장음표시 사용
141쪽
uentrionale ac totum latiu occiden.
similiter ab Oriente . ANNO ΤΑΤΙΟ NE S.
Non agitur hoc loco de altaribus,quae Moses ipse Dei jussu
fieri curavit riuorum unum altare sustitus , alterum altare holocausti nuncupabatur quandoquidem utriusque quantitatem longe minorem describit legislator Exod 27. i. ac deinde cap. 3 o. a. Nec forma convcnit,quoniam cavum C tabulis ut ibi cap. a .lagitur erat altare illud holocausti hoc vero ab auctore nostro descriptu , totum sermesblid materia farctum erat ut in sequentibus videbimus nec materiam Itarium eandem fuisse facilinae animadvertet, qui Mosem consuluerit. Porro si quis propter dicta differentiam Is actitarum reducum in extruendo altari industriam reprehensione dignam censeat, hic secum reputet, non absurde alicui videri posse, Deum de hujusmodi altari jam olim per Mosci mandata dedisse:si quidem dicit Exod. ro. 2 altare terreumfacito mihi. ...1 . quod si altare ex lapidibus facies mihi, ne ex ruit ex eis caesis. Unde Raheser exist imavit lapideum altare fuisse Schiliante, Nobi,S Giblione: quemadmodum narratur in Gemara Babylonica, codice de sacrificiis, folio 6 I. facie secunda . Certe Abarbenet non tantum ante, sed etiam post exti tactum templum illa Dei verba Exod. ro executioni mandata fuisse arbitratum quam Vis ignorare nequiverit quid de aeneo altari in Chronicis legamus. Sed ludaeorum quidam uti ex Iarchio S Κinachio in i lib. regum videre est quod a Chron. q. I. i. L 3 7.V-
142쪽
explicant, quasi ob usum si initem id nominis gereret puta, quia successit altari Mosis aeneo, d holocaust a caeteraque in hoc suntliter, atq; olim in illo, adolebantur, sanguisque etiam spargebatur. Verum de illa expositione verba inachi pro-ΠUntio, o b d an ob haec verba sunt admiratione digna: nec etiana eo nos recurrere ulla cogit necessatas Certe Utrum
que agnoscere convenit, Salomonem auctoritate ipsius Dei I Chron. 28. I'. altare aereum fecisse nec istud prohibero, quominus S tum terreum aliquod sive lapideum es. quiverit: si quidem etiam Reg. 8 6s simulac illud aereum extrui curasset, surgente sacrificiorum multitudine citrii medium ,
quod erat ante Dei aedem, consecrasme legitur quo ibidem oblationes fierent quod aptissime Hebraeorum quidam de altari secundo ad tempus e lapidibus exstructo accipiun . Quemadmodum Moses duo altaria parare justis postea Dei nomine de alio altari lapideo,quod trajecto Iardene conficeretur, Delit. 27. S. 6. mandata proponit, secundum Dei edicta Exod. o. as. Quo Iudaei e Babylonia reduces oculos intenderunt, ut ex Dei praescripto altare holocausti construerent, EZrae 3. . Nam Zerub babelem structuram facram ex
ipsius Dei autoritate procurasse dubitari nequit utpote quem Deus subinde per Prophetam Haggaeum alloqueretuc, mandatis instrueret, ipso Haggaeo cap. I. 4. Prophetiae suae id attestanici Unde Maimonides in Iad has ahalom. 3 pagina mihi a folii 67. prophetarum praescripto altare reducum Isi aelitarum aedificatum fuissse scribit. Itaque non est quod
miremur vel carpamus,altare quo de agimus a Mosis altaribus duobus Ialomonis aeneo fuisse diversum Vertamenimvero interroget quis, num coim uncta fuerint omnia altaria, ut in Salomonis aedificio aereum cum lapideo conjungebatur olim:
deinde si Mosis altaria sublata fuerint, quo translata sint. Ad prioren quaestionem quod attinui, Davidis Limchi sententia
143쪽
conventus struxisse templum, similiter pro instrumetis Mosaicis feciste nova, scilicet altari, lychnuclios, mensas aliaque in sacris recensita nec ut omnia illa Mosis Sohaem Salomonis combinarentur quadrasses quid enim tentorium conventus in templo prae stitisset haec inquam secum expendens pronunciare non dubitavit, a in So ovum do ues nam altare si alicubi recondiderunt cum tentorio conventus. Scilicet quum forma
