장음표시 사용
131쪽
poterit; puta additos tres gradus sive sesquicubitum cum praecedentibus solummodo duo cubita cum dimidio conficere . Ut taceam in 'am areoti non spectari altitudinem, non magisqtiam in orbo retractione cum tamen in hac lectione alia dicaturi: nam ara in gradibus delineandis areolare denotare indicabit caput seques; areola vero hic, Philandro in Vitruvium tesse, est retra stio amplior, in qua superficies non altitudo spectatur,utpote quae planum gradus significec Deniq; si postea da vertas in ea,ut loco continente pulpitum unius cubiti quomodo ergo in hoc tres gradus, singulique dimidii cubiti fuerint utrumque tamen in ista lectione SI cxpositione ut secundam difficultatem devites affirmatur. Sapropter legamus d)h- md pus odiaa drie oesyn, siensius erat altus cubitum, cuipulpitum impositum erat: ubi occurrit, vox quae pulpitum e Vitruvio, unesus e Cicerone reddi potest. Pu pitum in quadrat, quia ibi Levitae canebant ac instrumenta pulsabant: cum enim in Chronicis lib. I. cap. i6. Sacerdotes d Levitae Deum Coram arca celebrasse leguntur, eos remotiori loco inter atrium mulierum S Israelis semper
substitisse existimandum non est. Suggestus etiam apte adhibetur quia in in Sacerdotes populo ex lege Num. 6. quam S: hodie observamus henedixisse annotaruntHebraei. Itaque miror, Eliam in Thisbi mirari paraphrasten Chaldaeum, qui verba Psal. 13 .attollite manus vestras insanctitate sic es ς, ii foripi in uersea P in Ubio, attossit manus vestra Sacerdotes s per suggestμm sanctam utpote qui Sacerdotes in m benedi-ccre autumaVerit nam revera& Levitae musicam in m cxercuerunt tempore oblationis, ut inquit inachi, S Sacerdotes bene precati sunt populo in eodem loco. Utrumque stare potest , nec hoc illud evertit. Quod vero de ρ ascensu integrum cubitum alto annotat Misita,cum praecedentibus non pugnat quia hic ascensiim, qui duos gradus continebat singulos dimidii cubiti altitudine, notat adeo ut graduum 1 quan-
132쪽
quantitas in praecedentibus expressa hic etiam maneat. Ad totius atrii mensuram cum accedit libri auctor, totum atrium excludendo mulierum atrium metitur quia cubitis s87per partes suas dispescitis, nihil atrio mulierum relinquitur quandoquidem si ab ortu ad occasum pergas, in atrio Israelis anteriori si stricte sumpto iubita undecim, in Sacerdotum atrio pariter undecim, pro altari triginta tuo, post altare Viginti tuo, pro aede sive templo proprie accepto centum, post
templum ad occidentalem murum undecim invenies. Quae summa quum 87 non excedat ut atrium mulieris includatur fieri nequit ideoque quum antea non in excerptis e Iosepho sedilia Misi Hoth atrii portae recesserentur,hujus laterales pomta non connumerabantu sed orientalis tantum, Et haec quidem cum reliquis praetermissa non fuit quia cum in toto atrii complexu orientalis quaedam porta assignari debuerit, inter atrium vero mulierum virorum potius odeum esse quam porta videretur istam orientalem affabre factam, in cujus foribus miracula edita ferunt, praetermittere visum non fuit Atrium vero mulierum in hac computatione posthabitum fortassis fuit, quia viri quam mulieres dignior erant loco; adeo ut nec has in genealogiis computarent deinde quod olim existimarint quidam atrium mulierum aliquando muro cinctum non fuist e, quemadmodum in superioribus verba allados ei et ' accepta suis e vidimus; ideoque eodem cum reliquis ordine illud non censeri autumaverint Postea auctor noster tredecim portas ordine recenset, non e sapientu
ordine fistincte recensent quamvis plures fuissesnon negent, de quibus vide cap. i.)sed ex unius Rabbini mente Qui tredecim adorationes, de quibus in praecedentibus actum fuit tredecim portas arguere putavit, quum solummodo i traii senia sive cancellatae sepis est,acturis responderinU. Deinde
meo erravit gravius ille R. Jose, quod dempto ei mi
133쪽
T. II. Sect. 6. Iriam atrio Insuperesse portas putaverit S portam Nicanor contra Josephum Gipsam veritatem inter atrii Israelis portas locaVerit quae consistere non posse e praecedentibus satis liquere arbitror Dum australes portas ab occidente recensere incipit, nominat inhio 'ro ' portamsuperiorem quam quidem
in sacro laoc aedificio fuisse minime negatur, quia hu)usmodi portam antea aedificasse Iotham legitur 2 Chron. 7 3 sed
hunc locum occupasse Rabbini caeteri negano. Nec ratione destituuntur; quia EZech. cap. 9. 2 antequam templum novum 5 spirituale describeret, disertis verbis a stirmavit portam superiorem vel supremam respicere Aquilonem : atqui R. Jose eam ad Austrum collocat. yae ad reliquas australes pertinent, partim e sectione praecedenti. ubi de aqua haustari illata ad libandum Tabernaculorum festo agebatur partim ex annotationibus in sectionem . capitis i. cognosci queunt quare ad aquilonare pergamus '' Hic ordine diverso ab eo qui cap. i. seci . . servatur portae enumerantur: nam ibi ab oriente ad occidentem hic vero ab occidente ad orientem proceditur. Et observandum , quemadmodum hic in australibus quarta porta additur sic quoque in aquilonaribus fieri: nec dubito quin utraquet porta, quae superiori a sect. .
