장음표시 사용
91쪽
T. I. sen. I. magnum tamen fuisse autumant Verum respondentali si ipid pra sibin , id est, statuta nostra ferunt, rnicessubterraneos non esse sanctos. In hac cryptoporticu pergebant casu nocturno contaminati, donec ad balneum pervenirenU unde cum se abluissent redeuntes, in ipsa porticu prope balneum, accenso foco sese cum calefaciebant, tum abstergebant, Salomon Iarchi in principium codicis Tamid fidem habea mus quamvis ali , sicuti vidimus in praecedentibus, focum hunc alibi exstrui solitum, existimaverint. Tandem reversi adfiatres, inter eos donec lucesceret pernoctabant, ut deinde reseratis ostias prodirent foras ' quamvis R. Eleagar sicuti haec ista docet infra spatium intermurale, id est , n, istam statuat porticum, quidem ad septentrionem, quem dc porta o spectabat atque hac egredi solitum fuissse contaminatum postquam ablutus suis se arbitretur, nec ad fratres suos ea nocte rediisse, quod ei ne quidem in atrium mulierum ingredi licuerit. Sed haec sententia rei)citur, quia Sinon in v fio, G findoit, Spodi didry ix ora) fili , id est, quamvis quise
abluit nec dum occasu solis posteasubsequuto is est of Sidio ab in .gressu atri mulierumprohibeatumd uic gratiam sim legisfecerunt,
quod intra ambitum contaminaretur.
fons ad erat ' quadratus, ita ut singula latera essent cubitorum quingentorum ' Maximum spatium erat ab Uro proximum ei ab Oriente;
tertium ab Aquilone; minimum vero ab Occidente. Eo loco ubi hiuerat statium, major erat jumosus. 1 ANNO -
92쪽
Priora Misitat vocabula σάδα non reddidi, qtio obscuri'tatem devitarem quum phrasi Rabbinica mons ibi dicatur quingentorum cubitorum supra quingenta cubita . Ubi quadratum exprimitur per a supra , quemadmodum alibi passim: missis reliquis exemplum manifestum habemus in Gemara Babylonica capitis i Pesach. Hic enim ubi desinit ita infit, uera di id fit dia β' dipn diis M, quod Ast locin quadratus, id es , tus ovuspalmos quatuor is ea Carmelit ubi quatuor supra quatuor legimus, pro quadrato cujus singula latera sunt palmorum quatuor. Etenim ubi nomen mensurae reticetur, subauditur palmus quum apud Tal-mu distas occurrunt quatuor locorum definitiones necessariae, ut quidem ipsis videtur, ad leges de Sabbatho condendas. Loca ista, ut hoc obiter addam, sim diuen 2 ora drin 1 7 n dy1DII a Dd pD3. Sed redeamus ad montem sacrum, cuJus singula latera fuis e dicuntur cubitorum quingentorum conVenienter iSquae Ios tradit a mολ λο, ιδ τοῦ ra si G - - βο- τεἱάρων λων την κυκλον ἔχων, εκά ς γωνίας γ πηλαμ βψύαης , Hoc totum erat circuitu quatuorstadiorum circulum
continens, unoquoque angulo latere inter angulos sari longitudinem complectente . Ubi Ioseph cum Misina nostra bene convenire videmus. Nam stadium definitur pedibus sexcentis viginti quinque te de vero finguli palmis quatuor adeo ut stadium palmos contineat bis mille quingentos. Qui idem numerus conficitur, si in illo quingentorum cubitorum numero, singulis quinos palmos tribuas. Verum enimvero Zechiel qui cap. 2.2O. etiam Oo cubita numerat, de sacris mensurisse loqui demonstrat s . . ubi se vidisse narrat in manu ejus qui structuram dimetiebatui calamum sex cubitorum nimirum Cusmodi quae constarent cubito communii palmo id est, cubita
93쪽
