장음표시 사용
291쪽
nomine tolerat hostes Christi. Ad augmentum namque doloris eius, etiam haeretici in contentione conveniunt, eamque quasi quibusdam iaculis, irrationabilibus verbis transta
8 Bene autem dicitur: i α Venerunt de loco suo. . Haereticorum quippe locus ipsa superbia est: quia nisi prius
in corde intumescerent, ad pravae assertionis certamina non convenirent. Ita namque malorum locus est superbia, sicut est e contra humilitas locus bonorum. De quo loco per S lomonem dicitur: a Si spiritus potestatem habentis racenderit super te, locum tuum ne dimiseris. η o Ac si aperte dicat: Si tentatoris spiritum contra te 3 in aliquo praevalere 'consideras, humilitatem poenitentiae non derelinquas. Qui quia locum nostrum humilitatem poenitentiae dixerit, Verbis sequentibus ostendit, dicens: a Quia curatio cessare iaciet peccata maxima. η s Quid enim est aliud humilitas lamenti, nisi medicina peccatit Haeretici igitur de loco
suo Veniunt: quia contra .sanctam Ecclesiam ex SuperbiamOVentur M. Quorum perversa quoque actio ex iPSa Suorum nOminum interpretatione colligitur. Dicuntur enim, Eliphaz, Baldad, Sophar: et sicut superius diximus, Eliphaz interpretatus dicitur, Dei contemptus. Nisi enim Deum contemnerent, nequaquam de eo perversa sentirent. Baldad autem 6
292쪽
interpretatur , Vetustas sola. Dum enim vere vinci refugiunt, et perverso studio eme Victores quaerunt, novae vitae conversationem negligunt; et ex sola vetustate est
quod intendunt. Sophar vero Speculam dissipans. Hi et enim, qui in sancta Ecclesia siti sunt, Redemptoris sui mysteria fide vera humiliter contemplantur: sed dum haeret, ct cum salsis' allegationibus veniunt, speculam dissipant; quia eorum mentes quos ad se attrahunt, ab intentione rectae contemplationis inclinant. o. 'Bene autem loca, de quibus veniunt, congrua haereticorum actibus describuntur. Dicitur etenim Tbemanites, Suhites, Naamathites. Thema namque interpretatur. Auster: Suili Ioquens: Naania, decor. Austrum autem ventum calidum esse quis nesciatὶ Haeretici igitur, quia ardentius appetunt Sapere: quasi plusquam necesse est, student calere. Desidia quippe i torpori frigoris: et rursum inquietudo immoderatae curiositatis, intemperato concordat calori. Quia ergo amplius, quam debent, calorem Sapientiae Percipere appetunt, ab Austro venire reseruntur. Ab hoc colere immoderatae sapientiae, mentes fidelium Paulus temperare curaverat, cum dicebat: K Non plus Sapere, quam oportet Sapere:
sed sapere ad sobrietatem. Ο a illuc est, quod David vallec salinarum percutit: quia videlicet Redemptor noster suae districtionis examine in his, qui de illo prava sentiunt, Stultitiasti immoderati saporis extinguit. Suhi autem dicitur linquens. Calorem quippe non ut bene vivant, Sed ut elate loquantur, habere desiderant. A Thema igitur et Suhi, id esta calore et loquacitate venire reseruntur: quia per hoc,
in nonnullis ΜSS. torporis stirori. In Bessar. torporis fruori.
293쪽
quod scripturarum lectioni se studiosos exhibent, Solius verbis loquacitatis, non autem visceribus charitatis calent. Na ma vero interpretatur, decor: quia enim docti non eve, sed videri appetunt, ex eruditiodis verbis speciem bene vi- Ventium Sumunt: et per calorem aquacitatis, in Se imaginemo Stendunt decoris; eo ut per decorem linguae perversa facile Persuadeant, quo foeditatem vitae sensus callide r occultant. Sed neque ipsa locorum nomina inordinata Sunt narratione distincta. Prius enim Thema, postmodum Suhi, ac
deinde Naama ponitur: quia prius illos inordinatus calor a)accendit, nitor deinde loquacitatis. erigit; et tunc demum decoros hominibus hypocrisis ostendit.
