장음표시 사용
81쪽
LIBER Ri Mus. 63 comam id esse, quod consentanoum sit hominis exeepentiae, in eo, in quo natura ejus a cliquis animantibus differat quae autem pars subsecta generi est, eam sic definiunt, ut id decorum esse velint, quod
ita naturae consentaneum sit, ut in eo moderatio et temperantia appRrςδt, cum spo-
, cie quadam liber li. Η ecia intelligi, existimare possumus ex eo decoro, quod Ρoetae sequuntur de quo alio luca plura dici solent sed tum servare illud poetas dicimus, quod deceat, cum id, quod . que persona dignum est, et fit et dicitur: ut, si Aeacus aut Μinos diceret,
Natis sepulcro ipse est parens:
indecorum videretur, quod eos fuisse Ostos accepimus at, Atreo dicente, pi usus excitantur est enim digna persona or ito. sed poetae, quid quem que deceat, ex Per- na judicabunt nobis autem per nam imposuit ipsa natura, magna cum excet lentia praestantiaque animantium reliquam Fuin quo Cis c me twet, in magna inlato
82쪽
personarum, etiam vitiosis quid conveniat et quid deceat, videbunt: nobis autem cum a natura constantiae, moderationis, temperantiae, verecundiae partes datae sint; cumque eadem natura doceat non negligere, quemadmodum nos adversus homines geramus emcitur, ut et illud, quod ad omnem honestatem pertinet, decorum, quam late fusum sit, appareat; et hoc, quod spectatur in unoquoque genere Virtutis ut enim pulcritudo corporis apta compositione membrorum movet oculos, et delectat hoc ipso, quod inter se omnes partes cum quodam lepore consentiunt: sic hoc decorum, quod elucet in vita, movet approbationem eorum, quibuscum vivitur, ordine et constantia, et moderatione diluoi uni omnium atque factorum adhibenda est igitur quaedam reverentia, adversus homines, et optimi cujusque et reliquorum nam negligere quid de se quis. que sentiat, non solum arrogantis est, sed etiam omnino di luti est autem quod differat, in hominum ratione habenda, i
83쪽
LIBER PRIMUs. 6ster justitiam et verecundiam justitiae partes sunt, non violare homines verecundiae, non offendere in quo maxime pes
spicitur vis decori his igitur expositis, quale sit id, quod decere dicimus, intellectum puto ossicium autem, quod ab eo ducitur, hanc primum habet viam, quae deducit ad convenientiam conservationemque naturae quam si sequimur dueem, humquam aberrabimus sequemumque et id quod acutum et perspicax natura est; et id quod ad hominum consociationem accommodatums et id quod vehemens atque forte sed maxima vis decori in hac inest parte, de qua disputamus: neque enim solum corporis, qui ad naturam apti sunt, sed multo etiam magis animi motus probandi, qui item ad naturam accommodati sunt duplex est enim vis animorum atque naturae una pars in appetitu posita est, quae est ἡρμη Graece, quae hominem huc et illuc rapit altera in ratione, quae docet et explanat, quid
faciendum fugiendumque sit ita si, ut
84쪽
ratio praesit, appetitus obtemperet. moras nis autem actio vacare debet temeritate et .negligentia nec vero agere quidquam, cujus non possit caussam probabilem reddere: haec est enim fere descriptio ossicii.essiciendum autem est, ut appetitus rationi obediant, eamque neque praecurrant, nec Propter pigritiam aut ignaviam deserant sintque tranquilli, atque omni perturbatione animi careant; ex quo elucebit ominnis constantia omnisque moderatio nam, qui appetitus, longius evagantur, et tanquam exsultantes sive cupiendo sive fugiendo, non satis a ratione retinentur, hisne dubio finem et modum transeunt 3 relinquunt enim et abjiciunt obedientiam, nec rationi parent, eui sunt subjecti lege
naturae a quibus non modo animi perturbantur, sed etiam corpora licet ora ipsa cernere iratorum, aut eorum, qui aut libidine aliqua, aut metu commoti sunt, aut voluptate nimia gestiunt; quorum omnium Vultus, voces,motus,statusque muta itur ex quibus illud intelligitur, ut ad ossi,
85쪽
L BEM PRIMU s. reai larmam revertamur), appetitus omnes contrahendos sedandosque esse, excitandamque animadversionem et diligentiam, ut ne quid temere ac fortuitu, inconside . rate negligenterque agamus neque enim ita generati ai tura sumus, ut ad ludum et jocum facti esse videamur; sed ad severitatem potius, et ad quaedam studia graviora atque majora ludo autem et oco uti illo quidem lieet; sed, sicut somno et quietibus caeteris, tum cum gravibus seriisque rebus satisfecerimus. ipsumque genus iocandi non profusum nec immodestum, sed ingenuum et facetum esse debet ut enim pueris non omnem ludendi licentiam damus, sed eam, quae ab honestis actionibus non sit aliena sic in ipso joco aliquod probi ingenii lumen eluceat. duplex omnino est iocandi genus unum illiberale,petulans,flagitiosum,obscoenum ealierum elegans, urbanum,ingeniosum, acetum quo genere non modo Plautus no ster,et Atticorum antiqua comoedia,sed etiamphilosophorumSocraticorum libri rese
86쪽
