장음표시 사용
261쪽
moda desperatione destruitur. Sic ergo utraque iungenda sunt: ut unum semper ex altero sulciatur: quatenus et flagelli poenam memoria temperet doni, et doni laetitiam mordeat suspicio ac sormido flagelli. Sanctus ergo vir ut oppressam mentem inter vulnera mulceat , in flagellorum doloribus blandimenta donorum pensat, dicens: u Si bona accepimus de manu Domini, mala quare non sustineamus vUbi et bene praemittit, dicens: a Locuta es quasi una ex stultis mulieribus. n Quia enim sensus I) pravae mulieris, non autem Sexus , in Vitio est: nequaquam ait: si Locuta es quasi una ex mulieribus, sed quasi ex sa) ineptis mulieribus, ut videlicet ostendatur: quia quod pravum sapit, 3 accedentis stultitiae: non autem conditae sit naturae. Sequitur:
Quod sicut iniusta dicere, ita iusta reticere
In omnibus his non peccat it Iob labiis
suis. uobus modis labiis delinquimus, cum aut iniusta di-a Ita MSS. Norm. omnes Rem. Corb. Germ. Remig. unus vindoc. Turon. Comperui. Val-cl. etc. At. ed. quia enim sensus pravae volunta- sis Iieribus: secundus vindoc. confirmat hanc lectionem. at Bessar. insipientibus: mox quotquot pravum: et correxit accedentes in accidentis. 3) Gilol. vatic. Gussanu. accidentis contra fidem MSS. et Vet. edit.
262쪽
cimus, aut iusta reticemus. Nam si aliqu pa non eSset, Propheta non diceret: et V
cui. I) Beatus igitur Iob in cunctis qu
minime peccavit: quia nec contra serient nec contra Suadentem recta reticuit. Nec
tacens deliquit: qui et flagellanti patri gi male suadenti coniugi doctrinae sapientia enim scivit quid deberet Deo, quid prox t iam conditori, sapientiam coniugi: idcirc guendo docuit, et illum gratias agendo i
Iem n OStrum, Si unum quodlibet vulnus DcuSSioniS acciperet, non mox ab intimis Ecce stratus foris vulneribus carnis, erec nitnine permanet mentis: et sub semetip transvolare conspicit, quod in se exteri saeviens hostis sigit, vigilanter deprehendi neribus contra se a facie, modo verbis q torta. Et bellator noster circumvallantium vore deprehensus, ubique patientiae suae Lundique venientibus spiculis Obviat , et i tum latera circumspectam contra irruentia
2o. Sed antiquus hostis quo valentius ad insidias ardentius instigatur. Nam quia reticuit, protinus alios qui 3) increpandii Isai. 6. S. 2J Ita Corb. Germ. et omnes nOStri VSS. non riti plerisque editis legitur. 2J Ant.. Rem. qui lucrepandi contumelias suggi recuti secundus Remig. qui increpando contumeἰias suggere qui ad increpandum contumeliis surgerent. Germ. ad Ilias surrerent. Corb. Germ. Secundis curi S, scd uti manu, increpaudo: non male
263쪽
m illius corpus viderent,um immutatum conspidare: quatenus assi ictus eciperet, quanto in eis
t, quia is qui affictumsse est dolori, quem Su-:m non mulceat, sed in-a pondus desperationis: rentium dolori iungen-blevet, non autem per colligendum est, quod fuerat, in consolatione cernunt, Sed percussit luctum versi Sunt, ac plaga corporis, etiam
,s septem diebus au rint, in ertum.
264쪽
cimus, aut iusta reticemus. Nam si aliquando et tacere culpa non esset, Propheta non diceret: a Vae mihi, quia ta
cui. i) Beatus igitur Iob in cunctis quae egit, labiis suis
minime peccavit: quia nec contra serientem superba dixit, nec contra suadentem recta reticuit. Nec loquens ergo, nec
tacens deliquit: qui et flagellanti patri gratias reddidit; et male suadenti coniugi doctrinae sapientiam ministravit. Quia enim scivit quid deberet Deo, quid proximo, scilicet patientiam conditori, sapientiam coniugi: idcirco et hanc redarguendo docuit, et illum gratias agendo laudavit. Quis autem nostrum, si unum quodlibet vulnus tantae huius percussionis acciperet, non mox ab intimis prostratus iaceret Ecce stratus soris vulneribus carnis, erectus intrinsecus munimine permanet mentis: et sub semetipso omne iaculum transvolare conspicit, quod in se exterius distincta manu Saeviens hostis figit, vigilanter deprehendit iacula, modo vulneribus contra se a lacie, modo verbis quasi ex latere intorta. Et bellator noster circumvallantium certaminum servore deprehensus, ubique patientiae suae clypeum opponit: undique venientibus spiculis obviat , et per cuncta Virtutum latera circumspectam contra irruentia vulnera a me
2o. Sed antiquus hostis quo valentius vincitur, eo adhuc ad insidias ardentius instigatur. Nam quia uxor increpata reticuit, protinus alios qui 3) increpandi ad contumeliasi Isai. 6. S.IJ Ita Corb. Gc . et omnes nostri MSS. non mentem roborat, ut inplerisque editis legitur. a J Ant.. Rem. qui increpundi contumelius su ζcrercvt. Secundus Rem. et secundus Remig. qui increparido contumelias suggererent. Primus. Remig. qui ad increpandum conmme iis surgerent. Germ. ad increpandi conmmelias surgerent. Corb. Germ. secundis curi S, sed uti videtur, ab cadem manu, increpando: nou male.
