장음표시 사용
741쪽
hahere coeperit, taedet hanc percepisse quod quaesivit. Α- mat saepe quod despexerat, despicit quod amabat. Cum labore quae aeterna sunt discit: sed horum repente oblivi- Scitur, Si laborare desierit. Diu quaerit, ut parqm quid de summis inveniat, sed ad consueta citius relabens, nec parum in his, quae invenit , perseverat. Erudiri appeteus, Vix suam ignorantiam superat: sed erudita, gravius contra scientiae gloriam pugnat. Vix carnis suae sibi .tyrannidem subiicit; sed tamen adhuc intus culpae I imagines tot
rat, cuius iam foris opera vincendo restrinxit. In auctoris sui inquisitione se erigit; sed reverberatam hanc, corpo rearum rerum amica caligo confundit. Semetipsam qualiter incorporea corpus regat , intueri vult, et non Valet. Requirit mire, quod sibi respondere non sussicit; et Sub eo ignara deficit, quod prudenter requirit. Amplam Se Simul et angustam considerans, qualem se veraciter aestimet igno'rat: quia Si ampla non eSset, nequaquam tam investiganda requireret. Et rursum Si angusta non esset, hoc ipsum Sab em quod ipsa requirit, inveniret. 62. Bene ergo dicitur: a Posuisti me contrarium tibi, et factus sum mihimetipsi gravis: o quia dum repulsus homo
a carne molestias, et a mente quaestiones tolerat, grave
nimirum pondus semetipsum portat. Undique a languoribus premitur, undique linfirmitatibus urgetur, ut qui relicto Deo, Se sibi ad requiaem sussicere credidit, nihil in se nisi tumultum perturbationis inveniret, inventumque se s gere quaereret, Sed auctore contempto, quo Se fugeret, non haberet. Cuius infirmitatis pondera bene quidam sapiens contemplatus, ait: α Grave iugum super filios Adam, 3
1 Vaticana editio, et alibi: culpae suae imarinam. aὶ Norm et Bellovaci undique avoribus vel anguoribus premitur.3ὶ Gemet. ab exitu.
742쪽
a die exitus de ventre matris eorum, usque ad diem sepulturae in matrem omnium. n i) Beatus autem Iob ista considerans, et quare ita ordinata sint ingemiscens, non iustitiam redarguit, sed misericordiam inquirit: ut percunctando ipse humiliter pulset, quod parcendo divina pietas immutet. Ac si aperte dicat: Cur quasi contrarium tibi hominem despicis, qui certus scio, quia perire Vel ipsum quem despicere crederis, non visλ Unde bene adhuc et humilitatem confessionis exprimit, et vocem liberae inquisitionis adiungit, dicens:
CAPUT XXXIII. Modiatorom desiderat et resurrectionem. Cur non tollis peccatum meum, et quare non aufers iniquitatem meam' 63 Euibus profecto verbis quid aliud a quam desiderium
praestolati Mediatoris innuiturΘ de quo Ioannes ait: it Ecce agnus Dei, 3) ecce qui tollit peccatum mundi. η
Vel certe ab humano genere tunc peccatum plene tollitur, cum per incorruptionis gloriam nostra corruptio permutatur. Esse namque a culpa liberi nequaquam possumus, quor Eccli. 4o. I. 2 Bellov. et Gemel. quam desideriorum praestolatio Mediatoris. 3 Ita Bessar. et Vatic. In Maurina deest eo . 4J Iohan. I. 29.
743쪽
usque in corpore mortis tenemur. Redemptoris ergo gratiam, vel resurrectionis soliditatem desiderat, qui iniquitatem suam auferri landitus sperat. Unde mox I) et poenam quam ex origine meruit, et iudicium, quod ex propria actione pertimescit, adiungens subdit:
CAPUT XXXIV. Quod praesens mors sit poena peccati, et in iudicio, si a peccatore secundum districtionem Operum ratio eXigatur, non Sub Si Stit, nec ha
Ecce nunc in pulvere dormiam, et si manee me quae8ieris, non subSistam.
