장음표시 사용
251쪽
voluptatem haurire visi sunt. Authores itaquisuerunt ut hanc adeo antiquam nouitatem, velut melius dic antiquitatem adeo nouam,utpote quae ingetia Ecclesiae emoluincta adserre possit. Enon in Europaeorum tantum ; sed & Atiatico
rum gratiam, mox publici iuris facerem, quod quident ter Prodromum hunc AEgyptiacum inmode fieri posse iudicaui. veruntamen ut M Lectori dictarum lingua-
Lectori dictarum lingua rum ignaro quoque satissat, & nequicquam vel proprio coni me ingenio, vel quippiam violenter tortum explicatse, aut conicetiaris vagis indulsisse videar ; singularum literarum, uti Miscum rationem varia authoritate stabiliedam duxi. Ac primo quidem 3. illos apices seu 3 I dim in modum coronae disposita, mysticunia Dei nomen olim significasse, Galatinus paulo post citandus tradit, de Ioannes Fortius μ' Hortensius Neophytus in libello de mystica libterarum significatione docet his verbis.
ω tura . Vetere inquit, asia ratione scribebant Dei meu mn , alia legebant.Qidam id 3 ω, quid vicibus,ad 3 Diuinarumproprietatu seu ram sacramentum indicandum scribebant. Certὸ nomeDei 3 Iod circulo inclusis olim mustice scriptu
252쪽
ssisse, supra c. . declaratum es . & clare ex Hebraicis antiquis Authoribus docet Lilius Gyrat, diis synt: i. nistori Deor: sel. 2. , inquit, re Gius Ieboua enu, tiant ; quod apud Antiquos quosdam Hebraeos irrimus hae I ificatione notata, tribus videlicet Iod literis, quae circulo concludebantur, supposito punIZo chore: hoc modo.
Confirmant hanc scribendi rationem IS:
Antiquissimi tum impressi, tum manus ripti Hebraeorum Codices Vaticani,in quibus passim hoc nomen Dei nim tribus hisce apicibus scriptum reperias . Qua quidem seribendi ratione nil aliud denotabant, nisi Sacrosanctae Trinit tis mysteri intrina nominis lain repetitione in 'plicite indicatum. Vt vel hinc appareat, Sacerdotes summos solennem olim populo daturos benedictionem , tribus medus digitis dextrae
manus extensis veluti tribus Iod,hoc nomen,teste perplexorum doctore Rambam non sine calsa mystice expressisse: erat enim
illa typus quidam benedictionis per Patrem, &Filium & Spiritum sanctiim in lege gratis dandae fidelibus: Certe per hoc nomen tribus quoq;digitis eleuatis vel ut abj setiui uno digito,in quo 3 internodia 3 Iod exprimebant. Mens
253쪽
iuramentima veteres praestitisse apud varios co-
perio.& in hunc diem non in Graeca talum Ecclesia,sed& Latina multis in locis adhuc moris esse intelligo; etsi moderni Hebraei in odium Sanct e fidei nostrae uno omisso Iod, plerunque . duobus tantum ide ient, ut sequitur . Sed de huiusnodi apicibus nominis De eiusque orb ne & mysteriis, consule R. Abraham Picolubro de expositione duri hoc est apicum;linea quae sequentibus verbis incipit.
ro literarum, ubi praeclara quiniis de eo tradit α Sacram Triadem eo signari docte demostratiataque clarὸ patet, hos 3 apices mysticos ess & si id non significare nisi nomen Dei. ' V. Iab Iab Iab. exmsce. verbis Exodi. 3.Hi ba, sun on)ns rarunna n nuhoe est, F ψὴmqμ qui ea misit me ad vos
extractum e quali por tertio repetitu n ns mani-
seste diceret ri ' Ego sum ille Deus, o
e Deus,sic dices ran, qui est Deus ipse misit ne ad vos. ut ex citati Rabbini verbis, patet, Mpulchre declarat Archagelus Burgus . in Cabalisticis dogmatis sol. 131.&l.2. de declariatione nominis Iesi. Tres igitur apices hosce ide esse in D d i no-
254쪽
nomine Dei nam ex sequentibus clare liquebit. Sicut enim nomen Dei T,Sαγο ει ν, nan teste R.Hahkadosch Deum generatem, & per cons quesbinu denotat, eo modo,ut per , Irincipiti Ru prima persena Patris; per n lilius, secundata; per i , demo , nexus in vinculii aut amor,via delicet Spiritus lanchis per duo vero Π he duplex respectus secunda personae producti scilicet, α producetis,uel etiam naturarum in Christo designatur; ita,inquam,per 3 hosce apice , quo nam Vnusqui ite circulo gaudet, 3 persenas di uinas,seu hypostases coaeternas,&consubstanti. les, Patrem videlicet per primum; filium per secundit, qui & cum medius sit, non sine causa duobus circulis costat, ut videlicet duplex paάδε ante memoratus in secunda persena respectiis, vel δὶαι naturarum in Christo, diuina videlicet α humana designaretur in per tertium denique hapicem Spiritum sat m, nunc Scriptorem in dicasse verisimile est.Certe Galatinus dicta adeo clare demonstrat, ut meas in hoc nomine expianendo putes assumpsisse videatur. ita enim l. z. c. i O .fol: 9.& 1 O.c isserit. Literae itaque nominis. Dei ni, quo ad numerum sant , dicitur. In veritate tamen non sunt nisi scilicet in . Tres igitur tatur nominu Γterae aut nau desi at pos iam .prima quirim i ρος principium inrerpretaitur so quod o iam aliar τ
