장음표시 사용
171쪽
quia potestatem tentatio iis accipiens, ad malitiae suae vota pervenit. Sequitur:
CAPUT XIII Quod convivantibus filiis Iob, ex ipsa oomessatione diabolus tentandi occasionem accepit, et quo modo de minoribus ad maiora paulatim progreditur Cum autem qumdum die situ et sitime eius comederent, et biberent vinum in domo fratris sui primogeniti, nuntius venit ad Iob, qui dies-ret: Boves arabant, et asinae pascebantur iuria eos, et irruerunt Sabaei, tuleruntque omnia, et pueros percussemunt gladio, et ego evasi 89,8, ut nuntiarem tibi.
23 MOTANDUM, quae tempora tentationibuS congruant. Tunc quippe diabolus tentandi tempus elegit, quando beati Iob filios in convivio invenit. Neque enim Solummodo intuetur hostis, quid faciat, sed etiam quando faciat. Nam quamviS potestatem acceperit, aptum tamen I) ad sub- Versionem tempus exquisivit: ut videlicet nobis Deo di-
3J Antiquior Rem. et Gemi. ad submersionem: ita etiam antiq. Com-Pend. Valles. Beluac. Bessar. quoque submersionem, qui mox facietatis.
172쪽
spensante proderetur, quia praenuntia tribulationis est laetitia satietatis. Intuendum vero est quam callide ipsa damna quae illata sunt, nuntiantur. Non enim dicitur, boves i) a Sabaris ablati sunt: sed qui ablati sunt boves, arabant; ut videlicet memorato fructu operis, causa crescat doloris. Unde et apud Graecos non solum asinae, sed istae asinae raptae referuntur: ut dum minima animalia audientis animum minus ex. sui qualitate percuterent, amplius ex secunditate Vulncrarent. Et quia eo magis adversa animum seriunt, quocum multa sunt, etiam a) Subita nuntiantur, aucta est mensura gemituum etiam 3) per particulas nuntiorum. Nam sequitur:
Quod Satan etiam Deum odibilem
Cumque redhuc ille loqueretur, renit alius et dixit: Ignis Dei cecidit de caelo, et tactas O-τes puer08que consumpsit: et efugi ego solus, ut nuntiarem ttibi.
rebus perditis minorem audienti dolorem moveat:
at Vindocin. a 5abaeis ablatae sunt; sed quae ablatae sunt. Ita S. Minaclis et alti. at Cod. Bessar. sublata. Sic. legimus in mS. Rem. Remig. Corb. Germ. Compend. Vatici. Eadem voce tamquam neutrius generis utitur Greg. lib. 8. olim. 7.Dj0jtjgod by
173쪽
eius animum ad i) exercendum etiam ipsis nuntiorum verbis instigat. Intuendum quippe est, quam callide dicitur: Ignis Dei; ac si aperte diceretur: Illius animadversionem sustines, quem tot hostiis placare voluisti: illius iram toleras, cui quotidie serviens insudabas. Dum enim Deum, cui servierat, adversa intulisse indicat, a) laesum commemorat,
in quo excedat: quatenus anteacta obsequia ad mentem reduceret, et frustra se Servisse aestimans, in auctoris iniuriam superbiret. Pia etenim mens cum se adversa ab hominibus perpeti conspicit, in divinae gratiae consolatione requiescit: cumque tentationum procellas increscere extrinsecus viderit, secessum spei Dominicae appetens, intra conscientiae portum fugit. Ut vero versutus hostis uno eodemque tempore sancti viri robustissimum pectus, et humanis
adversitatibus, et divina 3 desperatione concuteret, et prius Sabaeos irruisse intulit, et mox ignem Dei de coelo cecidisse nuntiavit; ut quasi Omnem aditum consolationis excluderet, dum et ipsum adversantem ostenderet, qui consolari animum inter adversa potuisset: quatenus dum se tentatus undique destitui, atque undique premi considerat, in contu-
nunc. cap. II. n. 27. nuIIum adhuc mctriis articulam irrumpit. Hic au
tem variant Edit. Paris. I493. habet, etiam particula. Edit. Basil. III 4etiam per avrieula. Reliq. per particulam Vel per particulaS. Bessar. ar
13 Editi cum uno MSS. Reg. ad exercendum. Rem. et Remig. Omnes cum aliqiub. Norm. ad excedendum. Sequimur MSS. Beluac. Compend. Corb. Vatici. Bessar. item exercendum. 2) Antiq. ed. Hesionem. Coc. Gilol. Vatic. iaso. GussanV. ab eo laesum. At MSS. simpliciter lassum. 3 ita ΜSS. prope omnes. At duo Reg. cum ed diυiua dispensatione. Bessar. quoquc di pensatione.