265쪽
surgerent, excitavit. Sicut enim damna rerum studuit crebrius nuntiando percutere; ita nunc robustum pectus Satagit verborum contumeliis saepius feriendo penetrare. Sequitur:
Quod ubi virtus discretionis perditur intentio, quae initium virtutis habuit, finem aecipit criminis. Igitur audientes tres amici Iob omne malum quod moidisset ei, venerunt singuli de Deo suo:
Eliphas, Themanites, Baloth Suites, et Sophar
Naamathites. Condiserant enim, ut pariter τe nientes τisitarent eum, et con80tarentur.
ai Muia ex condicto ad amicti consolationem veniunt, et inter Se et erga percussum quantae charitatis fuerint i demonstrantur. Quamvis et per hoc , quod Scripturae eos tanti viri amicos fuisse testatur, quia boni studii et rectae fuerint intentionis ostenditur. Sed tamen haec ipsa illorum intentio, eis ad Verba prorumpentibus, ante districti iudicis oculos suborta indiscretione fuscatur. Sequitur:
1 Cod. Bessar. delevit ur a voce demonstrantur.
266쪽
- 216 CAPUT XII. Quis ordo, et modus in consolatione tenen-
χus Sit. Cumque elevassent procul oculos Suos, non cogn0τerunt eum, et exclamanteS pDrατerunt, scissisque vestibus sparserunt puiserem Super caput suum in coelum.
aa Milia percussi Speciem plaga mutaverat, amici plorantes exclamant, Vestes Scindunt, capita pulvere aspergunt: ut cum mutatum eum, ad quem Venerant , cernerent , ipsam etiam consolatorum speciem spontaneus dolor immataret. Ordo quippe consolatiouis est, ut cum Volumus a ilicium quempiam e moerore Suspendere, StudeamuS Prius moerendo eius luctui concordare. Dolentem namque non
potest consolari qui non concordat eius. dolori quia eo bPSO, quo a rnoerentis amictione discrepat, minus ab illo recipitur, r a quo mentis qualitate separatur. a Emolliri itaque prius debet animas, ut assiicto congruat; congruens inhaereat, inhaerens trahat. Neque enim serrum serro coniungitur, Si non utrumque exustione ignis liquetur: et durum molli non adhaeret, nisi prius duritia eius temperata mollescat, ut quasi hoc ipsum fiat, quod curatur ut teneat. Sic nec iacentes erigimus, nisi a rigore nostri status inclinemur: quia dum
267쪽
rectitudo stantis i) a iacentis sita discrepat, eum, cui conqdescendere negligit, nequaquam levat. Amici igitur beati Iob ut amictum a dolore suspenderent, curaverunt necesSario simul dolere: et cum vulneratum illius corpus viderent, studuerunt ipsi vestes scindere: et cum immutatum conSpicerent, Studuerunt pulvere capita foedare: quatenus amictus vir tanto facilius eorum verba, reciperet, quanto in eis suum aliquid de assiictione cognovisset.
23 Sed inter taec sciendum est, quia is qui affictum
consolari desiderat, mensuram necesse est dolori, quem Suscipit, ponat: ne non solam dolentem non mulceat, sed intemperate dolens, assi icti animum a pondus desperationis
premat. Sic enim dolor noster moerentium dolori iungendus est, ut per temperamentum Sublevet, non autem per augmentum gravet. Unde fortasse colligendum est, quod amici beati Iob plusquam necesse fuerat, in consolatione doluerunt, qui dum percussionem cernunt, sed percussit mentem nesciunt, ita in immensum luctum versi Sunt, ac si percussus vir tantae sortitudinis in plaga corporis, etiam a corde cecidisset. Sequitur. οCAPUT XlII. Continuis ne, an intermissis septem diebus ac noctibus, amici cum Iob sederint, incertum. Sederuntque cum eo in terra septem diebus et septem noctibus,
at Plurimi ΜSS. cum Corb. Germ. et vet. edit. Paris. et Basil. a ra cente discretas. Cod. Bessar. a iacente. a Bessa r. ad pondus. I
268쪽
- 218 et nemo loquebatur ei τerbum: fidebant enim dolorem I eius esse vehementem.
a dirum continuis septem diebus et septem noctibus
cum amicto Iob sederint, an certe diebus Septem et onoctibus totidem instantia ei crebrae visitationis adhaeserint, ignoramus. Saepe enim rem quamlibet tot diebus agere dicimur, quamvis non eisdem diebus ad eam continue vacemus. Saepe vero Scriptura sacra sic totum pro parte, sicut pro toto partem ponere consuevit. Pro toto enim partem
loquitur, sicut Iacob familiam describens dicit: si Intravit Iacob in AEgyptum cum animabus septuaginta. η a) Quae
nimirum cum animas memorat, constat quia intrantium et corpora comprehendit. Rursum totum pro parte insinuat, sicut ad monumentum Maria queritur, dicens: a Tulerunt
Dominum de monumento, et 3 nescimus, ubi posuerunt eum. η Solum quippe corpus Domini quaesitura venerat, et quasi totum simul Dominum s) tultum deplorat. An ergo et hoe in loco totum pro parte dicatur, incertum e St.
