장음표시 사용
71쪽
Quia trium describere incipit, videamus iti id hoc nomine veniat. Olim tria fuisse atria, eo excepto quod EZech. 3. describitur, c ab hoc loco alienum est ydeto mur atrium nulliCrum, Is z r in atrium Isi actis, ac denique diar ars u atrium Sacerdotum, tradunt Hebraei. Nominis hanc reddit rationem David Κinachi os uelard fix', is , id est, quia qui quis eo accedere precatum sncero animo, opitus batur u GDominio Dem, secundum Salomonis preces a Chron. s. n.H- ratas Atque ad rectam Misinae intelligentian otandum, eorum quidem duo priora dies a fuisse con unctim S a d ui uirium magnum, et Chron quo toti Israeli cum mulieribus convenire licebat attamen quia 'im dii ni isto p indis f pro id est, quicoui cingebatur septo instar tristentorij conventus, vocatur atrium Maimonide testes non inconcinne atri magni nomine vocabimus tria atria, utpote uno muro contenta . Atque hujus atri magni meminit, εἴ qui dem sub nomine simplici, hoc loco P Am: ubi septerim fuisse in eius exteriori muro portas asserit quamvis Iosephus decem fuisse testetur λώαως λαγω a. κες ιδ E λι α Ἀοι - λιν face αποκτω, καθ ' κατερον ποσαρες, δυο Γ - ί αἰαra Mi κατ-αγκίω id est, Hinc rursum aliae quinque graduum cati ad portas ducebant, quae a septeutrione quidem ac meridie octi erant,
obtilion tertia ordine erat ' poria aquarum. I. oriente eratporta Nicanor quae duo .ibebat con-ctilia: unum a dextra alterum Uni fra unum erat conctive ' in-
72쪽
quaternae utrinque duae ero ex oriente necesseris. Sed isnarn,
Ea αρη εν γνῶ γ-ακῶν. id est, Interim septum tam austrino,q amseptentrionali latere patebat ternis janu aequi istantibus ab
oriente vero una magnasse quam intrarent casei una cum uxoribi .
Haec ut cocilientur observes velim, Mimana atrium mulierum circumcirca atriumIsraelis, ut majus quoddam non collocare; nec Iosephum portas decem ad atrium Israelis tantum referre: Verum ut Misina auctorem, sic Iosephum hoc existimasse omnino, attento lectori apparebit citrium mulierum tantum atri magni orientalem frontem tota ejus latitudine texisse adeoque in anteriori parte ex illis decem tres habuisse portas , primam ab oriente secundam S tertiam singulas a lateribus singulis. Quae satis liquere puto, si quis cum ath Iosephi verbis
tera quoque porta opus esse videbatur haec ex adverso primae secre tu erat Posteriori vero atrio, id est fraelis cui atrium Sacerdotum qua dantentis inclusum videbimus postea septem fue re una ab oriente deinde ab utroque latere ternae ut in ii niversum, si atrium Israch cum anteriori septo, id est mulierum atrio consideres, decem fuerint portae; si seorsim atrium Israelis intuearis, septem solummodo fuerint. Cum jam Misnatres portas singulis lateribus tribuit Verum dicit quia eas inferioris S indignioris spatij, i atri mulierum portas, quarum usus minus frequens,negligit, quamVi agat de toto atrio viro rum&mulierum: confer etiam sect similiterque qui ex Ioseph attribuit quatuor; quia tunc portae atri mulierumta terales connumerantur Pariter Orientem spectat atri magni
