligatur Alia est ratio, quando in plurali mentio fit Prophetarum: si quidem
tunc plerunq; communis omnium doctrina indicatur. De Inrtio cita itionis modo Exempla leguntur Matth. II, 7. s.fiub i- fit, D lV, . . Vtil,l7. .Xli, iri .XX: V, rq . Marc. ne I io
rtae citationis Exempla inveniuntur Epb. V, q. h. II, 6. cap. X, O Rom. XV Io.Quicunq; Interpretes in loco Matthaei unum duntaxat Prophetam allegatum censent, ad Tertiam utiq; speciem citationis referunt, ita ut exprimatur nomen Scriptoris proprium Ieremiae, Discit, Prophetae dicentis. Sed quum duorum Scripto P μως rum Vaticinia h. l. Evangelista simul respexerit, probabilius est, isti '' i quod etiam citaverit utrumq; num scilicet. cuju non verba ad M tisi μ' ducit, sed ad prolixum ejus textum inquirendum remittit iso β' η'mρος
mine Propria Ieremia. Iteram vero duntaxat pub ine ij, .men P p q, tione Prophetae dicentis ea, quae subjungit, ut ita ex reperto, quem citat teX tu, etiam Nomen ejus Proprium innotescere possit. Ita minc 'nim unus Primo , alter Secundo citationis modo allegatur Vi Lycii m an quasi monstravit ad hanc explicationem sagacissimus Augustinus qui Tm ib. de consensu franico. f. 87. post sententiam, quam cap. praeced. Num. . expendimus, addito sto alia cause cur hoc Nomen Hierem is resimonio Za. harias vianere permissum, vel potius S. Diratus auroritate praeceptum'. LII apud Hieremiam quod emerat Agrum a filio fratro sui, ct dederit ei argentum, non quidem sub hoc nomine preti, quod postitum It apud Zacharism, triginta
argeuteis, eruntamen ur emtio non est apud Zachartam. Quod autem prophetiam de triginta Uemeu ad hoc interpretat insit Erangetissa, quod modo de Domino completum ent, matri estum est Sed ad ho pertinere etiam illud de Agro emto, quod ilieremia duit ηι poterit missici significari, ut non hic Zachara nomen poneretur, ut di it de Triginta Argenteis, sed Hieremiae, qui dicit de Agro emto lecto Epan elio ath mycuto nomine Ilieum , lecto autem Hiera mi in non
60쪽
inνente testimomo de Traginta 1 gentes, νento tamem re emto, a Moneatur Lector, utrum conferre, se inde siensium enodare Prophetiae, Astmodo pertineat ad hoc , quod in Domin impletum e t. Ut ut speciatim de textu Ieremiae, quem in digitaverit S. Matthaeus, ob rationes superatis ad Sent. XIV. allatas discrepantia sit, tamen non possum non ipsi in praecipuis assentiri s c. r. quod nomen Hiere' remiae non sit irreptilium, sed Scriptus 5 jussu positum. a. quod duo membra ex Prophetis confirmata voluerit Evangi ista , c. de Triginta Argenteis, de Agro quod membrum prius a Pud Zachariam, postea ius apud Ieremiam Maerendum sit.
q. quod lectum nomen Hieremiae ad Prophetiae inquisitionem de agro non inventum in eo testimonium , quod adducitur, de Triginta argentea ad Zachariam remittat siuq docea mitrumq; conferre. Cum ergo ex his pateat scopum Evangelistae fuisse, lectorem ad Hieremiam ad Zachariam remittere, utiq; ad mittenda est ista interpretatio, quae exsuperius tradita consueta diversa ratione citandi, sine ulla verborum ejus textus Per Versione, ostendit, quod utrumq; etiarn citaverit, IeremIam quidem expresse per Nomen Proprium, Zachariam vero juxta alte. rum modum sub Nomme Irophetae, dicent ea quae sublur t. Nec est, quod obvertatur, in textu arisq; ulla distinctionis
λεγοντο ,&c adeoq; intelligi eremiam, qui juxta Tertii citationis modi adducta exempla Propheta nominetur, ea, quae sequunturi dixerit. Nam . inverto potius: Quia eremias non dixit ea, quae immediate recensem ur post mentionem
τὼ Ἀφήτου λέγοντο ergo non is ipse, sed alius a Jeremia per hanc citationem intelligendus est Propheti, scit Zacharia cujus ea sunt, quae dixisse coria memoratur. 2: Non inusitata est in S. Scriptura ellipsis opulativae, Et Deo misti, Ebraeo
Va exempla adduxit Glasso rarum. . a r. lib. . tract. . obse3ν. p. m. 6 7 seqq. Talia etiam ex N T. possunt afferri de particulam loli. X, is Fiet ιιοι πιιμνη, ας προην ubi recte inseruerunt adsensum Vulgatus, era, ut herus, Antiquior te entior Belgicus Translator&alii Copulam, Fiet unum rite. Munus a Dr. Il. Cor. VlI An ἀτω ' πελ υμων κεκαυρομ . Vulscido Bera cum expressa copula subaudita, Et si quid apud illimi Et