장음표시 사용
161쪽
T. III. DI. I. sos Atque hanc sententiam alteri praeser, ita ut undique cubitum plominuisse dicatur modo illum excipias angulum, in quem latus meridionale Morientale concurrebant. Nihilominus in istia priorem sententiam etiam reddidi quia ista anguli defectum sic expressit de uterque sensus consistereio. test. Porro ob illam utriusque tribus communionem,aliquoties Scriptura cum de Iuda verba facit Benjaminem vel e)us saltem partem maximam una intelligi vult, sicuti videre est
Reg. a. o. collato cum cap.r I. Vers 3I 5 32. nam relictis Ieroboam decem tribubus, ludae tribum Salomonis filium retinuisse legimus cum duae tamen tribus, demptis illis decem,superest ent. Sed cap. I 2 comm. a I fatis ostenditur, Benjaminem etiam Iudae nomine venire quando Rehabham qui Iudaeos retinuerat, Benjaminitas, utpote subditos, contra caeteros qui defecerant conscripsisse legitur quoniam illi inter hos esse non potuerunt, nisi hostes seipsos oppugnasse velis.
Praeterea expendantur ea quae a Chron. cap. II. Comm.3. IO.
I 2 6 23. nec non cap. Is passim leguntur unde apparebit, ubi Iudae in regni divisione fit mentio, una Benjaminem Iudae nomine synecdochice comprehendi. Sanu commate I 2. cap. II. 2 Chron haec habentur expresse, Fuit ipsi chabhamo Iehudaho Benjamin. Caeterum R. Levi Iudae nomen ita ampliari arbitratur, quod Benjaminis regio Iudae regione inclusa
fuerit. Verior tamen est glossa Salomonis Iar. in Gemar. cap. . )nai ubi haereditatem Ben)aminis collocata latere Iudaeorum
septentrionali, inde a Iardene usque ad Ierusalem quousque Iudae terminus deflecteba scilicet ad altare in ista civitate exstructui . Ab altaris parte orientali deinde vergebat magis ad Meridiem, eo ductu ad mare usque reflectebatus: unde ad altaris latus meridionale non nisi per linguiam de qua supra pervenire potuit. Etenim sors Bcnjaminis latus Iudae aquilonare ea longitudine qua Hierosolyma a Iax-dene distabat claudens, ibi ad Ierusalem aliquousque Iudaeam
162쪽
ab Occidente cingebat atqi eo modo infra Ierusalem ad Κir-janeharim expatiabatu . Unde sequitur Iudae territorium hic aliquatenus ad Oriente , inter lardenem vero dc Ierusalem ad Meridiem Benjaminis fuisse situm quantu quidem e
Talnaudistarum variis diistis inter se collatis elicere possumus. Qui convenienter 1lli delineationi tradunt codice saepius citato Pnuan puerae arani, ido da 'rima , Senatores quam visu sitatius ' significet tradunt κο M OOS q. d.Tradunt
quod Sane trinocc. Diledriferant in nrtione ori or Divis ratis praesentia in portione Benjaminis e quia anteriores templi
partes, atrium mulierum,&atrium Israelis ac sacerdotum ,
idq; ad altaris usque frontem, in Iudae dioecesi fuisse; loca vero sanctiora, ubi altare dcc constituta mere ad Occidentem , Benjamini cessisse ferunU. Uodenim curia Sanedrin in atrio Israelis vel in proximo fuerit, inde probare annituntur, ubi Deus Deli., . 8. ita infit de causis gravioribus in Synedrio Hierosolymitano disceptandis, Surges , ascendes ad locum quem elegerit Dominus is autem fuerit tota templi structura . Unde pergunt atque idem argumentum magis e prophetia Iacobaea statiiminant: sic enim Gen. q. Non recedetsce rum e Iuda,neque e sutor' medio pedum ejus ubi Synedrium saltem in Iu data sone promittitur unde apparet quod inprimis atten- , Ic Venit hian vetustiorianaIudaeoruni fuisse sententiam, ad Messiae adventum usque Synedrium in terra sancta quidem an Iudaea permansurum,Iacobum praedixisse insulse alioqui illiud testimonium profertur ad collocandum Synedrium in Iudaeorum sorte. Atque hac ratione inde firmissimum emeragit argumentum,quo MesJamnatum&advenisse demonstratur Messias venire debuit antequam potestas illa auferretur de qua Iacob locutus fuit atqui vel ex illa vetustiorum Iudaeorum argumentatione Iacob locutus est de Synedrio,quod neces ario in Iudae territorio habitet . Quis ani quid onsequatur non videat nimirum isto Synedri amper mille quingentos
163쪽
C A po T. III lue 7. I. Iorgentos vel sexcentos annos ex illa Iuda vel etiam templi regione sublato fieri non posse quin Messias ani pridem venerit. Nam Synedrium sive summum senatum jampridem inde ctemplo, Iudae dioecessi imo omnino sublatum esse, negant sanae mentis homines quin hoc fatetur D. Κimchi in Hos . . haec enim Prophetae verba multis diebm sedebunt siraebitae abri ueu o rege se ab que usi principe laaec inquam ad tempora post
