장음표시 사용
101쪽
ostenditur. Haec breviter historiam sequendo transcurrimus: nunc. ordo expositioniS exigit, ut exordium repetentes, alblegoriarum iam secreta pandamuS
CAPUT VII. In sensu allegorico Christus Iob nomine designari Vir erat in terra Hus, nomine Iob.
I'. Haec per historiam facta credimus, sed per allegoriam iam qualiter sint impleta, videamus. Iob namque, ut diximus, interpretatur dolens: Hus Vero consiliator. Quem ergo alium beatus Iob suo nomine exprimit, nisi eum, de quo Propheta loquitur, dicens: si Dolores nostros I ipse portavitλη a Qui Hus terram inhabitat, quia in corde populi consiliatoris regnat. 2o Paulus quippe ait: κ Christum Dei virtutem , et Dei sapientiam. η 3 Atque haec ipsa sapientia per Salomonem dicit: si Ego sapientia habito in consilio, et eruditis intersum cogitationibus. η Has ergo terram inhabitat Iob: quia Sapientia, quae pro nobis passionis dolorem Sustinuit, corda vitae consiliis dedita, sibimet habitationem secit.
CAPUT VIII. Christus simplicitatem et rectitudinem retinuit. Et erat vir ille simplez, et motus.
a I. In rectitudine iustitia, in simplicitate autem mansuetudo signatur.- Plerumque nos cum rectitudinem iustitiae exequimur, mansuetudinem relinquimus: et cum mansue-
102쪽
tudinem servare cupimus, iustitiae rectitudinem declinam . Incarnatus vero Dominus simplicitatem cum rectitudipe tenuit: quia nec in mansuetudine districtionem iustitiae, nec rursum in districtione iustitiae, virtutem mansuetudinis amisit. Unde cum quidam, deducta adultera, hunc tentare voluissent, ut in culpam aut immansuetudinis aut iniustitiae
laberetur, I ad utraque respondit dicens: si Qui sine peccato est vestrum, primus in illam lapidem mittat. η a)Dat simplicitatem mansuetudinis; si qui sine peccato est Vestrum: n dat gelum iustitiae; a primus in illam lapidem mittat. v Unde et ei 3 Propheta dicit: a Intende, pro- Spere procede, et regna; propter Veritatem et mansuetudinem et iustitiam. n Veritatem quippe exsequens, s)mansuetudinem cum iustitia conservavit: ut nec Zelum rectitudinis in mansuetudinis pondere amitteret , nec rursum pondus mansuetudinis zelo rectitudinis perturbaret. Sequitur:
CAPUT IX. Quomodo Christus Deum timuit. Timens Deum, et recedenS a malo.
Scriptum est de illo: a Et replevit cum spiritus timoris Domini. 6 Incarnatus enim Dominus in Semeptiso, omne, quod nobis inspiravit, ostendit: ut quod praecepto di-
103쪽
ceret, exemplo Suaderet. Iuxta humanitatis ergo naturam Redemptor noster Deum timuit; quia ut superbum hominem redimeret, r) mentem pro illo humilem sumpsit. Cuius bene per hoc, quod recedere a malo Iob dicitur, et actio designatur. Ipse quippe recessit a malo, non quod faciendo contigit, sed quod inveniendo reprobavit: quia Vetustam, quam natus invenit, humanae conversationis vitam deseruit: et novam, quam secum detulit, sequacium moribus impresesit.