loci sacri instrumentorum4 ordinis ecclesiastici,)ussi divino i Chron. 28. I9 2 Chr. 29 2DJ immutata fuisset novis inve terum locum substitutis, qua amplius usui non fore videbantur honesto loco seposuerunt itaque ab hominum oculis removerunt plurima, quae ad ceremonialem cultu pertinerent. Quo istud forte innuere volucrut veteres fideles, fore tandem ut omnes sitae ceremoniae honeste seponantur Gabrogatae ab hominum oculis removeantur. Nihilominus quare eposita sacra utensilia fuerint, dubitare vel potius mirari videtur Salomon Isiacides, inquiens, ubi de altari staflitus verba facit, mydnue donlidio fi miror iri optae admiratio, per ρ π,Talmu distis)am legit sive docet, alii, traditio dc doctrina designatur ego, Bastare quare reconditumfuerit nisi or ue de loco, quo delatum fuerit,accipere malis. Sed ad secundam quaestionem descendamus cui facem veluti praeferunt verba, tuae t Chron. 28. leguntur Vers Ir. et dedit David Salomonis uos tructuram porticiu es domorum ejira, o gazophylaciorum ejus cornaculorumque us,accubiculorum m. . . . Denique structuram omnium
quae erant penes eum informata perdiritum , de atriis domus Iehomae, de omnibus domibus circumquaque e pro thesauris domuNIehovae pro thesauris rerum stacturum. Quibus verbis 'aria loca designari, ubi utensilia illa Mosis collocari commode potuerint, nemo dubitat ac inprimis coenacula, sive potius
σερωα, illis vasis recipiendis destinata videri queant sive ista ερρα cum Κimchio in stiperiori porticus parte sive totius
144쪽
aedis contignatione tam maxima Rabbinorum parte collocemus. Itaque quum inachi alicubi laaec scribit, si ii fi
liber legis, si posuisse identur inishmauris domin Dei cum tentorio
c-πenim cum instrumeotis sint,a denotasse ideo existimo: quia quor tim alioqui tot 12αερία aedificata fuerint non Video quamvis quid e voce 'rar β , qua 1 Chron. 28 reperitur,obij ci queat non ignorem Praeterea illud sibi voluisse David K inachi ex eo videtur, quod librum legis etsi hunc in arca
positum non existimem, utpote cum id commati I. cap. 3 3. Deut. a Chron. s. o. adversetur; quae tamen quidam magistrorum cum Κinachii sententia convenire volunt eum reliquis instrumentis in eundem locum translatum fuisse existimet atqui Chilhia Iositae tempore, cum etiamnum argentu ad restaurandam aedem produceretur, id est restaurationis initio, alicubi ex inopinato librum legis, i Mosis authenticum autographum invenisse videtur, ubi praeter opinionem lateba . Certe in diuturna populi idololatria fieri potuit, ut quid in superioribus templi locis repositum es et parum attenderint; sed ad caetera coctavia S receptacula,aliave ad templum pertinentia vel identidem vel statis temporibus commeare ferme solebant adeo ut ibi liber legis latere saltem Sacerdotem magnum nequiverit. Quocirca in illis Di a conclavibus βραrioribm, vel templi vel porticus, vasa illa sacra seposita fuissee Κinachi sententia videntur quandoquidem librum legis ibi maxime latere potuisse constat ipse autem omnia eodem tota coseposita censet. Scio quidem quid almia distae minus con veniete aliis suis traditionibus de arca, virga Aaronis, oleo unctionis in codice Cerithouthri Hora oth statuant: ea in occultas templi speluncas abdita fuisse. Sed fundamento planὰ nulli innituntur si quidem ad eam rem producunt a Chron. 3 . 3 ponite arcam sanctam in domo 'am aedi cavit Salomon
Hinc logica sua Iudaica deducunt Iosiam hoc Levitis dedisse
145쪽
in mandatis, ut arcam, c. ad specus profundas & tortuosas detruderent. At quanto melius Salomon Iarchi, qui alioqui Talnaudicis esse solet addictissimus, yfilmsi dom m) pn Oidnta didue ditis dia i es , fio simplaxsensus eis quod Menas deinde
Amon amoverint arcam bideoque eam restitui jusserit si, Nisi forte syper cum exponere magis allubescat,ut haec fuisibinens dicatur paschata cum, i coram arca esse mainanda a Levitis, quum alio onere levati essent. Sed hic sensus est simplicissi mus; arcam quae antea de loco iii locum transferri solebat S ab impiis regibus e loco fixo mota fuerat, restituendam in
locum suum, i sanctum sanctorum , nec inde alio transferen . danata. Porro altaris st ructuram 8 membratim considerabimus atque imprimis membra quatuor fundamentum, quadratum corpus, circuitu SI cornua Halachanostra alia etiam commemorat; sed in Gemara Babylon cap. 6 de sacrificiis, illa solummodo absolute necessaria judicantur: solio enim 62. leguntur sequentia r m Ur 'rapam Priami laudari pi a iise,pn, Dia nos prius ioci In pania πὰβ rv pr ni tan
nain ad docent Rabbini Cornu, ascensus eisino si altaris pars fundamentum se quadratrem , impediunt altaris usum, scit.