vastatam urbem decurrentia applicat. Ubi observandum est , Chaldaeum paraphrasten, Cum priscipem explicat, eadem adhibere verba, quae in reddenda Iacobi prophetia adhibita erant habet enim lubio seris , non ea qui potestatem exerceat quomodo etiam in paraphrasi sua Onhelos Genes '. Io Iacob verba reddit o id summio in - - non discedet qui potestatem exerceat a domesticu Iudae , C c. Haec eo pertinent, ut potestatem,quam Iacob ad Mesaam permansuram dixerat,3am sublatam esse ipsorum Iudaeorum testimonio liquea . Quin etiam disertis Κimchi verbis hoc affirmatur, eos hac potestate destitutoc ideoque in potestate aliorum degeroe. Nisa, rima una d) ad rid a, sub potestate gentiumsumi nos, sub potestate regum ipsorum. Ad tempora vero Messiae filii Mariae Synedrium saltem viguisse cum fatentur Iudaei passim, tum Iosephus satis indicat cum de antiq. Iud lib. I . cap. 7. quod Sameas praedixerat eventu comprobatum narrat, i , ρια τε ζέδεντο H ράδης ἰώ βααλMoti /.αcίν,-ν ἷς άπικ-MA A a. τοῦ μυό-- , sednuis in re fessus fuit. nam Herodes regnum ad tu , Mnes Semitores interfecit. At interficere non potuit, nisi Iudaei etiamnum Synedrium suum habuissent . Verum de Iudaeorum amissa potestate plenius actum fuit in systemate Theologico ordo postulat ut ad secundam hu)us capitis sectionem oratio se conVcrta .
η nam rea Pu par Cornu ' autem inter Occidentem se
164쪽
que sanguis in canali ac Nuebat ' in torrentem Kedron. . ANNOTATIONES.
Quod de cornu dicitur, praecise accipiendum non esse
arguunt sequentia ubi cum sanguis infundamentum effusus in istius cornu foramina influxisse dicatur, certe illa columbaria Cornuum interiora, quibus libamina ab eorum fastigio intrinsece descendebant,non designari certum est. Erant ergo haec duo foramina ad praedicti cornu latera, idque in it)pulvino ut intra altaris principale corpus quidem non essent; non anaen extra altare; sed in prominente fundamento. Caeterum ' duo erant propter duo latera,Meridionale occidentale quae sola, o mi reliquias sanguinis, ut Vocant, excipiebant. Sic Talinudistae Lev. cap. 4. vers7. Mas similiaque loca accipiunt: ustas fuista Sacerdotes hoc modo sanguinem adfundamentum effundere, ut ad duo ista latera solummodo id fieret. Hac quidem disserentia, ne sanguis sacrificiorum pro peccato, quorum aliquid in sanctum sanctorum illatum esset, alibi quam in Occidente effunderetur cujus vero sanguinis aliquid cornua vel latera infra filiamide quo in praecedentibus eique proxima altaris holocausti participassenUis ad Austrum spargeretu Postea sanguis utriusque lateris per duo columbaria in unum canale desdendebat quod
etiam recipiebat libamina quae in cornu intrinsecus demittebantur: atque ' hac ratione per rivulum Veluti subterraneum libamina sanguinis maxima copia in torrentem Kedron defluebane . Et si Iudaeis fidem habeamus , dumoi ri ad Dalrippi sis, olitores in redimebat ab aerarii prae feritas,
165쪽
C A PQ T. III Sect. 3. io' sectis, ut iis agros sercorarent. Alveus alitem ille infra atria decurreba quo ad orientalem torrentem recta pervenire posset ut hac ratione sacrificiorum sanguis fluxu suo locum Veluti indigitaret ubi primaria victimae sanguineus sudor exprimendus S istundendus estet. Etenim Servator nost e gravissimam suam passionem trans torrentem Κedron primum sustinere caepit quamvis S antea per totam vitam varia perpessus esset atque ea ratione, quod in sui figura Davide qui in gravissima sua afliictione trans torrentem eundem 2 Sam. IS. 23. cum suis abierat,praemonstratum fuerat, perficere voluit. Caeterum in templo non solum huiusmodi canale fuit recipiendo sanguini reliquod libaminibus sed fontes etiam subterranei, unde aquae scaturirent, quibus pavimentum a victimarum sanguine S c ablueretur. De his legere est in Aristaeae hist orta de Scripturae per o Interpret translatione pag edit. Basil. 27. S sequen ubi de templo loquitur , 5 ν δοις
τα νυδάτιον Racφοώς ενεκεν, - 2ἰὼ τάσμῆξιν τῶν των σύναιμάτων, Pavimentum totum est lapide constratum, tracturique habet aquae immittendae, ad loca certari quae immittitur ad abluendum sanguinem hostiarum. Paulo post haec addit, ἰαὶ si
γου πινυ-λων κυκλολ τῆς τὸ Ἀρον καICολῆς, o quae vero confiuxu nunquam de cis sequia fons intrinsecus abundans naturalem scaturiginem habet is quia subii terram sunt mira crinenarrasibi arte aquarum receptacula, consecra per quinquestadia circa templi fundamenta.