I) Deest eius in Corb. Germ. et plurimis ΜSS.αὶ Gen. 46. 27. 3 Duo Rem. duo Remig. Val-cl. Corb. Germ. et alii habent et scio ubi etc. 4 Iohan. ao. a. J Ita antiq. Rem. unus Remig. Turon. Corb. Germ. et alii veteres HSS. Voce hac tultum aliquando utitur Greg. in Epistolis. Eamdem usurparunt auctor libri de speculo apud August. append. Tom. 6. cap. I. et Iohannes Abbas Fiscan. in eadem append. p. Iao. In Ut c. habetur etiam, tultum, sed recenti ori manu superscriptum legitur sublatum ut in edit. A tultum postea factum est, tolium: unde mala tolla, prore iniuste exacta. In MSS. Germ. legitur sepultum.
269쪽
as. Sed tamen hoc, quod diu tacuerunt, et quandoque loquendo reprobati sunt, neglecte praetereundum non est. Sunt namque nonnulli, qui et loqui praecipitanter incipi uur,
et effrenate coepta effrenatius exequuntur. Et sunt nonnulli, qui tarde quidem loqui inchoant: sed semel inchoantes, habere modum elocutionis ignorant. Amici igiturb eati Iob
dolorem videntes diu tacuerunt: sed tarde dichoantes indiscrete locuti sunt, quia parcere dolenti noluerunt. Tenuerunt linguam, ne praepropere inciperet, sed incipientem semel nequaquam moderati sunt, ne se ex consolatione usque ad contumelias effrenaret. Et bona quidem intentione ad consolandum venerant: sed hoc, quod pia mens Deo mundum obtulit, locutio praecipitata vitiavit. Scriptum quippe est: u Si recte offeras, non recte autem dividas, peccasti. Ο I Recte namque offertur, cum recta intentione quid agitur.
Sed recte non dividitur, si non hoc, quod pie agitur, etiam subtiliter discernatur. Oblata enim recte, diVidere, est quaelibet bona nostra studia IJ solicite discernendo pensare. Quod nimirum qui agere dissimulat, etiam recte offerens
26. Saepe ergo et quod bono studio gerimus, dum di-
Scernere caute negligimus, quo iudicetur fine nescimus: et nonnunquam hoc sit reatus criminis, quod putatur causa Virtutis. Quisquis autem amicorum beati Iob facta considerat, quam pia ad eum intentione venerint non ignorat. Pensemus enim cuius caritatis suerit, ad assi ictum concorditer convenisse: quanta virtus longanimitatis extiterit, septem diebus et noctibus cum amicto tacuisse: quae humilitas, in terra tot diebus ac noctibus Sedisse: quae compassio, Pulvere capita conspersisse. Sed tamen inchoantes lo-il GeneS. 4. 7. ab Ebroic. et aliqui subtiliter discernendo. Be,sar. sollicite discernenda.
270쪽
qui, unde se aestimaverunt praemium mercedis acquirere, inde eos contigit reatum reprehensionis invenire: quia incautis saepe ad peccati finem vertitor, etiam quod pro S lo studio mercedis inchoatur. Ecce praecipiti locutione perdiderunt bonum quod tanto labore mercati sunt. Et nisi divina gratia offerre eos sacrificium pro suo reatu praecepiS-Set; inde a Domino iuste puniri poterant, unde se placere Domino mirabaliter aestimabant. Inde iudici displicent, unde sibi quasi pro defensione iudicis per effrenationem placent. Idcirco vero haec dicimus, ut ad memoriam legentium revocemus, quatenus Sollicite quisque consideret, ea quae malo Voto perpetrantur, quanta Dominus animadverbione puniat, si inchoata bono studio, sed negligentiae i indiscretionis admixta, tanta invectione castigat. Quis non mercedis causam peregisse se crederet, si aut in desensione Dei quidquam contra proximum diceret; aut certe Septem diebus ac noctibus pro proximi dolore tacuissetλ Et tamen amici beati Iob haec agentes, ad culpam laborando perVenerunt: quia sa) consolationis quidem bonum, quod agebant, noverant; Sed cum quanta agendum esset discretionis libra, nesciebant. Unde necesse est, ut non solum intueamur quid agimus, sed etiam cum quanta discretione peragamus. Primum quidem, ne mala quoquo modo; postmodum vero, ne bona incaute iaciamus. Ad quae nimirum bona sollicite peragenda Propheta nos admonet, dicens: a Maledictus homo, qui facit opus Domini negligenter a GJ Ad
hoc vero ista proficiant , ut ante terribilis iudicis subtile