장음표시 사용
151쪽
T. III. ueta. I. exacta laterum praecisione intacti potuerint. Ideoque Gemaradina codicis de Sacrificiis ob)icit diue, a s: quod i dicas ab eo scit. fundamento praecisum esse qui deinde respondes ait,ru In o a
eui Dexit. 7. 6. --, supponit aliquid infra ipsum, quodpostea au
fertur Sensus est, cum fundamentum aedificarent, trabes silveharum frusta vel segmenta, iis locis ubi partes quaedam altaris auferendae erant, collocabant cillisque partes auferendas implebant adeo ut iis postea absque ullo ferre instrumento sit blatis lapides ex lege manerent integri S pulvinus e traditionc quantitate trabium minueretur. Idem de cornibus dicendum nam cum ea pararentur, tigilla vel similia ponebantur inter lapides, atque infundebantur pix, calc&c. Uibus ex parte siccatis S induratis tigilla extrahebantur reliciis foraminibus in usum deinceps explicanduri L Jam persequamur reliqua , quae in altaris erant superficies ubi primo sese oster spatium oblongum latitudine unius cubiti, quod ab omni parte inter cornua vacuum aliud aequale, i. ejusdem longitudinis nam cornua seorsim spectantur in alio , ideoque
liti us ac illius spaci par longitudo rac latitudinis cingebaU.
idque interius non erat illi exteriori in m δον sed profundius, atque Sacerdotibus qui altari inserviebant ad circumeundum altaris summitatem accommodum nam hoc ambulacrum loco cornuum, si cornua connumerentur , contractius ac ,rnibus quo minus totum altare cingeret non impediebatu . Hoc sibi vult est, cum ' intra cornuum locum 28 cubitorum, a tantum pro Sacerdotum ambulacro relicta testatur:
S cum ejus latitudo cubitalis fuerit, pro foco 24 blummodo remansisse. Focus vero supra ambulacrum sacerdotale ad duo cubita ascendisse mihi videtur quia cum decem in universum altaris altitudini tribuantur nec non in fundamento, pila reliqua ad cornua usque structura novem absumpta fuisse statuantur, a cornuum loco unum cubitum superfuisse
152쪽
in Gemaram cap. 6. nai ubi inter alia focum ambuli Cro altiorem lambulacrum vero extrinsecus septum fuisse tradit,
scilicet spatio quod cornua in tenacebat Deinde '' in Misita nostra privata quaedam de altaris quantitate profertur opinio, in cujus narratione haec verba, orna est, stendit hac
mensura vel secundum hanc mensuram , dextre accipere conVenit: etenim hic sensus non est, ut fundamentum a erat cubitorum, pariter impositam pilam vel altaris corpus eandem obtinuisse mensuram ad focum usque, qui viginti cubitis definitus fuerit. Verum hoc sibi volebat R. Iose, quemadmodum posterioribus temporibus i. post captivitatem Babylonicam, reducum altare quod ipsi aedificarunt, a cubitis a paulatim, eo quo dictum est modo , contrahebatur donec locus foco designaretur, qui ultra viginti quatuor non pateret pari ratione, eademque proportione, sub regibus ante captivitatem, altare a cubitis 28 paulatim certis gradibus supra an
notatis contractu fuisse donec viginti co remanerent. tuae
enim est ratio illius, eadem est di hujus numeri sive qua ratione se habent 2 ad 2 , eadem quoque et ad viginti Certe altari Salomonis tantum a cubitos tribuit auctor a Chr. q. r. Fecit altare aereum viginti cubitorum longitudine, orcio cubitorum latitudine. Huic ergo si alterum Salomonis altare Reg. 8. 6 .
de quo in praecedentibus aequale fuit, R. Iose bene dixit,
ante captivitatem altaris partem supremam, i focum viginti
cubitos non excessisses; quandoquidem illius Salomonici foramam postea fuisse observata verisimile est. Quia quod praeter aeneum ad captivitatem duravit,lapideu fuisse tradunt quemadmodum S illlid secundum Salomonis. Qui cuni videret aeneum minus esse quam ut victimis suilicerepos et, alterum lapideum ut tradunt adjecit sic enim etiam verba IS eg.
8. 6 . Sanctiscavit rex medium atrii, explicant in Gemara cap. 6.