Qu0d septenarium numerum frequentissime Sacra Scriptura pro persectione p0nere
Natique sunt ei septem sitit, et tres silice
2I Quid in septenario numero, nisi Summa persectionis accipiturῖ Ut enim humanae rationis causas de Septenario numero taceamus, quae asserunt, quod idcirco perfectus Sit, quia ex primo pari constat, et primo impari: eX primo, qui dividi potest, ca) et primo, qui dividi non potest: certissime scimus, quod Septenarium numerum Scriptura Sacra
Ι- Ita MSS. Germ. Regii, Rem. etc. veteresque editiones Paris. et Basiu Unus Remig. habet, mortem pro illo humilem sumpsit. Hoc MS. usus fortasse Iohan. Gilotius Campanus, in sua edit. m. IITI. utram que lectionem adoptavit: aliae postea edit. retinuerunt hanc unicam mo um pro illa humilem sumpsit. a- Scilicet ex quatuor et tres. Vid. Plui. de Isid. et Oala. p. 331. et de
104쪽
pro persectione ponere consuevit. Unde et septimo die Dominum requievisse ab operibus asserit. I Hinc est etiam, quod septimus dies in requiem hominibus, idest, a in sabbatum datus est. Hinc est quod Iubileus annus, 3 in quo plenaria requies exprimitur, septem 'hebdomadibus consummatur, qui monade addita nostrae adunationis summa impletur.
Quod filii Iob Apostolos Signent. Noti D sunt ergo ei septem filii.
I9. Ad praedicandum scilicet viriliter incedentes Apostoli. Qui dum persectionis praecepta peragunt, quaSi Superio ris sexus fortitudinem in conversatione tenuerunt. Hinc eStenim, quod persectione septiformis gratiae Spiritus implendi duodecim sunt electi. Α septenario quippe numero in duodenarium Surgitur. Nam septenarius suis in se partibus multiplicatus, ad duodenarium tenditur. Sive enim 6 quatuor per tria, Sive per quatuor tria ducantur, Septem in duodecim 7 vertuntur. Unde sancti ApoStoli, quia Sanctam Trinitatem tu quatuor partibus mundi praedicare mittebantur, duodecim sunt electi; ut etiam numero perfectionem ostenderent, quam Vita et Voce praedicarent.
I) Geues. a. a. - -2- Cod. Bessar. in sabbato. - Lm. S. 8. 4 Hie variant MSS. aliis. monadi addita, aliis pluribus monade addito praeserentibus. Ex his sunt Corb. Germ. Utic. Ibidem in Utic et Ed. legitur nostrae adunationis summa. Redundat summa, depraVatque Sensum. Gregorius quippe vocat monadem adunationem illam qua in mundi fine congregandi sunt electi, ut ex sequentibus patebit. In Bessar. Natique sunι ergo septem filii. Θ Ιbid. Sive enim quatuor per tria, sive tria per quatuor ducantur, se piem in duodecim vertunt. - 7 Rem, Vindoc. Ebroic: vestimi. 0jtjgod by
105쪽
Filias Iob signant fidelium plebes, sive tres ordines fidolium Natue μὰ sunt et tres filiae
ao Quid in filiabus , nisi infirmiores fidelium plebes accipimusῖ a) Quae etsi in persectione operis nequaquam
sorti virtute permanent , fidem tamen Trinitatis cognitam constanter tenentὸ In septem ergo filiis ordo praedicantium, in tribus vero filiabus multitudo auditorum signatur. Possunt etiam per tres filias , tres ordines fidelium designari. Post filios quippe filiae nominantur, quia post ApoStolorum conspectam sortitudinem , ares distinctiones fidelium in Ecclesiae conversatione secutae sunt: pastorum videlicet, 3) eteontinentium, atque coniugatorum. a I Unde et Egechiel Propheta tres liberatos viros audisse Se asserit, Noe scilicet, et Daniestem, et Iob. Quid enim per Noe , qui arcam in undis rexit, nisi praepositorum ordo designatur, qui dum ad sormam vitae populis praesunt, sanctam Ecclesiam in tentationum fluctibus reguntὸ Quid per Danialem, cuius mira abstinentia describitur , nisi continentium vita figuratur, qui dum cuncta quae mundi Sunt, deserunt, despectae Babyloniae alta mente dominanturὸ Quid per Iob, nisi bonorum coniugatorum vita signatur; qui de
1 In cod. Bessar. superscribitur autem. Deinde legitur Quid in fIias. sal in solis vulgatis post a cipimus adsieitur; sdem Sanctae Trinitatis, te--ntes. quod glossema reiiciendum censuimus. 39 In Bessar. deest eι.