T. II. Se I. I. 37bita ista fuisse palmortim sex, sive sacra, non communia docet. Ideo, tilgo citant Rabbini autoritatem R. Iehudae, qui dixerit,onneso,ti ,si di tmodo rum, cubitum structurae es palmorum sex istet a brum, eis quinque. Hisce consequens SI consentaneum esse videtur, ut Ioseph stadium non aequare quingenta cubita fateamur, utpote qua sacra sint. Sed videtur tantum, non vero re ipsa consequens est quia eodem modo stadium Iosephi extendere convenit quemadmodum Iudaei, qui VetusTest in linguam Graecam transtulerunt, auXerunt pretium ζλλα tui . Ei enim cum Exod. o. I3 reddere vellent sticlum sacrum, τι - αχμον τὸ αγιον posuerunt quamvis sicliis sacerva leret drachmis quatuor quia crescente sicli qui est ij I - δραχμον valore, idem nihilominus nomen quo communiter exprimebatur retinendum autumarunt Pariter ω ον continens alias cubita oo ne tum quidem Ioseph displicuit quominus retineret S usurparet, ubi cadem cubita jam in sacra mensura aucta, crant e X primenda. Quibus consequens cst, hactenus Iosepho cum istia , quam prae manibus habemus, convenire optimo. ' Videamus porro quod de majori vel minori spatio subjungitur quod scilicet inter acebat inter murum extimum S structuram interiorem, Sed quaenaam haec structurae Plurimi esse atrium cxistimant, adeo ut istud spatium inter murum latrium collocent cum tamen ratio qua
subjungitur aliud est agitare videatur. Ratio desumitur a ministerii sacri officiis, quae plura in hoc quam illo spatio peragebant: at haec in atrio potius quaerenda, quam in intermurali spatio inter u atrium Sc murum extimum sicut nonnemo scit,dixit, spatia misi e inaequalia, S unu fuisse maximum, quia ibi onu ri nor , erat abundantius mini erium V in atri . Sic
igitur habet , circa altare vel templum ferme divinum legis Mosis cultum peragi solitum; sed mensiira dispari ideoque pro ista diversitate, diversiim quoque fuisse spatium inter altaris latera vel templi parietes S montis murum sive ambi- 3 tum;
94쪽
sociorum tuorum, quo reci tantis . ANNOTATI NE S.
Primum hic praecipitur si cum Iudaeis quibusdam loquamur sentiamus si matrimo , id est, ut ingressi egredianturporta ahena. Nam fm op Talmudicis est locus cui duo simi ostia sibi invicem opposita, ut in praecedentibus dii tum fuit quo fit ut Iudaeorum magistris lephandriam facere dicatur,qui aedes ingressis per posticam portam egreditur;vel, si a latere dextro intret per sinistrum exit. sed observa aliud es e facere ephan driam, ut solummodo viae compendium facias per locum sacrum n
95쪽
C A II. Sect . . 'crum transeundo;aliud vero eo modo ad sacrum cultum accedere iterumq; discederes nam illud illicitum hoc vero permissum, imo jussit ni ita ut hinc liqueat quid sibi velit lex ista videlicet, si quis ad divinum cultum in loco illo sancto obeundum se accingat, i portam istam ad ingressum deligendam
esse cujus obversa egressurus sit. Hoc enim observare videtur non nemo interpretum, id quod de dextri lateris, id est , eri
diei portis vel ingressi dicitur, tanquam exemplum proponi
non vero quod illac omnibus ingrediendum foret: ita ut Mai monides, quamvis diversum sensum amplectatur, non malesul iciat di xydon m a za )ps 1 hoc aeque competit cuique qui per aliquam portam ingreditur icit ut peroppositam egrediatur. Hanc Xpositionem S ratione firmare posthmus de Scriptura, unde hanc es Am hauserunt Ratio, inquam, confirmare dicta videtur quia praeter meridionales tiam alias is e portas huic usu destinatas dicitur cap. I. sech. 3. Per portam enim orientalem S occidentalem commeaban ut taceam praeter quinque portas illic recensitas S alia fuisse quamvis custodiis non munirentur, ideoque in ista recensione omitterentur Sed jam videamus unde P ἰοας confirmari posse videri possit. In ritibus templi, quod EZechiel vidit, describendis Spiritus Dei inter alia haec adhibet verba cap. 6.