153쪽
T. III. MAI. r. 97etna sol co ut de altero altari exponant nain dis a d ter=pqui sun iis cavit ut ibi Atarestitueret. Ejus vero quod post captivitatem fuit, altaris mensuram ex EZechiele colligunt; ut in Misina nostra docetur paucis sed in Gemara ad Misna-joth de sacrificiis iam citata res plenius deducitur Sensus cst, Erechielem quidem a tantum cubitorum meminisses; sed a superficiei puncto medio faciendum cs. initium, ut a puncto
superficiei medio adlatus orientale a reperiantur, pariter' que ad latus occidentale hac ratione a cubiti exsurgant: eodemque modo a meridie septentrionem versus &vice versa calculus in si ituatur. Nec est quod cuiquam nominum
diversitas negotium faces at, quod hic de altarii in sermo sit, cum illic Sest,fim legatur haec enim nomina altare, vel potius supremam eous partem, i focum denotan . Putant nonnulli focum altaris si leonem fortem dictum fuis , quia immanis alicu)us leonis inst ar holocaust a consum cbat; alii vero, quia leonis forma ignis caelo delapsus altari incumbebat sunt etiam qui a tempti forma desumptum nomen putant ut e Misaajoth sequentibus patebit. Non displicet tamen
ce, quamvis litera in secundo δί tertio desideretur, atque in tertio mutetur in o . Quicquid sit, iis Q,S Si ad cnotari constat quae notio altari ob dictam causam competit. De inde nomen ad urbem quoque Hierosolymorum , ubi altare fuit, transfertur proprie ctiam in viris fortibus spectatur, qui hoc nomine veniunt Sana. 23. 2 o BenaJa percussit duos ues fi valentissimos. Sic alia nominis forma EL 3 7. pr ress fio ecce valentissimi eorum clamabant. Ut hanc significationem , quae diversis Scripturae paragraphis illii si randis conducit, illus rem ac confirmem, locum quenda mi codicus a P, in quem nuperrime incidi, transcribere S vertere non pigebit idque eo magis, quia eadem opera, cum Judaeorum de animarum post mortem conditione sententia pei spicietur tum obscu- riores
154쪽
S,serueri, εα, 'VβpRr VCiborumosis inscripta, quae ... rumin superstitione in fronte e
ais orbo anti iri, dixit. Vtinam veri insectant mortales.
155쪽
'P-s os sursum, ac dixit Domine mundi, ma-esin 'ca ni sum se notum eis tibi, quod laboraverim decem digitis meis in lege, nec ultam emolumentu percaeperim,nequidem in minimo digito: utinam placeat tibipacem esse in requie mea Prodiit lia vocis sive oraculum minus voce prophetica esse dicunt, ut videre est Gem. Sane tr. f. II. fac. Io Ingredietur pacem, requiescent in cubilibushis, s 37 2. Deinde quadam perversa scripturae interpretatio ne in te ecta sequitur: Dixit,. Elea far, Hora qua)usem αἰαλυ hoc Apost verbo Phil. I. 23. commodissimae 'em reddituro ex hoc mundo , tres angelorum τουργικῶν sic Hebraea vox exprimitur Hebr. I. I chori obviam illi procedunt uni ei dicit, Ingreditur pacem; alius dicit, quisquis ambulat in requitate sua Esa. 7. 2. tertius inquit, ingredietur pacem , requiescent in cu-- bilibus suis. Haec occasione vocis quae, quia robustosvi fortes fgnificat, hic angelos qui viribus praestant denotat dicta sunto: tempus, ut filii in coccineum maximi in icrificiis usus consideremus, postulat. Filum, inquiunt, altare cingebat me-
156쪽
dium adeo exacte, ut sexto infra aio circuisum palmo istud conspiceretur, i in extremitate quinti cubiti ab ipsa basi quo hac ratione Sacerdos in spargendo sanguine ab errore sibi co-mode cavere posset. Etenim hanc distinctionem olim observatam tradunt, ut pecudis pro peccato civis in holocaustum oblata sanguis supra filum reliquorum vero sanguis infra filum spargeretur nec hac in parte omnino rationibus ex ipsa Scriptura depromptis destituuntur. Primis capitibus Levitici, ubi sacrificiorum ritus describuntur, victimarum pro peccatis sanguinem Sacerdos altaris interioris vel exterioris cornibus indere iubetur tametsi reliquum sanguinem in altaris holocausti fundamentum postea effundere tenebatur: at in holocaustis, eucharasticis sacrificiis pro reatu c. simpliciter circum aliare circumquaque sanguinem spargere Deus praecepit; cornuum vero quae in superior altaris parte eminebant nulla mentio. De avibus eadem distinctio ex illo, commate cap. s collato cum is commate cap. I, Levitici aliquatenusnrmari posset:cum illic locus spargendi sanguinis ut stiperior a fundamento parte altaris infima distinguatur hic vero in holocausto id non observetur Illis tamen quia illic per impari te inferiorem partem intelligunt, contrariti sancire placuit,