106쪽
rebus mundi quas possident, dum pia opera faciunt, quasi per terrae viam ad caelestem patriam tenduntZ Quia igitur post sanctos Apostolos tres istae fidelium distinctiones secutae sunt, recte post filios , tres filiae natae memorantur. Sequitur:
Ovibus innocentes, camelis vitiosi gentiles adumbrati. Et fuit possessio eius septem millia ovium, et tria millia camelorum.
22. Quia fideles auditores ex varia et onversatione collecti sunt , quod prius universaliter ci memoratis filiabus dicitur , hoc distincte postmodum appellatione animalium subinfertur. Quid enim aliud in septem a) millibusovium, nisi pet sectam quorundam innocentiam exprimit , quae 3 ad persectionem gratiae ex legis pascuis venitὸ Quid Vero in tribus millibus camelorum, nisi ad plenitudinem fidei veniens torta gentilium vitiositas designatur 23 In Scriptura autem sacra aliquando cameli nomine ipse
IJ Editi memoratis sIiis et stiab. renitentibus MSS. et praeter Gregorii mentem, paulo ante docentis tribus filiabus, nulla filiorum lacta mentione, tres fidelium ordines significari. et Bessar. millia ovibus. 3J Editones veteres et recentiores ad perceptionem: quod, habent Utic. et nonnulli MSS. et cod. Bessar. Unus Vindoc. et al. ad perfectionis gratiam: scquimur MS. Corb. t J Vat. et Gussanin tota Gentilium, mendose.Dj0jtjgsd by OO le
107쪽
Dominus, aliquando autem populus gentilis exprimitur. Cameli enim nomine Dominus designatur , sicut ab eodem Domino Iudaeis adversantibus dicitur: u Liquantes culicem, camelum i) glutientes. v a) Culex enim susurrando vulnerat, camelus autem sponte se ad suscipienda onera inclinat. Liquaverunt ergo Iudaei culicem, quia seditiosum dimitti latronem petierunt: camelum vero glutierunt, quia eum qui ad suscipienda nostrae mortalitatis onera Sponte descenderat, extinquere clamando conati sunt. Rursus cameli nomine gentilitas designatur. Unde et Rebecca 3 ad Isaac veniens, dorso cameli deducitur: quia ad Christum ex gentilitate Ecclesia properans, in tortis vitiosisque vitae veteris conversationibus invenitur. Quae Isaac viso, descendit: quia Domino cognitio vitia sua gentilitas deseruit; et ab ue) elatione celsitudinis, ima humilitatis petiit. Quae et verecundata pallio velatur: quia coram illo ex anteacta vita confunditur. Unde et per Apostolum eisdem Gentibus dicitur: a Quem ergo fructum habuistis tunc in illis, in quibus nunc erubescitisῖ 6 Quia igitur per oves, Hebraeos a pascuis Legis ad fidem venientes accipimus, nihil
obstat ut per camelos, tortos moribus, atque onustoS idolorum cultibus Gentilium populos sentiamus. Quia enim ex semetipsis sibi invenerunt deos quos colerent, quasi a semetipsis eis onus in dorso excreverat, quod portarent.
108쪽
24 Potest etiam per camelos, quia I) communia sunt animalia, Samaritanorum vita signari. Cameli namque ruminant, sed nequaquam ungulam findunt. a) Samaritani quoque quasi ruminant, quia ex parte legis verba recipiunt: et quasi ungulam non findunt, quia eam pro parte contemnunt. Qui etiam grave onus in dorso mentis tolerant, 3γquia id omne, quod faciunt, sine spe aeternitatis elaborant: fidem quippe resurrectionis nesciunt. Et quid esse gravius atque onustius potest, quam amictionem saeculi praetereuntis perpeti, et nequaquam ad relevationem mentis, gaudia remunerationis sperareὸ Sed quia in carne Dominus apparenS, et Hebraeorum populum persectionis gratia implevit, et Samaritanorum quosdam ad cognitionem fidei, mira pera ostendendo, perduxit: dicatur recte de umbra, quae Veritatem exprimeret, quod et septem millia ovium, et camelorum tria millia possideret. Sequitur:
CAPUT XIV. Quid designetur nomine boum et aliorum animalium.