IIaeretici contra Ecclesiam concordant. Condixerant ensen, ut pariter renientes visitarent eum, et consolarentur. 1 i ONVICUNT enim sibi, haerotici, .quando Praya quae
dam contra Ecclesiam concorditer sentiunt, ex in quibus averitate discrep nt, sibii in seisit3tst co cordant. OmnςS autem, qui nos de Mternitate erudiunt, quid aliud faciunt, 'isi in peregrinationis nostrae nos amictione conbountur Haeretici autem, quia Sanctam Ecclesiam sua 3 docere
iJ Ita ΜSS. Norm. Corb. Germ. Coib. Reg. Floriata et pene Omne Primus ex Remig. quo foeditatem vitae intrinsectis callide occultant. Editi vero callidilate o ullant. 2J In ed. accendit in corde. Hoc glossema in corde nesciunt MSS. 39 Cod. B bar. sua doctrina.
294쪽
desiderant, ad eam quasi consolantes appropinquant. Nec mirum, quod qui adversantium formam esprimunt, amici nominantur, cum ipsi quoque traditori dicitur: si Amice, ad quid venistiλ π i et dives, qui in inserni igne exuritur, ab Abraham filius vocatur: quia etsi per nos mali corrigi negligunt, dignum tamen est, ut a nobis non eX Sua nequitia, sed ex nostra benignitate a amici nominentur.
CAPUT XXIV Haeretici cur non cognoscant Eccle8iam. Cumque elerassent procul ocul08 8vos non
c09n erunt eum sa-aeretici f3J quique cum sanctae Ecclesiae facta considerant, oculos levant: quia videlicet ipsi in imo positi
Sunt, et cum eius opera respiciunt, in alto Sunt sita quae cernunt; sed tamen hanc in dolore positam non com Scunt. Ipsa quippe appetit hic mala recipere, ut possit ad aeternae remunerationis praemium purgata pervenire. Plerumque prospera metuit, et disciplina eruditionis hilarescit. Haeretici igitur, quia pro magno praesentia appetunt, eam in vulneribus positam non cognoScunt. Hoc namque, quod
i in Matth. 26. SO. a) Deest etiam amici. in MSS. Corb. Gerari. Norman. Compend et aliis plerisque. Deest etiam in cod. Bessar. 3J Cod. Bessari melius habet quippe, et paulo post tamen in dolire φυ-
295쪽
in illa cernunt, in suorum cordium fit cognitione non relegunt. Cum ergo haec et 'adversitatibus proficit, ipsi suo stupori inhaerent, quia per experimentum ignorant quae
CAPUT XXV. Multas in partes scinduntur haeretici. Scissisque τessitus, sparserunt pu&erθm
33micut vestimenta Ecclesiae cunctos fideles accipimus: ' unde et per Prophetam dicitur: Omnibus his velut ornamenιo vistieris: a ita haereticorLm vestes sunt omnes, qui eis concorditer inhaerentes, illorum erroribus involvuntur. Habent vero haeretici hoc proprium, quod in eo gradu, in quo de Ecclesia exeunt, diu stare non possunt: Sed ad deteriora quotidie ruunt, et sentiendo peiora, in multis se partibus scindunt: atque a semetipsis plerumque longius consutionis suae altercatione dividuntur. Quia ergo hos, quos suae perfidiae adiungunt, adhuc in multa divisione dilaniant: dicatur recte, quod amici, qui veniunt, VesteS rumpant. Ruptis autem vestibus, corpus ostenditur: quia saepe scissis sequacibus, malitia eorum cogitationis aperitur, ut
3 ΜM. Norm. unus Compend. unus Remig. Via . in suorum cordium coruutione non eluunL Longip. in suornm cordium cognitione non etia
296쪽
discordia dolos patefaciat, quos gravis prius, concordiae eulpa claudebat. 34 Pulverem vero in coelum super capita Spargunt. Quid per pulverem, nisi terrena intelligentia: quid per c put, nisi hoc, quod principale nostrum est, mens videlicet, designaturλ Quid per coelum, nisi praeceptum Supernae lincutionis exprimiturὸ iPulverem ergo super caput in coelum Spargere, est seculari intellectu mentem corrumpere, et de verbis coelestibus terrena sentire. Divina autem verba plus discutiunt plerumque, quam capiunt. Super capita igitur PulVerem Spargunt: quia praeceptis Dei per terrenam intel
ligentiam ultra suarum mentium vires enituntur.