174쪽
meliam tanto audacius, quanto et desperatias erumpat. Sequitur:
CAPUT XV. Ut constantiam Iob vinicat, Satan Vulenra ingeminat Sed et illo adhuc loquente, et venit relius et dixit: Chaldaei fecerunt tres turmas, et inτα--runt camelos, et tulerunt eos, nes non et puer08 percusserunt gladio: et effugi ego Sorus, ut nuntiarem tibi.
asECCE iterum, ne quid minus de humana adversitate
doluisset, Chaldaeorum turmas irruisse denuntiat: et ne illum minus desuper veniens adversitas seriat, iteratam iram in aere demonstrat. Nam Sequitur:
CAPUT XVI. Ad odium Dei provocare conatur.
Loquebotur illa, et ecce alius intrisit, et dixit: Filiis tuis et siliabus vescentibus, et bibentibus sinum in domo fratris sui primogeniti, re
pente τentus vehemens irruit a regione deserti, et coneussit quatuor angulos domus, gum sor
175쪽
- 127 ruens oppressit liberos tuos, et mortui sunt: et
fugi ego solus, ut nuntiarem tibi.
a 6 UI uno vulnere non prosternitur, idcirco bis, terque percutitur, ut usque ad intima quandoque seriatur. Nuntiata itaque suerat adversitas de Sabaeis, nunciata divina animadversio per ignem de caelo, nunciatur ab hominibus
iterum camelorum raptus, caedesque puerorum: et divinae indignationis ira repetitur, dum ventus irruens concussisse domus angulos, atque extinxisse liberos indicatur. Quia enim notum est, quod absque superno nutu moveri elementa non possint: latenter insertur, quod ipse contra illum elementa moverit, qui moveri permisit: quamvis Satan a Domino semel accepta potestate, ad usum suae nequitiae etiam elementa concutere praevalet. Nec movere debet; si spiritus de summis proiectus turbare in ventos aerem potuit; cum nimirum constet, quia et damnatis in I) metallum, ad usum aqua et ignis servit. Quaesitum est igitur, ut nunciarentur mala: quaesitum est, ut multa: quaesitum est, ut Subita. Sed cum prius adversa nunciavit, tranquillo adhuc pectori quasi sanis membris vulnus inflixit: cum vero percussum cor seriendo repetiit, ut ad impatientiae verba compelleret, super vulnera vulnus irrogavit. a7 Intuendum vero est, quam callide curavit hostis ant, quus, non tam iactura rerum sancti viri patientiam rumpere, quam ipso ordine nunciorum. Qui studeqs prius parva, et post nunciare maiora, in extremo filiorum mortem intu-
τὶ Bessar. in metallo. Sequitur; id est culωνibus lapidum; quae verba
176쪽
lit: ne vilia pater rei familiaris damna duceret, si illa iam orbatus audiret, et minus percuteret rerum amiMio, praecognita morte filiorum; quia videlicet nulla esset haereditas, si illos prius subtraheret, i) qui servabantur haeredes. Sed a minimis incipiens, in ultimum graviora nunciavit, ut dum gradatim deteriora cognosceret, in eius corde doloris locum omne vulnus inveniret. Notandum quam callide tot malorum pondera, et divisa, et subita nunciantur: ut et repente, et particulatim crescens , in audientis corde sese dolor ipse non caperet; et tanto ardentius in blasphemiam accenderet, quanto subitis, ac multiplicibus nunciis in se a angustius aeStuaret.
Quod dissolutio praepositorum sit ruina
In domo fratris sui primogeniti
a83ED neque hoc neglecte praeterundum puto, quod filii in maioris fratris domo convivabantur, cum pereunt. Dietum namque est superius, quod convivia peragi sine culpa Vix possunt. Ut ergo nostra, non illorum loquamur: sciendum nobis est, quia quod a minoribus volu-1 Antiquior Rem. cum Corb. Germ. et Coib. quibus servabatur hereditas. Bessar. quibus servabatur heredes. a) Idem m& angustis. In Bessu anrustiis. et mox negligenter. 3ὶ Mibi hic virsiculus omittitur. 4 Gussam. non aliorum. Melius alii libri non illorum se. filiorum Iob de quibus male sentiri non patitur S. Greg.
177쪽
ptuose agitur, maiorum disciplina cohibetur; cum vero maiores ipsi voluptati deserviunt, nimirum minoribus lasciviae frena laxantur. Quis enim sub disciplinae se constrictione retineat, quando et ipsi, qui ius constrictionis accipiunt sese voluptatibus relaxantὸ Dum ergo in maioris fratris domo convivantur, pereunt: quia tunc contra nos hostis vehementius vires accipit, quando et ipsos, qui pro custodia disciplinae praelati sunt, i) laetitia servire cognoscit. Tanto enim licentius ad feriendum occupat , quanto et hi, qui intercedere pro culpis poterant, voluptati Vacant. 29 Absit autem ne tanti viri filios per conviviorum studia a) ingurgitando ventri vacasse suspicemur: Sed tamen Veraciter novimus, quia etsi per disciplinae quisquis custodiam
necessitatis metas edendo non tranSit, accensa tamen mentis intentio inter convivia torpescit: et minus in quanto sit tentationum bello considerat, 3 quae se per securitatem relaxat. In die ergo primi fratris filios obruit: quia antiquus hostis in minorum morte subversionis aditum per negligentiam maiorum quaerit. Sed quia quantis nunciorum iaculis sit percussus, agnovimus: vir fortis noster, qualis inter vulnera conSistat, audiamus. Sequitur:
a Sic MM. Editi vero ventri. Mox post verbum occupat. Coccius adiecit subdilas quod nullus dei nceps expunxit , etsi non extet in MSS. at Cod. Bessar. ingurgitansi. 3l Ex si qui, et mox in domo ergo. Reponimus ex MSS. quae Sc. mens. Infra: in die ergo suo. Alluditur nimirum ad id, quod supra legitur Iob
r. Vers. q. faciebant conu unusquisque in die suo.