73쪽
T. L eZI. . II porta una, cum atri mulierum ea porta negligitur quae sita crat ad atrium L aclis, quaeque potius dei cujusdam ut dicetur postea S luminis per quod mulieres spectarent quae interius agerentur, quam portae usum praebuit attamen etiam, duae fuere connumerata illius septi anterioris, id est, atri mulierum porta obversa Israelis atrio. Reliqua percurramus ordines ρ ubi primo occurrit porta ardoris, de qua sicut etiam dereliquis quibusdam hoc notandum , alium habuisse usum, quam ut illac vulgus promiscue ingrederetur; sed eo spectasse illam puero, , ut per eam ligna , quibus ignis in altari ex lege Levit. Ia ardebat perpetuo inferrentur quod Rabbi Ho-badia de Bartenora bene annotavit. Idem arbitratur ' secundam in latere Australi portam,qua priori orientem versus suc
id est , quod L primogenita inferrent, quae ad austrum mactabantur. Nam ipsa erat in australi latere satis autem liquet e tractatu ora 1, quaedam ad aquilonem, quaedam ad austrum mactari solitae . Nec est, ut quis nomen repugnare serat, quandoquidem ista eam se po ro portam oblationis nuncupanusi quidem hoc eous nomen non agnoscit Barten ora ed rori: as et o inquit, id est, legimin portam primogenitorum non oblationum. Quamvis Vulgaris lectio non omnino improbanda videatur cum sectione prima qua custodiarum loca designabantur mentio fiat receptaculi oblationum, quod eodem loco, id est, ad austrum fuisse, ibi ostensum fuit . ' Proxima
tandem Orientali dicebatur d)' r aquarum porta, supra quam tr) fir es, locum ubi Sacerdotes n. X cubit Scrant, X-
structum fuisse, supra Talnaude Hieros , lymitano ostendi.
Etymologiam quod attinet, hanc quia Barten ora concinnec Xplicat, c)us Verba subjiciat rL. di Dro fis a spin, Ian d p P pd D p r an in tractatu Joma legunt orbes, quod tu Id tamen in commentariis Salomonis Iarchi scribitur
74쪽
vidit Ezechieli iritu prophetico cap. 7 2. unctosanctorumpro dituro osse aquarum decursus, qui exilitate locustarum cauetum
cornua aequarent ubi vero ad hanc portum pertingerent , eo q'ς a gerentur, ut bombi, parvi angusto ori omnino resonderent: ἔ-que h.ec es cans, cur eas aqua bombii guram referentes appenset-Hinc lique satis ex eo dici aquarum portam , quod Vel aqua eo in templo secundo, modo am narrato defluxerint Vel ad illam portam in tertio ut Iudaei putant templo defluxurae sint morum posterius, qui allegoricum sic aifirmaret, ex Apoc. a. a. 'ci haberet, quod suae sententiae si aluminandae possisset arcesseres prius vero aliquatenus Eusebium test cm habere videtur, quoniam cum libr. 9. de praeparatione Euang. Cap. Aris aeae de aquis templi sentcntiam exprimit subterraneaSaquas, quae in templum ad sacrificiorum sanguinem abluendum immitterentur, ibi fuisse os endit. De quibus nihil addo inpraesentiarum, quia postea ea de redisserendum erit X professb. Hoc addam solummodo, existimare Hebraeorum nonnullos, portam aquarum dici an 'iida id d)n sint, oin, divinquod ea inferrent phialam , vel olim urnam aquae , ut in euolibarent. Pergamus