166쪽
Est differentia inter r,nu plurali enim numero tacolumbariis sive foraminibus dicitur, quibus liquores in altare, ut etiam in subjectam sentinam, decurrebant numero Vero singulari de fovea subjecta, unde incanale fluebant sanguis libamina . Adeo ut videantur nomina diversa, illudque arro quod Talnaudistis est xis, quia per foramina ista influebant liquores; hoc vero a rno elisa liter, factum videri queat: nam no etiamfovea explicaturi qualis hic sanguini recipiendo accommoda apparet. Sane in Bavatam cap. Io.in Gemara quibusdam codicibus legitur quamvis in Veneta secus reperiatur) ob ira fr)o furo, quaedam erat schith de qua litigabant ubi R. Nathan in Aruch scribit per Drusi nificari Frnin: expresse addit, Hamis, eliditur litera n Fateor quidem per senio, i rno ut ipse addit eum rete intelligere sicut R. S. in glossa Gemarae pers mon interpretatur nihilo secius hoc manci R. N. pro more Talnaudistarum qui similiter diris' pro Dyrsi sub isto,&m Gemara par, Uria deprimaminini o parum usurpant IT a pro Wr pyia is elisum in illa voce agnoscere atro ubi, apparet foveam etiam significat. Atque in xus erat qua descendebant iu
foveamsse amarinan ,eamque purgabant. Praeterea ' ascensus erat ab se ira altaris 3 cubitorum, cu-jin latitudo 16 habebatque foramen in parte occidentali ubi Fundebati anguine perpulvinum occidentalem orpuisinam meridionalem, per quos desuens deinde miseebatur ac tundem effiebat eo etiam
projiciebant rejectane acri cis pro
167쪽
T. III. Sect 3. IrrAtque hoc significatu hic occurritu id , ubi halacha nostra de tabula imposita verba facit. Addenduna hoc loco cst ex Aristae r quemadmodum ad purgandam illam sentinam cubitale foramen paraverant, sic alia in pavimento ad aquana immittendam de qua supra ex eodem auctore adaptata fuisse .
Verba ejus haec stinc, κνα et .s G προς- βοα Γιν,εια πανῶ καθ μζει -- σαπαγγ ἡνα πιμπληθῆ των, κατων πιμο G, Sunt musta piam basi, quae nemo cernere poteu, praeter Posquibus ministerium eis commissum ita ut impetuo es xu aquae sanguis quantumvis copiosus a victimis collactus, expur retur. Attamen cum omnem sanguinem immissa aqua expurgari vult, in eo auctori nostro adversatur inui totum ferme per certa columbaria descendisse scribit, atque postea demum ad Kedronis aquas defluxisse, crassioribus sordibus e sentina exhaustis. Dicendum amest de ascensu quo ad altare ascendebant Sacerdotes quamvis obisci possint quae cap.ro. Exod leguntur, , , , ascendesper gradus ad altare meum. verum respondent, gradus prohiberi quo minus in aliari fierent sed mollivi acclivi ascensu, quo pedetentimi sine pedum magna divaricatione paulatim ascenderent, nunquam Sacerdotibus interdictum fuisse. Confirmant verbis commatis 26. ut non detegantur pudenda sua hoc enim tantummodo fieri censent, si non aequali plana via, sed distinctis gradibus ascendatu ;quia hoc modo alternatim sublatis ad gradus pedibus, diducebantur&clevabantur vestes. Quae , deinde de foramine c. sequuntur, Mira Ustari mutila sunt ea itaque in ordinem redigam, quaeque scribarum πιρορ,μα praetermissa
sunt supplebo, quidem certissimo e Gemaradina aliisque Iudaeorum scriptis argumento. Nullus dubito quin haec omnia hoc ordine olim scripserit R. Iuda cum has et Ami concinnaret scilicet post illa verba , , , , sic legenda sequentia, o ad d)zaa' a 4 fio ibi: di si i)ς odi es, 4 ili pie data i
168쪽
dentali,quo projiciebant rejectaneas victimas pro peccato exavibus desumptin Di veroponticuli ab ascensiuprodibant , in quibus se convertebant ad circuitum se ad fundamentum e ubi sanguinem fundebant in fundumentum occidentale se meridionale per quades idebat, deinde misebatur in subiecta fossa ac denique effluebat in torrentem Kedron . Primo hic de foramine quodam agitur, quod hic rara' ab aliis ab aliis lectu nominatur quidam etiam perrueniensram explicant, quia
quadrata quaedam fuit apertura S foramen in ascensus parte occidentalici in quod sit quae aves ad peragendum sacrificium ineptae essent, utpote in quibus quae in legitimis victimis sive
carum oblatione concurrere debebant omnia non inVenirentur, istas enim nominant eiu)o Si limittebantu . Ubi aliquandiu manebant donec, statuto tempore elapso,ad caetera quae comburenda erant efferrentur. De ponticulis ita habendum est unum, quo ad in i circuitum pergebat Sacerdos sacris operans, spectasse Orientem alterum Vero, quo ad 'in pulυinum ascendebatuc, occidentalem obtinuisse locum in magno illo ponte sive ascensu, quo altare conscendebant Sacerdotes' inde enim uterque initium habuiC. Quae ultimo
loco in correctione nostra subjiciuntur, quaeque illo loco si admittenda sunt legi debent, praecedentibus irrepsisse videntur ubi satis superque observatum fuerat, sanguinem ab utroque latere profluentem tandem per unum idemq; canale, ubi commistus esset, in torrentem Κedron decurriss .