255쪽
principium ab ea unaquaeque origis fir pturae habeat, imaque anu origine umat, eae Patrem in Auinu insinuat,iqui cum a nu sit asi que perfnae ab eo emament, principium sine principis dicitur .secunda vero fisicet n , quae esse vel viuere
significat, ibo aptissime innuit, per que omniafacta sunt, d, ese cnerunt,t, quicquid actu es,ini
vita eratre, ria aruiemsiilicet i ,quae copulativa i particulam, denotat, Spiritumsanctum optima
exprimit, qui cum sit amor Patris , filii , qu
vicissim amant, re es sicet nexm utriusque num cupatur. n Nero geminatur ad insinuandum olum filium, quisecunda ea in Trinitate persona, isplice habere respectum. Nam Pater cum sit tantum pro ducens οὐ nonproductus; vim etiam duntaxat quo ad hoc respectum habet , Filius autem cum productus sit producens; duos habet respectim: Naise, a Patre producitur, c se una cum Patre producis Spiritum sanctum. Gamobrem in antiquu H braeoru codicibus hoc nome per 3 Io Ateras scriptu reperitur, qκε ον circulo clauduntur,f, eu pulctus Camet suppomtur hoc modo. in quo duo insinuantur arcana , quorum primum quia Iodilinea quodprincipium; et si igitu principium in operibus Trinitatu intrinsecussi Patri conueniat, in operationibus tamen extrin Acu, tribus persinis commune est. tria igitur tressunt hypoctam , unica wro caαιοῦ tribus Iod
256쪽
supposita, diuina natura ea, quae unicuique Has tota impartibiliter communicatur: circulus autem quo tria Iod includuntur, e H ipsa naturae iden
litas.qua simul ipsae disinae ura. s loquam uni
cum principium ,- a prima causa , ad omnium actiones cocurru LAlterum arcanum est , H 3 Io aequalia trium perfnarum aequalitat significant. Hactenus Galatinus ; Ex quibus etiam patet, cur
reliquis literis huius scripturae plerisq; partim αpartim 3 circuli inscripti sint. Certe ad nil aliud meo iudicio, nisi vel ad mysteriu incarnationis,
vel duas in Christo naturas, aut ad . 3 hypostases diuinas indicadas.Forsan per vocis solabat, uhoc loco clausum, & duobus circulis signatum, ad mysteriosum illud n on m ab hoc est, mu tip cabitur imperiis V .Scriptor alludit. Est enim hoc loco o medium praeter naturam clausum. & in sacris literis nunquam alibi reperituri Certe plerique commentatores in hunc locutiti ponam illam Orientalem mysticam videlicet ibi libatam Deiparae virginitatem, intelligunt. Prae- η- ' terea & duas filiationes in Christo, nomen item B. Virginis, omo: Tempus denique annorum a
prophetia huius usque ad aduentum Messiae, rutinio admodu subtili eruunt. Sed de his vi
de Galat l. .c. 13. Hoc unum addam, omnes ductus harum literarum mysticos esse,& myst rijs ingentibus refertos. quae tamen sagaci L . Et
257쪽
rivi erius inuestiganda relinquo. Alterutri vocabulum snuis abolia idem seniscat ac
Virginem; quam eodem nomine He orari nuis, lsyri, beati Altimilia, Chaldaei siue Babylonij snu es Almatha, sine Iod in medio,hoc est,t Prianem iuuenculam absconditam appellant. Vt exlexicis eorum patet. Nota hoc loco ; primam de tvltimam literam huius vocis ad Syrorum literasia A, & I Ulub proxime accedere, atque sic na ori vulgo has literas veteres Hebraeos expressisse 'a' Abram Balinis l. nopu sol. 6. lin. i s. docet,& an tiquum Hebraeorum Syrorumque Alphabetum apud Claudium Duretum l. de linguarum origine in fine peculiari solio impressum luculenter demonstrat. Reliqui vero characteres ad Hebraicarum literarum sormam propius accindere cuiuis perito facile patebit. Unde colligo hos charaeteres antiquos Hebraeorum esse,&hanc scripturam ante inuentionem punctorum vocaliu incisam ;imo Sy , Arabicas,Samaritanas i quicquid alij dicat,aliunde n5prosuxisse,nisi ex aliquo hoc charactere; sto loco osteda. nuchaec latum indicasse sufficiat. Tertia vox sequetia verba in se concludit μονογε νειμαriκως insertara tuam lua, hoc est, concipere faciet, , pariet