non recensetur, tunc demum aperiretur, cum populus ob maximam frequentiam in posticam atrii partem se recipere , quemadmodum supra e R. Schema)a percepimus. Primo S secundo hoc capite eaedem numero quidem in hoc latere portae si Iechonia portam rarius aperiri solitam exceperis, leguntur; sed quaedam ut nominibus sic reipsa fuere diversae. Quaeque '' illic porta prominentiae dicitur, etsi caeteris lateralibus magis ad orientem vergens, tamen non est ea quae hic a mulieribus nomen habet quia hac etiam mulieres in atrium suum ingrediebantur, sicut Iosephus planissime αλ λογ κε p. 7. cum de mulierum atrio loquitur, his verbis edocet,
134쪽
septentrionali muro atrii mulierunta, nec ulterius Orientem Versus atrium extendebatur, ut ibi portam admittere posme . Quocirca convenientior portae cantici tribuetur locus post Jeconia portam, ante portam oblationis eademque Censebitur cum ea quae cap. I. scct. s. locus incendii dicebatur. Et sicuti ut alia in superioribus annotata mittam propter altare etiam, ubi victimς comburebantur,ab incendio denominabatur, quod non procul ab illo sita es es; sic etiam porta cantici dici potuit ob musicam cum oblationibus quibusdam victimarum conjunctam quam Iudaeorum test imonio supra probatam vidimus. De didior ita habendum est, hoc loco ea significatione non poni,qua supra cap. I.sect . . num a Cum de capitibus divid trabium t nam ibi peris correcti codices istam vocem exprimunt sermo es et verum hic me p )nyx, otia parva, designantur: sic enim eam Hebraei Gq. sect. 2. CX-
ponere solent omninoque id huic paragrapho convenit. Iaec ostiola an ibi fuerint necne in medio relinquo; posticas saltem duas portas quas R. Iose postremo sub)ungit,ut contra aliorum Rabbinorum, sic contra Ioseph auctoritatem confictas in dubium est Verba Iosephi haec sunt, τι jυαν με- ρ - πυλί- ἀλλοι λίμε ἐδεδομητ τι-τν τὸ τει ι , occidua vero pars portam non habebat,stdperpetum extructus ibi erat murus Varia erant in dictis Templi atriis loca, quorum consideratio suum in Scriptura intelligenda momentum habet ideoque ut de iis nonnihil subjiciam , opera pretium videtu . Quemadmodum mulierum atrium suis porticibus atque exe dris exornatum fuit, sic in Israeli, Sacerdotum atriis huius modi non defuisse sequentibus manifestum fiet: nam por
135쪽
T. II. Seta. 6. 79ticus hi populus a caeli injuria, imbribus S c tutus esset requirebatur sicuti conclavi una sive exedrarum manifestus erat usus in sacra pecunia extra gazophylacia superius descripta)instrumentis sacris, primitiis, decimisque S c reponendis, nec non ad corpus cibo potuque reficiendum . Sanu Iosephus qui Temptu ipse vidit, de porticibus nos dubitare non sinit, quum contra Apionem singula ista loca quibus templum cingebatur Vocat porticus, utpote porticibus ornata distincteque singularum porticuum meminit, ubi primam sive extimam alienigenis etiam tribuit secundam in oriente Iudaeis Ptertia viris tantum qua tam solis sacerdotibus. yae tamen ita non esse
accipienda, quasi singula loca undiq; porticu cincta fuissent, docet idem αλα . λογ. . ubi fuisse dicit cλύ, 2 2 χαυε γέ-
populum a sacerdotibus segregabat. Ibidem nonnulla quidem
minus cum auctore nostro consonantia habentur; sed cao- mitto ioc modo animadvertatur quo Iosephus siccum consentire appareat, Sacerdotum atrium partim porticu, partim humili septo circumscriptum fuisse. Nam ex ipsis Misaa-joth manifestum est, atrium Israelis cum Sacerdotu atrio c)us