Ueccanti primo homini dictum est: si Pulvis es, et in pulverem reverteris. n a) Mane autem dicitur illa tunc manifestatio mentium, quae in adventu iudicis apertis cogitationibus, quasi post noctis tenebras demonstratur. De quo nimirum mane per Psalmistam dicitur: u Mane adstabo tibi et Videbo. η 3 Quaerere autem Dei, est hominem subtili interrogatione discutere, et districte discutiendo iudicare. Beatus igitur Iob humanae deiectionis damna considerans,
19 In edit. et poenam praevaricationis culpae, quae duo ultima Verba nulli in mS. reperta expungenda duximus. a Genes. 3. 19. - 3) Psal. 3. 3.
744쪽
videat quia et praesenti iam poena premitur, et adhuc de suturis gravius i) urgetur, et dicat: a Ecce nunc in pulvere dormiam: et si mane me quaesieris, non Subsistam. DAc si apertius deploret, dicens: ha praesenti quidem mortem iam carnis patior, et tamen adhuc de venturo iudicio graviorem a) mortem, districtionis tuae sententiam pertimesco. Interitum pro culpa sustineo, sed adhuc ad iudicium veniens, culpas restitui et post interitum formido. Exteri rem ergo mortem considerans, dicat: si Ecce nunc in pulvere dormiam: i, interiorem metuens adiungat: a Et si mane me quaesieris, non subsistam . n Quantalibet enim iustitia polleant, nequaquam sibi ad innocentiam, vel electi suseficiunt, si in iudicio districte requirantur. Sed hoc nunc ad solatium suae ereptionis inveniunt, quod nequaquam Se posse sufficere humiliter sciunt. Sub humilitatis ergo tegminea gladio se tantae animadversionis abscondunt, et quo terrorem venturi iudicis praestolantes continuo timore trepidant, eo indesinenter agitur, ut paratiores fiant. Sequitur: it Bellovae. argueιur. 23 Ex antiqv. edit. et MSS. restituimus mortem, scilicet interiorem illam de qua mox ubi male Coccius substituerat morte, quem tamen poster. edit. secuti sunt.
745쪽
espondes autem Baldam Suites, dixit: Usquequo loqueris talia , et spiritus multiplex sermonis oris tuit Νumquid Deus supplantat iudicium, aut Omnipotens subvortit, quod iustum esti Etiam si filii tui peccaverunt ei, et dimisit eos in manu iniquitatis suae; tu tamen si diluculo
consurrexeris ad Deum, et Omnipotentem sueris deprecatus si mundus et rectus incesseris, statim evigilabit ad te, et pacatum reddet habitaculum iustitiae tuae; iniantum ut si priora tua fuerint parva, et novissima tua multiplicentur nimis. Interroga enim generationem pristinam, et diligenter investiga patrum memoriam: hesterni quippe sumus, et ignoramus, quoniam sicut umbra dies nostri sunt super terram I et ipsi docebunt te: loquentur tibi, et de corde suo
proserent eloquia. Νumquid virere potest scirpus absquo humore , aut CP cere carectum sine aquai Cum adhuc sit in flore, nec Carpatur manu , ante Omnes herbas arescit. Sic viae omnium, qui Obliviscuntur Deum , et spes hypocritae peribit. Νon si placebit vecordia sua, et sicut tela aranearum fiducia eius. Innitetur supar domum suam , et non stabit: fulciet eam, et non conSurget. Humectus videtur antequam Veniat Sol, et in ortu Suo germen eius egredietur. Super acervum petrarum radices eius
densabuntur, et inter lapides commorabitur. Si absorbuerit eum de loco suo, negabit eum, et dicet: Νon novi to. Haec est enim laetitia viae eius, ut rursum de terra alii germinentur. Deus non proiiciet simplicem, nec porriget manum malignis, donec impleatur risu os tuum, et labia tua iubilo.
746쪽
- 692 CAPUT XXXV. Iustorum verba iniustis gravia.