versi tanum veniet populus terrae ante Iehovam in solemnitatibus qui venerit via portae quilonaris ad incurvandumse, abito et iuporI meridianae, O qui venerit via portae meridianae, abit via portae t quisinem versuή non revertitor via portae qua venerit, sed e re one issius abito. Hinc Iudaei exigunt, ut quicunque ingrediuntur intermurale, vel atrium aer oppositam portam egrediantur, S ea quae interJacent quo minus recta pergant, circumambulent unde factum fuit ut haec vocabula adhibuerint, Pr PD, Caeterum de eo diversum sancitur,' 'or fio, id est,cui accidit aliquid. Hic cstgonorrhaea laborans:
qui eadem de causa dicitur etiam dominis accidentis;
96쪽
quod ei accidat ut effluat emen. Hic quacunque via locum sanctum ingrcssii fuiss)t,per portam Aquilonarem exire tenebatur: nam semper per portam o quae ad Aquilonem crat dis .cessisse ferunt ' Quod cum alii observarent, eum contra morem receptum venire in eo quod secus atque reliqui abiret; quid rei esset,percunctabantur: quibus respondebat se a via recepta discedere quod suam lugeret immunditiem. Sed responsionem dispescebat in duo membra,quia interrumpebatur sub Jecta consolatione: adeo ut quum dixisset, Quia ego lugeo, quisblabantur subjicerent, hanc aedem, dcc quum vero luctus causam addidisset, iidem ut ungerent consolationis partem alteram. Haec est mens sententia Misitae quam propter ellipsin duplicem satis obscuram, suppleto defectu interpolare coactus fui. ' Verum in secunda responsione non convenit Rabbino Meii cum R. Jos, sed interserenda existimavit sequentia, ut a cultes verbis siclorum tuorum quia alioqui videbantur isti qui solabantur contaminatum, eundem absolVere,d eos peragere reos qui secundum legem receptam hujusmodi hominem sacro conventu arcerent Arcebantur autem hujusmodi contaminati,donec ea peregissent,quae ad reatum ceremonialem quem cotraxerant delendum facerent, atque hac
ratione suis magistris morem gessissent. Quocirca jam liquet, cur R. Jose haec verba ut ausculte verbissociorum tuorum,addita voluerit. Duo addam antequa descendam ad reliqua quorum primum est, in multis codicibus postis ob haec si ungi iipi 'in, ubi proculdubio scriba errore levi omisit ei, ut pro legatur lion, quasi dicatur,pergebat circumambulans ad sini iram. vel quod malim uen contractum est e quid tibi, sdi l. est ,
quod obambules ad inistram quae expositio Basileensi lectione
confirmatur; iubsequenti responsione, luae in Misina legitur. Verum hoc membrum alii praetermittunt, cum in textu tum in commentariis suis. Secundo quod de circuitu dicitur, quoad oppositam portam, ingressi in locum sanctum, pergebant,
97쪽
T. II. Sect. . IEZeclitelis quidem templo conpetere videri queat at hic Mi Lnae verba secus accipienda videntu . Nam hic etiam sensus commodissimus est, si nihil aliud praecipi statuamus, quana uti qui per aliquam portam ingrediuntur semper ad dextram, Vergant, nimirum non templi, sed suam; atque ita deinde pergant, ut ea porta egrediantur quae fuit ingredientibus sinistra: si illos excipias, de quibus supra actum fuit.
. ME C T. 3. ad aran azymias interioraparte erat ' canceri ia. - sipes, altitudine decem palmorum, ' cui inerunt racturae tredecim
pronaum erant gradus. Ad omnia o-
i quam in porticu Omnibin portis e
98쪽
cvltim lal, dicim propterea quod aes Di coros caret ac niteret in
Primum videamus quid sit ' a id plum R. Schema jaconfectum fuiste dicit a z iu) pz SQ, ala usua fi dira, ir vs undis, ex assamentis nam pro risue Bai tenora substituit lignorum ali s ope ali 'ra versi contextis, eorum instar qui contexunt lectorum retia . Ubi perrion intelli rit relicti- latum opus, quod tabularum vice in multis spondi: plumeis culcitis substernitur. Non abs re fuerit alius sententiam proponere qui hujus sepimenti duas constituit partes,parietem loco inferiori supra hunc opus reticulatum idque fortassis oculos conjiciens instructura Salomonis Reg. 6 descriptam: ubi non de hoc septo sed de atri interioris pariete vers 36. haec legimus, aedis cavit atrium interim tribus ord nibus ut domo rum in ordinesectarum cedrorom. Quibus similia imo potius eadem occurrunt I Reg. . . quum atrium magnum describitur. Itaque ad hanc formam forte existimavit ille septum quo de agimus, conscctum suas. ita ut ordinem cedrorum non vestivisse parietem interiorem, sed supra cum fuis collocatum arbitratus fuerit. Sane si oseph verba cum ista tacere statuamus,superior illa comparatio utriusque structurae minime crit negligenda. Ita enim Osdph. λύ r. Os