Per fictam humilitatem perauedere superba tentant haeretici. Sederuntque cum eo in terra septem diebus et
Is 'N die quae videmus, agnoscimus: in nocue autem, aut caecitate nil cernimus, aut dubietate caligamus. Per diem itaque intelligentia, per noctem vero ignorantia deSignatur. Septenario autem numero Summa universitatis exprimitur. Unde et non amplius, quam Septem diebus omne hoc tempus transitorium, conSummatur. Quid est ergo, quod amici Iob consedere ei septem diebus, et Septem noctibus reseruntur, nisi, quod haeretici, vel in his, in quibus Dj0jtjgso by OO le
297쪽
verum lumen intelligunt: vel in his, in quibus ignorantiae tenebras patiuntur, quasi r infirmanti sanctae Ecclesiae se condescendere simulant, eique sub blandimentorum Specie dolos d*ceptionis . parantῖ Et qumvis, vel in his, quae intelligunt, uri in his, quae . intelligere . nqu p Sunt, euxio nis o tyeo turgidi, magnos se apud SemetipsoS- aeStimant: nonnumquam tamen sanctae Ecclesiae 3 specierenus inclinant, . et dum verba molliunt, virus infandunt. In terra ergo consedere, est aliquid de imagine humilitatis ottendere: ut dum humilia exhibent, persuadeant superba, quae do
6. Potest vero per terram ipsa etiam Mediatoris incarnatio designari. Unde et ad Israel dicitur: Altare de terra sarietis mihi. Altare enim de terra Deo facere, eSt iu incarnationem Mediatoris sperare. Tunc quippe a Deo mu-n nOStrum accipitur, quando in hoc altari nostra humi litas, id est, super Dominicae incarnationis fidem, posuerit quidquid operatur. In altari ergo de terra oblatum munus ponimus, Ii actus nostros Dominicae incarnationis fide solidamus. Sed sunt nomulli haeretici, qui factam Mediatoris incarnationem non denegant: sed aut de divinitate, quam est, aliter aestunaox; laux in ipsa a nobis incarnationis qualitate discordant. Qui ergo veram nobiscum incarnationem Redemptoris perhibςnt, iquasi cum Iob in terra pariter Sedent. Septem vero diebus et septem noctibus in terra consedere describuntur: quia vel in hoc, quod aliquid de plenitudine veritatis intelligunt, vel in hoc, quod suae stultitiae
298쪽
tenebris excaecantur, incarnationis mysteriam negare non possunt. Cum beato ergo Iob in terra Sedere, est veram Redemptoris Carnem cum sancta Ecclesia credere.
37 Aliquando vero haeretici contra nos etiam suppliciis Saeviunt, aliquando nos Solis verbis insequuntur: aliquando quietos r) lacessunt, aliquando autem, Si nos tacenteS Videant, quiescunt: et mutis amici sunt, loquentibus adversantur. Unde quia beatus Iob necdum ad illos aliquid di
SerenS dixerat, recte subiungitur: Et nemo laquebatur ei Verbum. Tacentes enim adversarios habemus, si verae fidei filios praedicando generare negligimus. Si autem recta linqui incipimus, graves mox contumelio ex eorum PGp-sione Sentimas: protinus a in adversitatem prosiliunt, et contra nos in vocem doloris erumpunt: quia videlicet metuunt, ne corda, quae in infimis pondus stultitiae aggravat, ad altum vox recta loquentis trahat. Quia ergo, ut diximus mulos nos adversarii diligunt, loquentes oderunt, recte apud tacentem Iob dicitur:
CAPUT XXvII. Quandoque silere coguntur thaeretici. Nemo loquebatur ei verbum. ,8B NUMQUAM tamen cum 3 per torporem iner
I) ΜSS. Iaeessiunς et insurius lacessierin. ac Sic deinceps constanter. Bessar. lascessiunx mox adiungitur. a Hoc est, ad adversandum ut supra explicuimus i. a. cap. 3I. n. 3I.