cum deficiunt; at mensura longitudinis, titudinis, denique mensura altitudinis non impediunt. Vnde sa verba 'Dixit Rab. muna: it Scripturi; Altare ubicunque dicitur, t ita res hoc ad excludendum. Posteriorum verborum sensum hisce expressa I facides, bis, na m 'n fido fido svnn nainor, quia altare δε- tet , quum h usimodi est , vocari altare In rntu , non vocari. Paulo post in Gemara additur in Iosen dixisses ain dis etiameircuitus, scit si desit, reddit altare ineptum. Hic ea habemus, quibus desideratis altare altaris nomen sustinere nequio it etiam ea, quae absque altaris c trimento varias mutationes
subirespossunt cuiusmodi altitudo S c Dispiciendunt, primo de fundamento, unde etiam orditur Id quae acubitorum longitudinem simul ac latitudinem eidem tribuit.
146쪽
At Egeo de quoTalnaudici accipiunt,quod de Propheta altaris mensuras delineante tradunt,c. 3. Ver. l6. Paulemi imariel a cubitorum longitudine, ctim duodecimilitudine e quem numerum si ab altaris medio ad Jus circumferentiam cum Iudaeis deducas, ad shmmum longitudinem ac latitudinem Vigintiquatuor cubitorum reperies cum in Milina, quam hic expendimus, triginta duorum fiat mentio. In Talnaudicis Tosaphoth codicis dinai de sacri ciu sic respondetur, o pumf tu suo si v siue in 'ν sim lis,arn i in I f p fioni uer rus a Zoipvsa , Ergo id enim est si fol. 3. in c. locus focarius patebat in singulas partes accubita . atque ex hoc Scripturae loco argumentamur in consiturionibm codicis Middoth. Dici autem potest quo non s/t idoneum simonium, explicabo se acci amistud cum cornibus Sensus est , spatium illud vigintiquatuor cubitorum de quibus Ezech. considerandum in suprema altaris parte, ubi focus struebatur cornuaque inter cornua spatium cubitalis latitudinis annumerari debere; si cubitorum numerus alioqui non conveniat. An responsio quadret, parum nostra refert, qui omnes novimus, in templo EZechielis plurima ab aliorum forma abires unde in iis diutius immorari necesse non est. Fabricam fundamenti non aliunde
melius addiscemus quam Gemara Talnaudis Babylonici in caput quintum de Sacrificiis ubi folio 4. his verbis illa describitur: piue fiant,ns daa zτο o)zSolis diro o)dueo fido ais lifiansio dii aridisnuvi iiij a P esse an viro l)a sibi a 'dirivbitv d, af in dipn, adducunt formam quae in longitudinem se latitudinem pareat trigintaduo cubita, cubitumque alta it deinde aferunt L. ves lapides eo que duros vel recentes, cum magnos tam parvos; apportant etiam calcem se cum plumbi ramentispicem, quae contundunt ac calcant postquam injecta ac infossunt. Atque hoc eis fundamentum. Itaque primo ex asseribus sive tabulis quatuor don-flicieba formam formam dico simili ratione ac Plinibi l sanquit, toformae uni in quibu aer unduntur,pit typumr dunt
147쪽
T. III. Sect r. 'IduntHebraei eamque ad cubita a producebant quaquaver sum, altitudine unius cubiti. Eam implebant congerie lapidum&c adeo ut non inconcinne pulvinum nominare liceate Vitruvi, quoniam Philander in Vitruvium annotat, Pulvinum esse fundamentum farctum caementis aut arena. Similia hic adhibita fuisse legimus jam primo Gemara lapides commemorat, eosque laeves S , Quid hac voce de stagnetur fortassis liquet exinarratione sectionis ultimae cap. 22.