Quingento έ) quoque iuga boum, et
as. Iam Superius dictum est, quod in quinquagenario
I Primus Rem. commune est animal. Corb. et Germ. commune Sunt animal. taJ In Corb. et Germ. Samurii. In Reg. Samaret: sic dicuntur lib. 1. ep. olim 32. et lib. 7. ep. olim 22. 3) Ita MSS. Corb. Germ. Rem etc. ac veteres editi pro id omne, quod legitur in Vatic. et GuSs. Alibi deest hoc quoque. Dj0jtjgod by
109쪽
numero, qui septem hebdomadibus ac monade addita impletur, requies designatur: denario autem numero summa
persectionis exprimitur. Quia vero fidelibus persectio quietis promittitur, quasi quinquagenario decies ducto ad qui
gentesimum pervenitur. 26 In scriptura autem sacra boum nomine aliquando hebetudo fatuorum, aliquando bene operantium vita designatur. Quia enim bovis nomine stultorum vecordia figuratur, recte per Salomonem .dicitur: Stasimqne eam sequitur, quasi bos ductus ad victimam. I) Rursum, quia boum nomine Vita uniuscuiusque operantis exprimitur, Legis praecepta teSiaatur, quae per Moysen praecepit, dicens: 2 Lon alligabis os bovi trituranti. a) Quod aperte rursus dicitur: Dignus est operarius mercede sua. 3) Asinorum quoque nomine aliquando stultorum pigritia, aliquando immoderata petulantium luxuria, aliquando gentilium simplicitas designatur. Stultorum pigritia, asinorum appellatione figuratur, sicut per Moysen dicitur: 'Lon arabis in bove simul eι asino. Ac si diceret: Fatuos sapientibus in praedicatione non socies ne per eum, qui implere s) rem non valet, illi, qui prae-Valet, obsistas. Immoderata quoque petulantium luxuria, asinorum appellatione exprimitur, ut Propheta testatur, qui ait: Quorum carnes sunt, uι carnes asinorum. ε) Asinorum rursus nomine, simplicitas 7 gentilis ostenditur. Unde
- - In Bessu deficit rem, sed superscribitur eam: deinde et illi, qui
110쪽
Hierusalem tendens Dominus, asellum sedisse perhibetur. Quid est enim sedendo i asinum Hierusalem venire, nisi gentilium simplicia corda possidendo, ea ad visionem pacis regendo et praesidendo perducereλ Quod uno et facili testimonio ostenditur: quia et per boves a) Iudaeae operarii , et per asinum gentiles populi designantur, cum per Prophetam dicitur: Cognovit bos possessorem suum, et asinus praesepe Domini sui. 3) Quis enim bos , nisi Iudaicus populus extitit, cuius cervicem iugum legis attrivitλ Et quis asinus, nisi gentilitas fuit, quam quilibet seductor reperit
quasi brutum animal, et nulla ratione renitens, quo voluit errore SubstravitΘ Bos ergo possessorem, et asinus Domini praesepe cognovit , quia et Hebraicus populus Deum, quem colebat, Sed ignorabat, reperit: et gentilitas legis pabulum, quod non habebat, accepit. Quod igitur superius nominatis ovibus et camelis dicitur, hoc inferius in bobus et asinis replicatur.
27 Habuit vero et s) ante Redemptoris adventum Iudaea boves, quia ad praedicandum misit operarios, quibuS voce
-I- Rem. Remig. Vetus editio Basil. ita habent. Alia I I4. sedendo asinam, hanc sequuntur recentiores ed. Praeserenda videtur prior lectio, ut magis accedens ad S. Greg. mentem, qui insta explicat quid significet asinus , non asina. Caeterum sedens asellum etc. phrasis est Gregorio non insolens, nec in scriptoribus sacris pe grina. Optat. lib. a. de Schisin. Donat. cap. 3. Cathedram unicam sedit prior Petrus. Ita lib. I. cuius tu cathedram sedes et, quis eaι hedram seaeret alte