atque olim observatum fuisse volunt prout legere est codice cap. ect et Quousque se ista cu)us lex meminit in
spargendo sanguine differentia extenderit, ammon disputo, quasi certi quid statuere velim certum tamen est, ScriDturae diversum sermonem diversi quid denotasi e Iudaei quo pro. bent distinctionem suam etiam Mosis secutori ante Salomonis templum semper obtinuisi e quod Exod. 27. . de reticulo medium altaris attingente legitur, huc citant cap. s. de Sacrificus atque ex reticulo, ut postea ex flossianguinem sit periorem ab inferiore Sacerdotes distinxisse ferunt Ad huidamentum denuo, Misitae nostrae vestigia legentes, descendamus ubi quid observant passim Talniudici , cujus tamen in
157쪽
T. III. Seta. I. I Isacras literis altum silentium etsi prophetiam Iacobi Gen. 9.eo flectere satagant. Legatur Gemara cap. . de Sacrificiis ubi fol. 3. facie secunda observationis in lilii nostra expressat ratio redditur Altaris pulvinum ita ab auctore nost ro delineari videmus, ut ad orientem Mineridiem pars illa protuberans, quae ad occasumi septentrionem conspicitur, desideretur; si unum cubitum utrobique excipias, scilicet in angulo qui Boream S in angulo qui Africum respicit vel potius illum ita describi dicemus, ut angulus communis, scit lateris orientalis N meridionalis in pulvino desideretur. Nisi cum aliis hoc statuamus, altari hic in tribu Iehu da ab Oriente4 Austro cubiti unius latitudinem per totam pene altaris longitudinem S latitudinem attribui id cum plurimi fateantur, Misitae illis verbis doceri . constat enim varie exponi vocem dis, unde delineatio dependet. Ratio ergo deficientis saltem anguli, in dicta Gemara haec redditur; quia ista altaris regio
non erat i ivbo in portione discerpentu tibi glossa Gemarae mentem aperiens haec addit ei dias o)a a)ra pnua hic eis Benjamin, de quo scriptum eis Gen. 0 27. ut lupus discerpet. Hoc igitur sibi vult ut existimo Gemara, totum altaris angulii in qui Vulturnum respiciebat, fundamentum protuberans non habuisses; quod in tribu Ben ii minis non esihi Iacobum enim hoc praedixisse, fore ut tantum Benjamin lupi instar absit meret holocausta, cum altare in ditione sua aedificatum fore π.Paraphrasis On de Hierosol astipulantur 'ninrao d)r zn fo pu)ras in possessione sive ut Hierosol. in termino e tu exstruetur sanctuarium. Et ne quis hic designari putet vel tem plum propriissime acceptum vel quaecunque eo ulla ratione pertinent quorum posterius cum Iudaeorum traditione, unde ista paraphrasiis tamen deprompta est, 'rius cum paraphraseos scopo non convenit sequentia utriusq; paraphrasco Verba altare designari ostendunt verba scilicet quibus lacobi prophetia mane comedet praedam, or . vesseram divi et 'o -
158쪽
lium, resertur cum ad jugia illa matutina & vespertina sacritacia, tum res ad altare oblatas quae sacerdotibus ex lege ced bant ut eas inter se dividerent illa autem duo altaris latera Orientale ac Australe tota ferme fuisse cxtra Benjaminis tribum , magis ibidem in citata Gemara exprimitur; cum in Iudae ditione fuiste additur ubi cum ex illorum sententia altaris saltem anguli esse non potuerint, ubi ad cornua sanguis spargebatur atque, ut loquuntur Talmudici, veluti comedebatur absumebatur pulvilli projectura quae convenienter reliquis partibus ibi Vulturnum versus esse debuerat, in dictoiss o angulo deficiebam Nam Iudae territorium ad altaris latus orientale pertingebat, adeoque de illo dubium escte nequit: sed qui meridionale latus Iudae territorio conterminum fuerit, amplius dispiciendum. Legimus in Gemara de latere meridionali, m abo plina Oza a d te' i'nu firDpmd iri, linguia sic oblongum S intercurrens spatium vocant prodibat esrte Iudae, quae immeabat in friem Benjaminis. Ab altaris parte meridionali septentrionali, Iudae tribus non extendebatur: ideoque hac ratione suam hypothesin servant Talinudistae, ut Iudae territoriu oblongo quodam ad Meridiem spatio in Benjaminis sortem excurrisse dican . Verum causam hujus inaequalis in diversa tribu situs cognoscere si quis expetat, quoad
Orientale latus legis. non memini, quare ita ad Orientem promotum fuerit altare, ut projecturam pulvini magna ex par- te,non tamen circumcirca addere licuerit, ut illi quidem sen tiunt. Sed quoad exidionale non reticetur causi inGema