dem fuisse latitudinis ideoque illud Josephi, imos tum latera ubi muri erant non clausisse , sed tantum a parte orientali vel etiam occidentali omnes sacerdotibus exceptis arcu isse . Caeterum in porticibus etiam atrii fractis docebatur populiis, S prophetarum oracula excipiebantur, adeo ut nulliis dubitem quin ibidem etiam docuerit Servator. Sic Baruch cum frequentissimus populiis illuc convenisset, Icr. 36. IO. Verba Ieremiae legitur praelegisse in atrio Israclis utpote audiente toto populo Locus autem ibidem dicitur atriumsterius quia mons facer, ubi haec sacra crant aedificia, paulatim versus dem extollebatur , adeo ut Israclis atrium atrio mulierum ,
quippe magis orientali, edet altius unde id ei nomen impo-
136쪽
so situm fuit, ut atrium superius diceretur. Similiter Zecharias, cum 2 Chron. 24. to e superiori loco populum obiurgasse narratur, suggestus aliquis ii virorum atrio designari videtur: quoniam a conjuratis in atrio domus Domini ob istam concionem e vestigio interficiebatuc ut hac ratione in atrio videatur concionatus Nisi hunc Sacerdotem eundem fuisse Velimus cum eo, quem Servator inter templum Gallare interfectum dicit Mati. 23.3s hac enim ratione in m quod hic cum in idem es: atrio illa pars ab auctore Chronicorum non
designabitur, quae atrium Israelis nuncupabatur; sed spatium illud viginti duorum cubitorum quod altare S - ναον sive vestibulum templi interjacebam. Verum Christi verba per anticipationem dicta, prout in Prophetiis et Test imo aliquando in Evangelio fieri videmus aoristum i saepissime in praeterit significatione poni solitu pro futuro fuisse positum, Videtur ut per quem occideritis non male reddantur Christi verba ον εφονὰ ortiti Enimvero Iosephus lib. . de bello cap. q. secundum Graeci contextus Basili. expressi divisionem Christi prophetiam impletam narrat,cum Zachariam filium Baruchi non diu ante urbis excidium interfectum dicita μέσω τῶ ιεροῦ in medio templo ubi veluti digito locum a Servatore designatum notare videtur nam medius ille locus in septemplo, Cratante ναn aedem quam ut Servator alibi sic Iosephus hoc locotcmpli late sumpti partem facit. Porro quod de exedrarum usu supra annotatum fuit,plenius explicandum: atque ut de eo nihil dicam, quod e superior exedrae alicujus loco veluti suggesto ad populum verba in atrio Israelis faceret, prout
e Chron. 2 . o. cum Ier. 36. Ιo collato liquet, ad praecedentia spectat ad convivia sacra me conferanti Primum primogenita cedebant Sacerdotibus Num .i8. I9. aq; coram Jchova etiam comedebantu qua circumscriptione atrium quoque mulierum continetur; quandoquidem . Sacerdotum filiabus edebantur. Deinde in atrio Israelis exedrae
137쪽
vis de alibi maribus tantum ex lege Levit. Io. it. I 3. concessa
ederent Sacerdotes cum filiis nisi in proximo aedi loco illas misse S ibidem ipsos edisse sancta illa malis. Sane Sacerdotibus quoque in suo atrio quaedam loca ad eum usum des inata
fuisse annotavit D. Κimchi in EZech cap. 2 quod confirmari poteste Num. 18. Io ubi sanctitas sancti a tu non nisi atrium Sacerdotum significare videtur. Unde sicut etiam ex aliis
plurimas test imoniis , ut Levit. cap. 6.' 6 dc 26. Icr. S. . .&c.