rum altitudine ninnilinique grato opere confectum ubi
e altitudine trium cubitorum, non admitti Mis 'decem solummodo agnoscit palmos Vcrum si hic tres ordia
99쪽
T. II. Secr. 3. 3nes lapidiam statuamus, quibus quartus deinde addatur elignis constans, nulla erit pugna adeoque pro eiet χυς substituamUS , ut hoc hi tum tria veluti tecta habuisse di catur, duo e secundo de tertio ordine lapidum, tertium veroe lignis vel legamus eis etri e , ut tres blummodo ordines lapidum chili parietes agnoscamus , interius lignis vestitos. Pergamus ad citracturas quas Iudaei Graecia regibus imputare blen π, quemadmodum, alias strages atque cala mitates cum tamen Asiae I Syria regibus potius ascribi debeant. Itaque o hic non satis convenienter historiae poni existim, sed idem hoc loco evenili quod notis meis ad cap. 9.Danielis ex historiae veritate manifestillima domonstravi aepe Iudaeis usu veniis, ut Asiae de Syriae reges cum Graeciae regibus confunderent. Adoratio vero, quam restaurationis occasione observarunt, non uno loco peracta fuit, sed a dia )a ad ii rQbvias u mi pinsor ri r se, protu quis accederet ad hanc vel idiam ruinam , adorabat o con flebatur gratias agen pro interitu regni Graeciae. ' Porro inter septum hoc S atrium primum erat spatium intermurale decem cubitorum non quod
ejus haec fuerit altitudo, ut quidam arbitratus fuit sed latitudo, quae inter Utrumque parietem intercessit. Nam hoc spatium erat Em A planitie primae, quae sese ingredientibus D fercbat nisi quod mons sacer acclivis sibi ut paulatim ad templum in sublime ascenderent. Deinde R. Schema j ratio satis valida est, cum de latitudine sermone mille ex eo probat,
ii id est doceo non natim altitudinem, sicut legiis edocet in Jepto inde audias si discas longitudinem vel latitudinem mensium fuisse, scit metientem. Hoc tamen, si Iosephum non veroTalnaudis sequamur,concedi potest, editiorem quendam locum fui se inter hoc Si S atriunt, U' βαθμους,
t m gradus satium' que ad murum erat decem non, ut imperite
100쪽
legitur in Geleni versione, trecentorum cutitorum, totumque eratptinum. Haec verba leguntur libr. de bello Iud 3. cap.r . secundum Graecam distinctionem : iisque locum quendam latum cubitis decem S altum septem nam gradus singulicrant dimidii cubiti describi constat. Sed hujusiriodi ad ea referri possent, qua Herodes innovavit, nisi templum Sorobabelis qua ab Herode restauratum inMishajoth describi constarct verum his omissis, sanctitatem potius, quam Iosephus ibidem descriptis locis tribuit, videamus. Habuimus spatium in partes duas dispescitum , quarum prior ab ambitu templi ad septum cancellatum; pos erior vero ab hoc septo ad atrium vel atria pertingebat Totus locus sanctior quidem erat regionibus circumjectis laedebat tamen atriis iam atria ingredi alienigenis non licebat, ne ij quidem Israelitis qui impuri
cssent ideo inquit αἰ λων. οι μὴ εἶ - η DcGτες ειργντ δοναυλῆς, viri autem qui non per omnia casti essent, ab interiori, a prohibebantur. Q. amvis autem alienigenis S c. descriptum amlocum: bipertitum adire liceret tamen sanctitate quadam eundem multis aliis praeferebant, cum eundem non solum leprosis,&certo quodam casu cadaveribus, quod omnibus civi tatibus muro cinctis commune fuit multis deniq; rebus ito ta civitate Jerusalem arceri blitis; sed etiam onorrhaeis,menstruatis iisque quae recenter pepererant interdicerent quoad partem exteriorem, quae synecdochice mons templi dicebatur, quaeque proxime cingebat ipsium 1 sive intermurale In spaci descripti partem interiorem sive S)n non admittebant quoque haereticum , nec contaminatum ex cadaveres, aut qui cum menstruata consuevisset. Quae omnia plurimis'locis in Talnaude docentur. Quum autem Actor. 2I. 28 accusatur Paulus quod ramos in templum, ερον introduxerit, cultus eremonialis ad)uncta descriptio an alim doce , de eo sermonem si quod osephus διουρον Ἀρὶ vocat, ubi atria fuere Antequam ad reliqua descendamus, non ingratum erit, si