Vide etiam infra cap. 33. n. 63.3l Ita omnes MSS. Prius legebatur in editis etiam vetustioribus, per torporem ivetias fd. corda.
299쪽
tia fidelium corda considerant, erroris Semina Spargere lΟ- quendo non cessant. Cum vero mentes bonorum vident alta sapere, et ad patriam reditum quaerere , de aerumna huius exilii strenue dolere, circumspectione solicita linguam frenant: quia vident, quod contra corda dolentium incassum loquentes citius obmutescunt. Unde et recte cum diceretur: si Nemo loquebatur ei verbum, o mox causa silentii subinfertur, cum dicitur:
CAPUT XXVIII Cum ex amore Dei cor dolet, praVa loqui adversarius metuit. Videbant enim dolorem 1) esse et ehementem.
39πUM enim amoris Dei dolor vehemens corda nOStra transfigit, passim prava loqui adversarius metuit: quia Videt , quod intentam mentem sa) lacessens , non solum ad perversitatem trahere non valet, sed 3) per excitatam forsitan et quos tenuerat, perdet. 6o. Fortasse aliquos movet, nos haec ita dixisse, quod quae bene ab amicis gesta sunt, male ab haereticiS gerenda significent. Sed sic plerumque res quaelibet pςr historiam Virtus est, per significationem culpa: sicut aliquando res
a) Guss. post Gilol. et Vatic. dolorem eius. 2 Bessar. lacessiens valeat. Sed per exercitationem forsitan. 3 Ed. Vet. per exercitam forsitan sapientiam. Alii per excitatam forsitausapientiam. Quae vox ultima redundat et abest a MSS.
300쪽
gesta, in sacto causa damnationis est; in Scripto autem prophetia Wirtutis. Quod verum I) citius ostendemus, si unum sacrae Scripturae testimonium ad utraque probanda proferamus. Quis namque audiens, non solum fidelium, sed ipsorum quoque infidelium, sa) non omni modo detestetur, quod David in solario deambulans Bersabee Uriae concupiscit uxorem Θ Quem tamen a praelio revertentem ire ad domum admonet, pedes lavare. Qui protinus respondit dicens: si Arca Domini sub pellibus est , et ego in domo mea requiescamys 3 Quem David ad mensam propriam Suscepit, eique epistolas, per quas mori debeat, tradit. Cuius autem David in solario deambulans typum tenet, nisi eius, de quo Scriptum est: si In sole posuit tabernaculum suumλ η ) Et quid est Bersabee ad se perducere, nisi legem litterae, carnali populo coniunctam, spiritali sibi intellecua sociareῖ Bersabee enim Puteus septimus dicitur: quia nimirum per cognitionem Legis, infusione spiritalis gratiae, perfecta nobis sapientia ministratur. Quem vero Urias, nisi Iudaicum populum signatὸ Cuius nomen interpretatum dicitur, s) Lux mea Dei. Iudaicus autem populus, quia de accepta Legis scientia extollitur, quasi de Dei luce gloriatur. Sed huic Uriae David uxorem abstulit, sibique con
a) Hic Gusspnv. adiiciens, hoc factum iuxta historiam, monet haec quatuor verba deesse in quibusdam exemplaribus. Ea non occurrerunt nisi in uno Coib. a glossematis non semper puro. Desunt etiam in Vct. edit. Bcssar. habeι hoc factum iusta historiam. 32 a. Reg. II. II. ) Psal. 18. 6. 39 Gilol. vitiose lex mea. GussanV. lux mea Deus, pro Dei, ut habent omnes libri tam scripti quam excusi.