codicis Schabbath, ubi, textus S Gemaricae commentatio nes nonnihil lucis afferunt; sed inprimis Rabbinorum notae: nam R. Hobadia contextus verba sis non descendunti uliginosam vallem sive rivulum ubi occulti latent fontes
ozrni dxae)d in pn, et altim 'sem melius secundumTalmudi cos plenam aquis, quae subjectu habet lutum instar glutinis vel, ut R. Nathan loquitur, to inirita habetque loca in quae con frin tior qui immergitur Tamen in Talinudis editione Lublinensi legitur' ' ip p Di non descendunt in urssimi ubi S. Iarchi nomen fluvii esse putat, in Gemara legis rationem exprimi affirmat in Gemara autem ratio redditur paucillimis; nimirum sp)zy dufinaeo in qua est ratio 'ob vacillationem : sub mersionem vel ut alii 'pia vatum velfusam, cuji akitfundum. Sensus est, ne quis die Sabbathi vada fossarum hujusmodi tentare audeat; quia immersus non nisi magno labore, qui Sabbathum violaret, extrahi posset. Hic secundum priorem te .ctionem, finiueis ad fossam S aquas referri videmus adeo ut non temere in Gemara nostra lapides rivbitv S. Iarchi exponat,m humidos quem Equitur D. Κinachi in cap. 3. EZech.
Verum quemadmodum n humidus , pro recent etiam Usurpatur tropice, unde alicubi voces σφα λ reddiderunt scptuaginta interpretes sic voce mSiti recentes significantur
lapides, qui non ita pridem ex hujusmodi rivis S vallibus educti sint. Sed Maimonides pro sinue in habet smbo integros M a lapides,
148쪽
lapides , ut caesos non fuisse significetur quod apprime cum
aliis traditionibus convenit. Atque sic recentior quidam Iudaeus smue si lapides esse dicit qui omnia sua latera habent integra, quibusque nihil ablatum est. Sunt tamen qui in paraphrasi Chald. Iob 18 3 rbis mas vertunt lapides duros Caeterum ubi cum lapidibus picem, fiat nominat, hac voce
a Ps)aramentaplumbi intelligit, o nola is diro pro curus modipraeparans adobducendi7 vasa testaceat,prout ludaei sentiunt: quamvis ob praecedetia, ubi de lapidibus agitur istiusmodi vasa sc. confracta fortassis designari videantur,siquidem nonnunquam ilia pinTalnaude eo significatu legatur. Prior tamen sententiae stipulo&himusmodi enim quid, quod instar glutinis cohaereret aliaq; conjungeret, designatur; quod una cum pice
calce in subjectos lapides effundebatur, quo in pulvino hoc
omnia solid compingerentur. Talis erat pulvinus sive funda-nὶ nluna, cu)us altitudinem cubitalem omnes statuunt Succedebat ' quadratu altaris corpus, sive pila veluti, aut quadrata columna . Haec erat contractior;ideo dicitur in halacha,D prehendebatur esse quaquaversum o cubitoruo nam retractio pulvini postquam hic in unum cubitum asdendisset, pariter unum cubitum lata erat. Ita ergo pulvinus protuberabat, ut altaris corpus uno cubito ab omni parte minus esset adeoque cum pulvinus esset a cubitorum illud triginta tantum pateret cubita. Hac deinceps quantitate aequaliter ad quinque cubitorum altitudinem assurgebam ad initium cubiti septimi, si fundamentum connumeres ubi scilicet post sextum, coarctabatur idque spatio iterum unius cubiti quae erat secunda re tractio. Hanc Hebraeia D nuncupant, quia totum altare cingebat: nec angebat tantum , Ed etiam ambulacri speci praebebat autem materia adhibita fuerit, docetu id Gemara citatam codice din 1 ubi eodem cum basi modo
Asseres adhibebantur longitudine cubitorum 3o unde
149쪽
T. III. . LI. I. 3dratum altitudine quinque cub. conficiebatues quod similiter laevibus lapidibus, pice, calce, plumbo nanar ars pro illo
fui ponitur implebant. Totam hanc molem vocant quandoque Min circuitum quamvis in proprie de retractione superiore dicatur , qua altare supra molem istam arctabatur antequam altius surgeret Sed quae fuerit ulterius altaris altitudo, halacha nostra non annotavit ideoque eam ex ipsisfacris literis Iudati conficiunt. Itaque verba Commatis I cap.