ra Cap. s. o nai, ubi quidam sensisse narratur, auctum cubitis aliquot fuisse altare a meridie M occidente quia PDd D, id ad junxerunt columbaria. Ita habendum est , olim altare versus Occidentem Austrum contractius fuista; foramen sive foramina,quibus libamina per altare decurrenti cxcipiebantur, ad angulum in quem duo ista latera concurrebant in naumaento extra altare citana fuista postea itaque cum colum
159쪽
habuerunt. Haec causa ibit . ut cum antea altare stulta prominentem pulvinum per totum meridionale latus inBenjaministribu habere potuerit, idem tamen post ampliatum ab illa parte altare fieri nequiverit unde pulvinus ob columbaria inclus productus quantum convenienter reliquis lateribus ultra Beniaminis territorium intra Iudae tribum ampliaretur, ta-
tum in uno saltem angulo amissio. Hinc autem illud etiam, quod de anima halacha nostra dixerat, percipitur melius: additamentum enim duplex, ab Austro Occidente gam-ma Graecorum refert, non quidem minus, sed majus quod in initio adhiberi solet, cu)usmodi esti Sed operae pretium est hoc loco, alteram additamenti causam annotare , quae incitata Gemara producitur scilicet multitudinem facrificiorum id exegisse autumarunt quidam quae in minori altari ante captivitatem facilius consumi potuerint quam post reditum X ea denae, Ignis enim prioris altaris caelitus delapsus fuit, ideoque vehementissimus at in altari post reditum cX- structo illum defuisse, et vero qui successerit lentius exusssiisse ferunt. Sane codice si id de documentis , cap. 3 in Gemara Hierosolymitana quinque in templo secundo defuisse leguntur, inque iis numeratur ignisci quem cum reliquis quatuor passim Hebraeorum doctores post captivitatem desiderarunU; quamvis in quinque illis recensendis non usquequaque in Verbis conveniant. Quicquid sit, quamvis diversis vocibus, quinario numero tamen Complectunturis Q SI Π pd m, i praesentiam divinitatis Spiritum in itim ut videre est cum alibitum apud inachnim N S. Iarcilium in cap. I. Hagg. Vers . Quod observari velim propter vers o. cap. 2 ejusdem prOphetae , ubi majorem gloriam Deus aedi posteriori attribuit quam priori cum tamen quinque illa in posteriori defitisse, quibus maxime gloriantur, Iudaei agnoscano. Unde conse
quitur aliquid in cundo templo fuis. quod illa non tantum
160쪽
aequaveri: sed etiam stiperaverit nimirum Messiam Deum dc hominem, ubi erat ipsa divinitas in secunda persona S. S. Trinitatis subsissensimodo longe praestantior quam olim in priori templo, una cum Spiritu qui absque mensura in ipsoliabitabat adeo ut hac ratione in secundo templo pavo ismo 'po modo praestantissimo habuerint Iudaei. Non me latet, quid ipsi regerant, quaeque non proferant vel excogitent ut ex iis praerogativam templi secudi fabricentur quamVis quin' que illa defuerint. Sed quicquid dicant , quaecunque accu mutabunt, omnia longe erunt inferiora damn divinitate vel praesentia Dei, de Spiritu sancto i quamvis enim Sp. sanctus sit
Verus Deus, tamen haec duo distincte nominant inter quinque
in secundo templo desiderata: iam quid quaeso ipsi Deo praeferre audebuno Itaque praeclare in o), u risi, cujus auctor 6 iv quamvis ipse Hagarias locum Hag. detorqueat paraddet is ipf, id Sori, FSi pus si is, of raro ramo ronni , Divinitin or quinque res pretio se quouerunt in aede priori, non in posteriori esserebant illam in sublimitatem quae aestimari non po- reis. Quocirca nisi ad Messiam deveniatur, templum prius ob illa quinque secundo gloriosius fuisse fateri debent quod tamen Haggaeus Propheta negat. Sed ad altare unde digressieramus, regrediamur in quo ad ea quae de communi tribui utrique loco dicta sunt eo magis attendendum, quo frequentius Beniaminis tribum Iudae ascribi videmus. Jam percepimus altare, si pulvinum undique completum habuisset, partem in Iudae brte occupaturum fuisse; imo si lud. quorundam expositionem sequamur, qui pus is eo modo enarrant ac si de latere cubitum lato in ludae ditione occupato agere lucri partem illam altari attribuere necessse est. Nam ut supra dixi phrasis illa variis modis enarrari potest ita tamen ut alteruter eligendus videatur scit ut significari dicamus vel defuisse angulum quendam;vel etiam ab Austro, Oriente unum cubitum per totam ferme longit S ualid in Iudae tribu fuis C. Atque