178쪽
Qaod Iob in eo quod filios luxit, et Deum
adoravit, manifeste ostendit, quam immobilis in Dei et proximi charitate extiterit.
Tunc surrerit Iob, es scidit et estimenta sua; et fonso capite corruens in terram adorarit 36RONNULLI magnae i) constantiae philosophiam
putant, si disciplinae asperitate correpti, ictus a verberum doloresque non sentiant. Nonnulli vero tam nimis percussionum flagella sentiunt , ut immoderato dolore commoti, etiam in excessum linguae dilabantur. Sed quisquis veram philosophiam nititur tenere, necesse est, ut inter utraque gradiatur. Non est enim pondus verae virtutis, insensibilitas cordis, quia et valde insana per Stuporem membra Sunt, quae et incisa 3 dolere nequaquam possunt. Rursus virtutis custodiam deserit, qui dolorem verberum ultra quam necesse est sentit: quia dum nimia afflictione cor tangitur, usque ad impatientiae contumelias excitatur: et qui per flagella corrigere malefacta debuerat, agit ut nequitia per flagellum crescat. Contra insensibilitatem quippe percussorum per Prophetam dicitur: a Percussisti eos, nec doluerunt: attrivisti eos, et renuerunt accipere discipli-
a J Cod. Bessar. constantiam philosophiae, sed scripserat prius constantiae.
179쪽
nam. v i) Contra pusillanimitatem percussorum per Psau mistam dicitur: u In miseriis non subsistent. γγ a) In miseriis uamqne subsisterent, si aequanimiter adversa tolerarent. At postquam 3 mente inter flagella corruunt: quasi inter illatas miserias subsistendi constantiam perdunt. 3I Beatus itaque Iob, quia verae philosophiae regulam
tenuit, contra utraque mira Se aequitatis arte servavit: ut
nec ) dolorem non sentiens, flagella Sperneret; nec rursum ultra modum dolorem sentiens, contra iudicium flagellantis insaniret. Cunctis enim rebus perditis, cunctis liberis amissis, surrexit, Scidit vestimenta Sua, et tonSO capite corruens in terram, adoravit. Quod vestimenta scidit, quod tonso capite in terram corruit , monstrat nimirum , s)quia flagelli dolorem sensit. Quod vero adiicitur, Adoravit aperte ostenditur, quia et in dolore positus contra flagellantis iudicium non excessit. Nec omnino ergo non motus est, ne Deum ipsa insensibilitate contemneret: nec rursum Omnino motu S est, ne nimis dolendo peccaret. Sed quia duo sunt praecepta caritatis, Dei videlicet amor, et proximi,
ut dilectionem proximi exolveret, impendit filiis luctum: ne dilectionem Dei desereret, explevit inter gemitus 6 orationem. Solent nonnulli in prosperis Deum diligere, in
adversis autem positi flagellantem minus amare.
180쪽
3 a Beatus autem Iob per hoc, quod motus exterius exhibuit, ostendit quia flagella patris agnovit. Per hoc, quod
adorando humilis mansit, ostendit quia amorem patris nec in dolore deseruit. Ne igitur superbus esset non sentiens, si percussione corruit: ne autem se serienti extraneum saceret, ad hoc corruit, ut adoraret. Mos autem veterum fuit, ut quisquis i) speciem sui corporis capillos nutriendo, servaret, eos tempore afflitionis abscinderet: et rursum qui tranquillitatis tempore capillos abscinderet, eos in ostensi ne afflictionis nutriret. Beatus igitur Iob tranquillitatis tempore capillos servasse ostenditur, cum ad doloris usum caput totondisse memoratur: quatenus cum in cunctis eum rebus manus Superna percuteret, etiam sponte .illum poenitentiae species diversa suscaret. Sed iste exutus rebus, filiis orbatus, qui vestimenta Scidit, qui caput totondit, qui in terram corruit, quid dicat, audiamus.
CAPUT XlX. Quod in amissione exteriorum magna con-8olatio sit, c0nsiderare quod haec temporalia nec aliquando habuimus, nec Semper habebimuS. Nudus egressus sum de uter0 matris meae, nudus revertar illuc.