169쪽
is Matina et D ta eaten orti ferrum tangat -- π,ina, manet , na) ii te ferrum creatum eis ad Nnaamaran et iridi a contrahendum dies humanae vitae, air,a Tnsn, astare creatum eis ad protrahendum U ea ut agitando pucetur decurrans
'diis reddi posset vinetum,' d. locum ubi vites crescunt, quemadmodum dicunt di i locum feminis pro agro consito tamen loci Neli. 3. I nomen esse videtur,unde lapides altaris effodiebant. Post ea ' additur infra virginem, cu)us loco in contextu posui terram incultam: nam alicubi in additamentis codicis reto de anno septimo numerant rue sal siue ras duenistis on fruersio fi tresvirgines, nimirum eis virgo homo, virgo etiam terra, denique virgo arbor. De hominibus res nota est de arboribus cum alibi, tum in ist ius libri a m c. quarto indubium est , iis virginitatem tribui ibi enim legimuse προ virginem Vel potius virginitatem scon ora, i. frondes ipsius primas antequam amputatum quicquam fuerit. Eas inquit non praecidunt anno septimo,alias enim amputare solebant in
170쪽
. Is H. sycomoro ramusculos&fiondes, sicut in vinetis palmites ac sarmenta in putandis vitibus abscindi videmus. Terrae etiam virginitas tribuitur insilueris sive libro de bernaculis, cap.46. ubi de quaerendis cadaveribus haec enim inter alia habetur fido divo,1raue a boue run, donec perveniat adpetram aut virginem Virginem vocant terram obis duna fibo, quae nunqua ossa fuit, ut Hobadiae aliisque placet Pariter hic Asia sumitur profundo, quem nemo aravit, fodit aliove modo coluit unquam inde altaris lapides effodiendos, lege sanciverant. Praeterea ut lapides integri essent requirebant ex lege Exod zo as ubi Deus rudes incultosque lapides adhiberi praeceperat quod
interpretes eousque extendunt, ut si vel minima crena δρά
sura in lapide apparuisset, ideo rejici debuerit quamvis tantum ungue vel ligno quodam facta fuistat. Haec enim omnia
illic prohiberi asserunt, si lex illa cum Deut. 27. s. 6. Conferatur Porro lapides anguine identidem conspersos deterigebant hoc enim est o)aesu, quod, etsi dealbantes significat, hic est, min, exsiccantes, e)napn exiergentes autem ab Elia per manum redditur,quamvis peniculum ex linteolis etiam fieri solitum dici possit quomodo Terentianus ille penicuo absergerem et uisera dicebat ' Deinde per an mum
noster intellexit festum tabernaculorum sic nomen hoc generale restringitur subinde, ut in Gemara cap. ub festa majora pasicha , rumpentecosti , alias diem octavum tabernaculorum etiam denotans, anssum tabernaculorum ordine collocantur. Similiter I Reg. 8 es usiarpatur quamvis etiam in sacris speciatim pascha designet quandoque, ut Exod. Σ3.i Malibi. Denique ubi trulla in altari deal-hando prohibetur, penicilli tectorii usus approbatur uandoquidem alterutro incrustari ipsum altare neces fuit amo,' hic designare eos existimo quis)o, i calcem inducunt sic enim expresse R. Schemaja exponens ora trusiam o,od Ilin qua inducunt lutum siccalcem nominat. Trullae igitur usus