ad portam orientalem, quae nomen Nicanor ab eo habet, qui istius valvas Alexandriam profectus feri curavit prout lique e gemara Talnaudis Hieros ,lymitani insectionem decimam capitis terri Tractatus Iomae. Ubi duo miracula, quae Nicanori Alexandria cum valvis redeunti obtigerunt, enarrantur de quibus, cum ad valvas deventum fuerit, dicendum erit. De usu ita Rabbi Schemaja inbutit, a d 1a pzud, Hac omne egrediebantur se ingredieban tura trium magnum nam reliquas portas promiscuo ingressiti non ita patuisse, ex parte vidimus. Hanc Rabbi Schema a eam esse arbitratur, quae FZechieliis fio ro porta introitus diccbatur, cus usque meminit cap. o. S. Ejusdem sententiae est Rabbi Salomon. Uterque ab iis abeunt, qui ab EZechiele portam primam, id est, orientalem primi ambitus Templi describi ar
75쪽
C I. istbitrantur Ionathan tamen cum prioribus facit, utpote qui exponat dis, id est portam mediam quam versionem se non intelligere dicit David K inachi; sed e situ portarum liquet, nominis hanc esse causam, quod media fuerit inter portam extimi ambitus S portam ipsius templi, quas tres fuisse in
orientali trainu praecipuas distincta narratio videtur ostendere Sequuntur cellae,vel conclavia, reto Vocant reddidi autem diversimode pro locorum ac circumstantiarum divertitate, quae, quia Hebraeum Vocabulum latissime patet, eandem Latinam vocem admittere non videntur. Itaque quum cella nomen respondeat Graeco - γκη , non inconcinne hic
adhiberi posse videtur qua loquidem Misita haec de locis agit,
ubi res variae reponuntur. Porro hascella cum iis, quarum
EZechiel cap. a. meminit, confundere non licet siquidem istas Erechiel inter atrium Sacerdotum S populi atrium constituit has vero Misi ab oriente hujus atri collocat, id est, in parte opposita quamvis qua dantentis idem carum ustis fuerit, sicut e locorum collatione liquere potcst. Ut vel hinc inter Aedem secunda S illam EZechielis, disterentiam perspicere liceat quae praeter alia in cellis hisce consistit. 7 tiarum una Pinchasi vestiari dicitur, qui ut inquit Hobadia de Bar-
tenora, indue d ia Infici dipue priam raeda di dis orabo diri Gaa, constitutus erat ad vestiendum Sacerdotes tempore mini eri mosque post ministerium vestibin exuendum, atque ad custodiendo et estes Sacerdotales Ut alterius cellae liqueat usiis,
Levit 6 insipiciatur vers 2I. ubi Dei praeceptum, quo Sacerdotes primum inaugurati coctum in sartagine munus Deo f.
ferre tenebantur, narratur: nam cum sartago rann Hebraeis dicatur, hinc qui istiust nodi parat Ura zz a vocatur, quem
Senecae epistola quadam crustularium reddidi. cisi non igno rem non quaevis crustula producto loco describi sed si in ilia manaphulis, quas Festus convenienter vocis origini scit uet,
describens ait, antequam percoquantur, in ca ibone cincrcm-
76쪽
His itaque parandis coaptatus locin hac A si appellatur. cella domusci ustularii n
n a tua , n m i,va , excubiata agerent Levitae vero infe- visa, aeti in nn si Ei emque ostium erat, quo ad spatium intermurale pergerent.