17 Exod Trium cubitorum altitudo ejus, ea ratione eXponunt, ut istam quantitatem metiantur Asubiciatorion inde a circuitus,stim di id est, eam altitudinem definiri contendunt, quae inter Iai circuitum superius delineatum, altaris superiora spectatur. Volunt ergo hoc altare eiusdem cum Mosis altari altitudinis tusse; nam ibi in Exodo superiorem tantu altaris Mosaici partem definiri Verti ut ibi decem cubita coficiant quot
in hoc altari numerantur quam stiblesto utuntur argumento Quia scit. Ex. 3 o. a. ubi de altari sustitus agitur,vo quadratum etiam occurrit, sicuti cap. I. I. in altaris holocausti descriptione hinc nonnemo conchidit, fidi o mi a Ioue: an a quemadmodum ibi Ex. 3 o. et illius altitudo duplo excedit ungitudinem,etiam hic Ex. 27. i. huym altitudo longitudinis dupla eu Unde postea e loco dialectico quem in Talnaude
passim nominant ditio la decisionem parem , quemque inter argumentandi modos secundum faciunt inferunt quia altare Mosis quinque cubitorum habebat longitudinem rideo
altitudinem fuisse decem cubitorum,i. duplam. Logicam Rabbinorvi quaeso expendant lectores, quae alibi etiam multo est ineptior adeoque nihil miri, si e verissima Scriptura, sua insulsa logica, falsissima dogmata cliciant. Hoc loco multa Gemara codicis sinis obl. est S aliunde disputari possent de cubitorum quantitate , quot palmos cubitis in altaris dimensione alii tribuerint, sextae an quinque, S in quibus partibus sex, ubi vero quinque: nam exempli gratia in pulvini di-M 3 mensio
150쪽
za d, nec non in cornuum altitudine considerantur. Hinc fit ut
quae in ista nostra de cubitis dicuntur semper praecise accipienda non sint verum palmi quandoq; addendi&detrahendi quos cum Misita nostra ad rotundandum numerum praetermittemus ut plurimunt, . Sed his obiter insertis animadvertere convenit, illam retractionem ut dictum est cinxisse totum altare cubiti latitudines adeo ut superior pars huic mi imposita, tanto esset undique contractior, aestatera singula viginti octo tantum cubitorum haberet. Surgebat vero ad cubita tria dc consstabat quoque extrinsecus axibus sive sectilibus tabulis intrinsecus vero congeriem lapidum si aluminabant ut cum Palladio loquax calx, pix atque plumbum, eodem modo atque in pulvinori pila factum fuis e vidimus. Tandem cornua succedebant quae si credamus emarae in cap. s. d)nat, eodem modo cum inferioribus confecta fulsis fatebimur nimirum laevibus lapidibus iisque statuminatis pi-Ce,calce, S c. implebantur. Eorum altitudo, latitudo ac longitudo erat cubitalis: ita tamen, ut altitudinis cubitum quinque palmorum esset reliqua Vero sex palmos continerenσPorro de lapidibus, quibus farctum erat altare, ex profesbaget noster sex . hujus capitis: hic solummodo ex hypothesi ibidem tradita, considerandum fuerit, qui in fundamento de cornibus lapides ferrum non sciasdrint quum tamen ab illo pars praecisa in his vero foramina facta fuerint. Postea videbimus, a fundamento per cubiti latitudinem australe orientale latus alicubi ablatum misi. hic vero disdeptatur, Quomodo 'tasi piue tive lapides, Vel lapides, ut interpretantur