Respondens autem Baldad Suhites dixit: Usquequo loqueris talia, et spiritus multiplex ci
6s ' niustis semper gravia sunt verba iustorum: et quae ad aedificationem prolata audiunt, haec quasi superimpositum pondus serunt. Quod de se aperte Baldad Suhites indicat, dicens: a Usquequo loqueris taliat o Qui enim usquequo dicit, quia aedificationis verba iam portare non possit, ostendit. Sed cum corrigi iniqui despiciunt, bene prolata criminantur. Unde et protinus adiungit: si Et Spiritus multiplex sermonis oris tui. n Cum multiplicitas in sermone reprehenditur, esse procul dubio intelligentiae gravitas insensu denegatur. Vis quippe a) summa loquentium, quadrifaria qualitate distinguitur. Nam sunt nonnulli, quos sentiendi simul ac dicendi amplitudo dilatat: et sunt nonnulli, quos sentiendi simul et dicendi inopia angustat. Sunt nonnulli, qui essicaciam dicendi habent, sed acumen sentiendi non habent: et sunt nonnulli, qui acumine Sentiendi subnixi sunt, sed ex inopia locutionis obmutescunt. Hoc namque in hominibus cernimus, qnod in rebus saepe in-
I In Gemet. et Utic. aliisque MSS. et editis Sic legimus, praeterquam
in Gussanu. ubi sermones pro sermonis; cui lavere videtur tum Hebri textus, tum paraphrasis Cald. Immo et Vulg. nec aliter legendum putamus. 2J BeSSar. et summa.
747쪽
sensibilibus videmns. Nam plerumque et abundans aqua ab intimis ducitur , et largis in superficiem meatibus derivatur. Plerumque angusta in intimis latet, et progrediendi rimas difficulter inveniens, foras angustior I) exudat. Plerumque minima in absconditis oritur: cumque patenter qua exeat invenit, ex largo foramine tenuis procedit , magnique Se meatus dilatant, sed non est quod fundant. Plerumque vero ampla in absconditis surgit, sed angustis pressa meatibus tenuissime profluit. Sic itaque in aliis os patens emanat, quod largus ingenii sons ministrat: in aliis intellectum nec sensus porrigit, nec lingua fundit. In aliis os quidem ad loquendum patet, sed ad reddendum parata a Sensu lingua nihil accipit. In aliis vero largus sentiendi sensa corde exuberat, Sed huci quasi meatus tenuis impar lingua coangustat. In quibus nimirum quatuor dicendi qualitatibus, sola crimini tertia subiacet, quae hoc sibi per locutionem arripit, ad quod per ingenium non assurgit. Nam
prima laudanda est, quae utroque Valenter pollet. Secunda miseranda, quae utroqne humiliter caret. Quarta adiuvanda, quae explere quod Sentit, non Valet. Tertia vero despicienda atque reprimenda, quae dum Sermone se erigit, sensu iacet: quae membris inflatione tumentibus similis, ad aures audientium Vasta, sed Vacua procedit. Quod nunc
Baldad a) ad beati Iob crimen intorquet, dicens: si Spiritus multiplex sermonis oris tui. n Qui enim multiplicitatem 3) sermonis ori tribuit, profecto cordis inopiam reprehen-I Ita ΜSS. non exundat ut legitur in edit. Coc. et s. poster. quae lectio sensum evertit. a) Ita quoque omnes MSS. Edit. quod nunc Baldad beato Iob crimen intorquet. Sed cod. Bessar. habet beaιi Iob crimen intorquet. 3) Pene omnes sermonis orist tribuit.