porta oblationis; 'Pacn uertia dicebatur locus incendis
Porta laete a prominendo ut ita dicam,cssiorescendo id enim vox Hebraea designat nomen accepit quandoquidem longius eXtra atri magni muriana prominebat idque ad eum modum, e Iudaeorum sententia, ut duo parietes ab atrio ad istud tenderent claustrum, quod Chaldaeus paraphrastes Lament cap. 2. vers. 8. Pp appellat, atque spatium inter atrium aempli ambitum extremum in duas partes circumcirca dividebat. Earum interior 'n dicebatur: quo nomine scptum duas istas partes discernens veniebat. Supra istos parieteSπιωγε- extruXerant, ubi Sacerdotes excubias egisse ob servavimus, cum Pa rQ describeretur cui loco haec, qua
de agimus, porta nomen dedit, quod portae huic in aedificatus esset. Latine haec structura exFesto procestrium dici pos et, cum procestrium dicaces. quo proceditur in muro , citetque alium qui procestria es. aedificia extra portam dixerit Etenim per illam structura extra portam inter dictos parietes intus cxstructam a muro ad murum procedebatur, nimirum tota vel quadam spatii intermuralis latitudine. Erat enim inter illud
77쪽
claustrum, cujus modo memini, atque atrium magnum planities ad quam etiam ab illo procestrio patebat aditus, ostio laterali, quod uni praedictorum parietum inerat, ab uno pro cestri latere planitiem spectante. Unde Jam totam hujus aquilonaris portae descriptionem, quam tradit et δοας, liquero cxistimo. Nam quod ad in z fi spectat, hac voce e)usmodi, qualem descripsi, locus inter duos oblongos parietes superne
tectus denotatur ideo Tahaaudici per frit id exponunt, quasi dicas speluncam, . in λουον vel ei λαλον, quibusdam mutatis; sicuti passim hujusmodi Latina, SI Graeca maxime, almudiciusurpare blent Istud autem praetermittere nolo.Talis udicos in m zz requirere ut unum latus pateat sicut e sequenti descriptione liquet oris sue no vin Qt Q Si o pra pro is sit an id est ociues cui tria sunt Alcra, quartum autem term in quo ostium esse alia solet, nullasti parte est ob eptum. Adeo ut hic uniliter latus aquilonare apertum fuisse videatur, vel quod parietes usque ad praedictum cIlaustrum non X. currerint vel ad claustrum pertingentes in eo apertum repererint spatium Caeterum s csic vocem Graece εξ δεαι, et vel concitet e quivis facile animadvertit. Praeterea Misina hoc loco, nimirum in hac aquilonari plaga ' portam oblationis collocat cui minime hoc nomeniri pertit, quod receptaculo oblationis, de quo Misit a pruna agitur,responderet quia illud, ut vidimus, austrum haec vero porta aquilonem spectabat . Oblationis autem dicitur, quia teste Rabbi Hobadi udo
iri )ndas P pd z p, ea viritimas sincrissimas inferebant, quae ad eptentrionem mactabantur ordo quidem, ut explicaretur
porta tertia aquilonaris, exigeret; verum quia ipsa Misin idipsum in sequentibus praestat, coclectorem remitto. Id modo
observetur, hunc ardoris vel incendi locum, a quo porta denominatur, ante portae ostium sive aperturam , quam lumen Vitruvius appellat, aedificatum fuisth adeo ut hcundum Rabbi Schema)am totus fueritidae, di a r)a pi leto Sina, in loco pro-
78쪽
phano id est omnibus,paucis exceptis exposito, quia hocpacto paternaefamilia senioribu de quibus postea tabi dormire licebat.
Nam, sicuti antea dictum fuit, incidi in atrio ne quidem sedere cuiquam , si reges e Davidis stirpe oriundos excipias licitum fuisse tradunt. Unde locum hunc extra atrium fuisse necesse fuit; etsi conclavium eiusdem omnium parci rationem non fuisse liqueati sequentibus. . ME C .
, brumalim erat conclave aenorum
Ab ardendo nomen habet haec striictura da d)plim si innoquodibi perpetuo lignorum strues arderet idque in usum Sacerdotum, quo paratum semper haberent ignem, quandoquidem discalceatis pedibus in loco sancto Versari tenebantur. Hic locus quadratus quatuor habuiste conclavia dicitur, nimirum iii
79쪽
T. L Se r. s. squatuor angulis, ut tradunt Hebraei adeoque haec eorum facies ac forma proponitur, quae est cubiculorum in Basilicae vel atri alicujus angulis exstructorum , quorum ollia atrium, cui adhaerentam lique spectent. Itaque Misina primo locum quadratum ante portae lumen cum ruep o confert: quod non solum Maimonides S Hobadia de Bartenora esse domum regiam ac spatiosam tradunt; sed etiam ex Gemara Babylonica in cap. s.