εε DE OFFICII sserti sunt: multaque multorum Aeetessieta, ut ea, quae a sene Catone collecta sunt, quae vocant αποφθεγμα α facilis igitur est
distinctio ingenui et illiberalis oci alterest, si tempore fit ac remisi animo, libero
dignus: alter ne homine quidem, si rerum turpitudini adhibetur verborum obsto nitas ludendi etiam est quidam modusi tinendus, ut ne nimis omnia profundamus, elatique voluptate in aliquam turpitudinem delabamur suppeditant autem et Campus noster, et studia venandi honesta exempla ludendi. Sed pertinet ad om ionem ossicii quaestionem semper in promptu habere, quantum natura hominis pecudibus reliquisque belluis antecedat illae nihil sentiunt nisi voluptatem, ad eamque feruntur omni impetu hominis autem mens discendo alitur et cogitando, semper aliquid aut anquirit aut agit, videndique et audiendi dele natione ducitur quinetiam, si quis est paullo ad voluptates propensior, modo ne sit ex pecudum genere sunt enim
quidam homines non re, sed nomine .sed,
87쪽
LIBER PRIMUS. Os si quis est paullo erectior, quamvis Voluptatate capiatur, occultat et dissimulat are titum voluptatis, propter Verecundiam te quo intelligitur, eo oris voluptatem non satis esse dignam hominis praestantia, eamque contemni et rejici oporteret siti sit
quispiam, qui aliquid tribuat voluptati, diligenter ei tenendum esse ejus fruendae modum itaque victus cultusque corporis ad valetudinem referatur, et ad vires, non ad voluptatem atque etiam si considerare volumus, quae sit in natura excellentia et
dignitas, intelligemus quam sit turpe di
fuere luxuria, et delicate ac molliter viavere quamque honestum parce, conti . nenter, severe, sobrie intelligendum est etiam, duabus quasi nos a natura induto esse personis quarum una est communis, ex eo quod omnes participes sumus rationis praestantiaeque ejus, qua antecellimus bestiis a qua omne honestum decorum que trahitur, et ex qua ratio inveniendi ossicii exquiritur: altera autem, quae pro
prie singulis est tributa: ut enim in corpo-
88쪽
ro Dr OFFICII sribus magnae dissimilitudiae sunt, alios
enim videmus velocitate ad cursum, alios
viribus ad luctandum valere itemque informis aliis dignitatem inesse, aliis venus talem sic in animis exsistito majores etiam Varietates erat in L. Crasso et in L. Philippo multus lepos major tiam, magisque de industria, in C Caesare, L. filio: at iisdem temporibus ini Scauro et in M. Druso adolescente singularis severitas: in C. Laelio multa hilaritas in ejus familiari Scipione ambitio major, vita tristior.
de Graecis autem, dulcem et facetum, festivique sermonis, atque in omni oratione dissimulatorem, quem ἔρωνα Graeci nomi'
naverunt, Socratem accepimus contrai
Pythagoram et Periclem summam auctoritatem consecutos sine ulla hilaritate callidum Hannibalem ex Poenorum; e nos
tris ducibus maximum accepimus; cile celare, tacere, dissimulare, insidiari, praecipere hostium consilia in quo genedire Graeci Themistoclem et Pheraeum Iasonem caeteris anteponunt in primisquφ
89쪽
L 1 AER PRIMUS. rversutum et callidum factum Solonis, qui, quo et tutior vita eius esset, et plus aliqua in reipublicae prodesset, furere se simula..uit sunt his alii multum dispares, smplices et aperti; qui nihil ex occulto, nihil ex insidiis agendum putant, Veritatis cultores, fraudis inimici itemque alii, qui quidvis
perpetiantur, cuivis deserviant, dum,quod velint, consequantur; ut Syllam et κCrassiim videbamus quo in genere Versutissimum et patientissimum Lacedaemonium Lysandrum accepimus; contraque Cab licratidam, qui praefectus classis proximus post Lysandrum fuit itemque in sermonibus alium quemque, quamVis praepotens sit, sicere, ut unus de multis esse videatur: quod in Catulo, et in patre et in filio; itemque in Q Μutio Mancia vidimus audivi ex majoribus natu hoc idem fulta in P. Scipione Nasic contraque Patrem ejus, illum, qui T. Gracchi conatus perditos vindicavit, nullam comitatem habuis. sermonis: ne Xenocratem quidem, severissimum philosophorum; ob eamque rem
90쪽
1 DE OFFiciis apsam magnum clarumque fuisse inhumerabiles aliae dissimilitudines sunt naturae,
morumque, minime tamen vituperand xum. Admodum autem tenenda sunt sua a
cuique, non vitiosii, sed tamen propria, quo secilius decorum illud, quod quaerimus,
retineatur sic enim est faciendum, ut contrauniversam naturam nihil contendamussea tamen conservata, propriam naturam sequamur: ut etiam si sint alia graviora atque meliora, tamen nos studia nostrae naturae regula metiamur neque enim attinet repugnare naturae, nec quidquam sequi, quod assequi non queas ex quo magis emergit, quale sit decorum illud, ideo, quia nihil decet invita ut aiunt)Minerva,
id est, adversante et repugnante natura. omnino si quidquam est decorum, nihiIest profecto magis, quam aequabilitas universae vitae, tum singularum actionum quam conservare non possis, si aliorum naturam imitans omittas tuam: ut enim sermone eo debemus uti, qui notus est nobis,