fibum, quorum primum futuri temporis, 3 persmascul: in Aphil i uas concipere facere ficu grauidam reddere , alterum sui: temp: pers sarmin: a
258쪽
verbo bim vel a nomine Chaldaeo ηaua aut Hebraeo , quod ventrem significat, diductum idem ex ventre producere,si parere, significat. ita Fabricius Boderimis in suo Lexico Syro Chaldaico voce docet, que consile. Non ignoro verbum Syriacum magis concipere, quam, parere significare. Ta gumica tamen phrasi idem esse, ac parere,multa loca apud Ionathan & Onhelos paraphrastas Chaldaeos, docent, quae vide citato Lexici loco. Atque ex his omnibus tandem cocludo.Hanc Scriptura antiquissima esse, & multis ante Chriam ad tum saeculis squod tum phrasis,charach res, coriimq;irotunda vetustissimaque in rupe incisio, tum scripturae ipsius non factum;sed tinturum Virginis partum aperte indigitari sensus; traditio deniq; Indigenarii indubitate monstrat;
vel a Propheta, vel ab alio quopia viro singulari
ut ad illud Esaiae Mii man Mn runa Ecce Virgo concipiet, alluderet,incitan . Atque hanc scriptu ra. ante Christi aduentum exarata fuisse, libenter hic demonstrarem, verum cum haec materi plura & maiora, quam ut prodromus iste ferre .possit,supponat, Oedipo eam commodius reseruaui:via & hac scripturam penitius discutiemus. Secundo , hanc scripturani eodem in loco incisam esse, in quo Deus Moysi olim in Rubo inc5 busto apparens oreteilus nocutus dic t tur, & in
259쪽
quo primum nomen suum admirabile, de quo in pr cedentibus diximus, Moysi, ut per id omnia mirabilia perpetraret, reuelauit. hoc autenia ad radicem montis Oreb contigisse sacra par ina locet, c. 2. Exodi . M oyses autem po bou oues Iethrosocerisui Sacerdotis Madian, cum nasset gregem ad interiora defert venit admole Dei Oreb; apparuit ei Dominus inflama ignis, de medio R bi, ιν videbat quod rubus arderet, is non combu-
reretur. loci descriptio,exacte quadra loco, rv ,
in quo memorata scriptura,teste P.Thoma incis, ' i'
dicitur .Ex quo etiam apparet, quo fine harunt, exarator literarum rubo huic dictam inscripserit sentetiam. Cum enim primam hoc loco redemptionis humanae delineatione πιπικωι adumbrata fuisse cognosceret; altissima praeterea uti sub no-
.mine Dei n ris aut nan, hoc loco Moysi primum mani stato,ita & sub rubo incombusto abscondita consideraret; prophetico imbutum Spiritu, ea claris quidem verbis; sed mystica quadam &intricata scribendi ratione tectis, ut ad dicta mysteria alluderet, incidere voluisse ; quasi sub pa culis hisce verbis totum hunc sequentem senilim implicite contentum indicare voluerit. Deus qui hoc loco Moysi in rubo inco busto apparens, si umei reuelando dixit nma 'ον 9 Ego sum qui sium
Deus Patrum Nearorum, Deus Abraham, Deus
260쪽
α18 cap. III De Vitatare Linge. Coti
Virginem, cuius rubus incombussus hoc loco visus, pus quidam erat, concipere faciet,illa pariet
siluim Iesum Messiao qui saluu faciet populum fusi
afeccatis eorum. Non defuerunt hoc loco, qui viso & examinato hoc corollario, senserint ab
ipso Moyse fortassis hac scriptura, eo in loco ubi dux pituli Dei primo declaratus fuerat,& in quo sub vinone hac gradi rubi incombusti mysteria
vel gionis redemptionis humanae cognorat,vi ad ea allude- sub scri- iet, incitam. Quicquid sit ex hac icriptura duo
maxima 5: praecipua Christianae Religionis mysteria colligutur. videlicet SS. initatis & incariai nationis,illud quidem,per mysticum Dei nomen de quo supra. hoc, per rubum incombustui . Quid enim aliud rubus iste, incobustus indicat, nisi Beatissimam illam Virginem,Dei matrem , quae sine ullo carnalis concupiscentiae ardore , Jesum verum Messiam & humani generis Se uatorem,conceptum; inuiolato pudoris claustro mundo miro modo peperit. Atque haec sunt quae de hac scriptura diceda existimaui in qua si qui quam prcstitiisse videbo D O.M.eius, Saetissimae matri id acceptum velim.Ego certe, partim ex summo, quo erga hanc Virginem De is aranuferor, affectu ; partim ingentibus mysterijs sub hac scriptura reconditis, alijsque emolumentis, quςsbo tempore Ecclesiae sanctae hanc iriterprestationem adferre posse videbam, motus, ean