Isbaelitas a convivio in atriis celebrando agenda l laetitia minime alienos fuisse apparet satis non dissimili ratione atque olim septuaginta seniores cum Aarone convivio intererant, quod coram Iehova instituerat Mosis socer Exod .i8. Ir. Ad quem ritum Psaltes, Psal. II 6.i3 proculdubio respexit, cum ad
gratiarum actione se salutis calicem sumpturum VoVit quemadmodum enim votivis S eucharisticis sacrificiis cum gaudio vescebantur Iudaei, ut e Levit. 7 de aliunde videre est sic eosdem in istis epulis bibisse est certissimum. Itaque calix, cujus Psaltes memini π, erat calix gratiarum actionis usitatissimus inter Iudaeos siquidem moris inter cos fuit, ut in quotidianis etiam mensis Deo benedicentes biberent in Berachoth cap. 6.sect . 3. S sequentibus: quanto magis ubi eucharisticis sacrificiis vescerentura Unde videmus in agno paschali cu memoria maximi beneficii celebraretur accuratissime ejuscemodi benedictiones claudes observatas fuisses quod in libro Pesachim Talnaudistae pluribus attestantu . Quapropter in sacra coena πτ υον' λογίοις poctitim benedictionis describit Paulus Cor. c. I 6. Ex illo autem convivandi modo in locis sacris, i. templi exedris, originem traxerunt Christianorum γέ ess, quarum non semel in Apostolorum epistolis fit menti, sacra quippe erant Christiani coetus convivia C tristianae charitatis testimonia ubi ad morem veterum Iudaeo ritum capiebant cibum
ut Lucae Actor. a. q6.47. utar verbis, cum exhil artione iudantes L Deum.
138쪽
Deum. Haec convivia,cum Ecclesiae hostes quo minus publice fierent impedirent domatim agebantur alias in loco publico agitari blita cujusmodi in Corinthiorum Ecclesia observare licet ex Epist ad Corinth. a. cap. LI. Quamvis ista Paulus, quum schismatis potius S odii, quam concordiaevi amoris signa esse observaret justulerit;sacramque Coenam iis conjungisblitam seorsim celebrari jusserit: ita ut seorsim epularentur privatim in aedibus sui. in coetu vero publico conjunctim
coena sumerent. Porro his ex occasione intenectis ad institii- tum redeamus. Exedra etiam in atriis interioribus variarum rerum erant repositoria quamvis cnim extra atria essent gazophylacia in qua promiscue adeuntes suam liberalitatem exonerabant, nec non tabernae sive exedrae ubi plurima venundabantur tamen & interiores erant exedrae in Israelis vel Sacerdotum atrio, quibus collecta pecunia, aliave consecrata
a. in exedris thesaurorum domusDei distinctis a thesauris aliis rerum sanctarum, omnino pecuniae repositoriae tiam fuisse mihi videntur nec probabile est omnem pecuniamextra tria cuivis etiam alienigenae concreditam fuisse. De primitiis hisq;
rebus sacris,ut Nehem. 13. 0 ac n. q. c. praeteream, Iudaeorum promissio extat Nehem. o. 37, se eas allaturos in cubicula
sive exedras domus Dei, idque ad Sacerdotes, quasi istae exedrae in Sacerdotum atrio fuerint commate autem 39. instrumenta sanctuarii ibidem fuisse leguntur etsi utrumq; atrium Sacerdotum Israelis designari potuerit; quia ut observant Hebraei sacerdotes quamvis proprium haberent atrium, in atrio etiam Israelis versabantur. Si quis vero haec spatia angustiora, nec tot exedris capiendis idonea existimet, e superioribus repetat, fuisse etiam sub pavimento receptacula quaedam nec praetereundum est, x περῆα fuissὸ quaedam cubicula ive exedras, quae cliquis altiores imo reliquis impositae essent. Exemplum duplex ex 3J. . proponitur: nam Recabaei
139쪽
T. III. ea. i. saddit ciliatur domum Dei in cubiculum sive exedram propinquam exedrae principum, quae erat supra exedram Malia da observantis limen; quare cum receptaculum filiorum Cliananis Prophetae, quo Recabaei adducebantur, lateralea vicinum fuerit cubiculo principum quod, σερμον erat, S ipsum απερῶον fuisse necesse est. Hic vero obiter observetur, cum exedrae S cubicula ex hoc vel illo homine nominantur, veluti exedra Mahasej HS c existimandum non esse eundem illam exedram tunc temporis occupasta sed eum primum vel primarium S inter caeteros celeberrimum misi aliquando quod in simili quodam casu docte observavit Hobadia de Bartenora , quum annotationibus in cap. s. sect. r. codicis Schehalim agit de perpetuis muneribus quibus tamen singulis singuli viri praepositi illic in textu Misiiajoth dicuntuc: quasi singuli suo munere perpetuo functi fuissent donec munera ipsa desinerent. Itaque adjicit illa explicans Uaa di omsi madidit in )d ad ori)zn siue imas a)on , tamenisi viri quos recenset uno eodemque tempore non fuerunt sed eos qui pietate se probitate in singulis aetatibus praecesiuerunt ipse numerat deinde vero idem H de Bartenora veterum sententiam proponit, qui primos istis muneribus functos numerari arbitrabantur. Similiter cum exedrae hu)us vel illius nomensust inent, non statim eos tunc vixisse concludendum est sed ediversisSinais etiam aetatibus praestantissamos electos, aliquando etiam primo qui ista loca occuparun .