748쪽
dit. Ac si aperte dicat: Abundantia spiritus in sermone inris attolleris, sed sensus indigentia coangustaris. Pravi autem, cum recta reprehendunt, ne ipsi quae iusta sunt, nescire videantur, nota omnibus bona, quas audiendo didicerunt, quasi incognita proserunt. Unde et Baldad protinus adiungit:
CAPUT XXXVI. Pravi doctrinae laudem aucupantur. Iustitiam Dol laudant ubi eis bene est; ubi male ,
Numquid Deus supplantat iudicium , et o -mnip0tens subvertit quod iustum est '
εόE me beatus Iob nec loquens negaverat, nec reticens ignorabat. Sed procaces quique, ut diximus, etiam nota iactanter proserunt, ut loquendo docti videantur: contemnunt moderate conticescere, ne credantur ex imperitia tacuisse. Sciendum vero est, quia tunc divinae iustitiae rectitudinem laudant, cum se ad gaudium incolumitas sublevat, et alios flagella castigant; cum se conspiciunt rerum prosperitate perfrui, alios adversitate fatigari. Nam dum perverse agunt, sed tamen se rectos arbitrantur, hoc quod sibi prospera suppetunt, deberi suis meritis credunt; eoque colligunt quod Deus iniuste non iudicat, quo quasi iustos se adversitas nulla contristat. Sed si eorum vitam quamlibet brevitervis supernae correptionis attigerit, pulsati protinus consi-Dj0jtjgso by OO le
749쪽
lium divini examinis increpant, quod paulo ante incolumes admirando praeferebant, iustumque esse iudicium, quod suis moribus adversatur, negant, de divina aequitate disputant, ad resultationis verba prosiliunt, et correpti quia deliquerint, gravius delinquunt. Unde bene etiam per Psalmistam contra peccatoris consessionem dicitur: a Confitebitur tibi, cum benefeceris ei. η I) Despecta quippe vox consessionis est, quam format iucunditas prosperitatis. Sola autem consessio habet magni mentum ponderis, quam a Veritate rectitudinis nequaquam separat vis doloris, quam usque ad iudicium vocis exacuit adversitas testis cordis. Non ergo mirum, quod Baldad divinam iustitiam laudat , qui nihil adversi ab eadem iustitia tolerat. 67. Sed quia amicos beati Iob haereticorum tenere Speciem diximus, libet ut paucis quomodo Baldath verba haereticorum subreptionibus congruant, demonstremus. Hi quippe dum sanctam Ecclesiam temporali corripi animadversione conspiciunt, in semetipsis 3 audacius in iactantiam perversae praedicationis intumescunt: et superni examinis rectitudinem praetendentes, prosperari se ex meritis asserunt: illam vero assiigi dignis retributionibus attestantur: et verbis blandientibus subreptionis aditum protinus inter dolores quaerunt, atque aliorum vitam exprobratis aliorum mortibus, seriunt,
i Psal. 48. 19.29 Editi a veritatis rectitudine. 3) . Expunxit Coccius in semetipsis, aliis editis errantem sequentibus et tum MSS. tum vet. edit. minus consulentibus. German. babet ι etipsos pro semotipsis. 4J Editi. vitam, exprobrantes. Sequimur MSS. Corb. Germ. ac Norm. Apud Barthol. et Rembold. Is I 8. corrupte legitur morsibus, pro mortibus. In Bessar. exprobranιis, ut in Editis.
750쪽
ac si illi iam iuste defuncti sint, qui de Deo credere digna noluerunt. Unde Baldath Suites postquam divinam iustitiam protulit, illico adiungit:
CAPUT XXXVII. Populorum ab illa discissionem tamquam
Etiamsi filii fui peccaverunt ei, et dimisit
eos in manu iniquitatis suae: tu tamen si ει- luculo surrexeris ad Deum, et Omnipotentem fueris deprecatus: si mundus et rectus ins --ris, Statim evigilabit ad te, et pacatum reddet habitaculum iustitiae tuae. 68 le Li assiletis catholicis errorum praedicatores dicant:
Vitae vestrae providete, et quam perverSa teneati' ex eo rum, qui inter vos deiuncti Sunt, damnatione cognoscite: quia conditori omnium nisi perfidia vestra displiceret, nequaquam a vobis tam numerosos populos. interitu Saeviente subtraheret. Ait enim: et Etiam si filii tui peccaverunt ei, et dimisit eos in manu iniquitatis suae. v Quasi aperte dicens: In iniquitatis suae manu dimissi sunt, qui vitam nostrae rectitudinis imitari noluerint. et Tu tamen si diluculo surrexeris ad Deum; et Omnipotentem fueris depre