Tractatus,cui titulus Bava Bathra. ita fortassis non male describetur doli d) di pz in Dan pm palpa puervuer a d D diaz di n fr)d , id est, ocus superne D star fornicis rotundus ac ab omnibus Ateribus circumdarus, ubi ros N, ut earumori dissundatur , dispergunt principesque Lic recumbere olent. Haec optime conveniunt cum h quae Misina nostra sub ungit, siquidem fornicem est dicit ac circumdatum undiquaque non blum parietibus, verum etiam stratis quibusdam lapideis,
ut statim sub)iciam. Interea observctur, vocem illa Graecam, a Talnaudicis corruptam,prout hunc eorum morem jam aliquoties observare licuit et: κλινον autem Graecis εἰς tres, Sc λ ηleotam significantibus est locus ubi cibum una sumere tribus lectis solebant, cum plebei, tum etiam primates sicuti e Iuvenalis Satyra quinta liquet, ubi parasitum mensi magnatum inhiantem ridens , inquit, rudum amicitiae magnae cibus: impu-iat hunc rex deinde paucis interjectis, Tertia Are vacuo cessarei culcitra lecto Vna simus, ait. Cum itaque primoribus hujusmodi loca frequentata caeteriique Ornati Orata, pro Ut Janaia annotatum fuit, viderent Iudaei, hoc nomen aulis, palatio sive Basilicis adaptarund Deinde conclavia illa quatuor cum Cubiculis conferunt Talnaudistae nanis uid)po legendum cum P, omnino scri cs S nexus edocet non ut in omnibus exemplaribus , quae videre licuit, cum a id est , si id)pa. Sed videamus quam hic hallucinentur Iudaei dum vocis originem 5 Chaldaea lingua investigant quemadmodum caehisce Maimonidis verbis videre est , fa) prpis a s pravia rad) z)o Pa zpra 's' Pp'P ,
80쪽
id est rei domitorium ubi ivo tempore dormire solent, nam rv aestas Chaldaice reddita . A qtiis non videt io' esse
Graecortina Sιτών, quo dormitioritim exprimunt. Verumenim'
vero non est existimandum Iudaeos haec loca quieti noct urna omnino destinasses verum haec eorum mens est, quemadmodum hujusmodi mirins in Basilicis a lateribus aedificati medium aliquod atrium ita respiciunt, ut ad istud ab illis pateat aditus simili fere ratione in hac structura se habere omnia . Sane horum conclavium duo in ipso atrio collocant, ubi dormire non licui sie afferunt eademque ipsi atri magni muro, si non ali illo usque inserta, saltem proxime mirinsecus adjuncta
crant. Ne autem destinguendo sanctum a prophan errorunquam comitteretur, adhibuerunt pond)m Latine proceres ex Isodori Etymologiarum libris vertere licet, siquidem eos trabium capita, quae eminent extra parietes, esse testatur convenienter huic Hobadiae de Bartenora descriptioni, quae of i odio, fui si dicit, set indis ip vs , capita trabium quae extra parietem eminerent. Verum idem legit contra codicum authoritatem)ds' pro pos a , cum tamen hoc nomen construa tu cum Uan singuens quamvis in editione Veneta pus a legi fatear, ita ut regatur a particula x praetereaque singulare pro plurali hic adhiberi. Maimonides per cad quam vocem male quidam ex Vitruvio columbaria reddidit exponit desdriptionem autem illius eodem cum illa Bartenorae non re ciderin qui utramque conferet judicabit Prosequitur deinde Milina suo ordine quatuor conclaVia quorum ' primum, , quod Libano tum spectabat, v ,)a xv occidentale australe vo- eat quoniam in angulo uno constitutum partim ad occiden tem partim ad austrum respicieba . Hoc ab agnis ad oblatationem lustrandis nomen habuit Verum in variis Talnaudis editionibus Io agni non reperitur. Atque cum hoc paragrapho versus liba notum istud conclave collocetur, nihilominus ad occasum aestivum fuisse tradunt alibi. Itaque ut haec eriti