장음표시 사용
841쪽
sententiam iudicis audiret, qui ait: a Non estis locuti coram me rectum, , sicut servus meus Ioby n i) Restat ergo ut nullus auctoris verba reprehendere audeat, quae constat quia iudex laudat. Sed tanto in intimis suis lautius subtiliusque rimanda a) sunt, quanto durius foris sonant. Vir etenim Sanctus humani generis da inna considerans, unde et quo Venerint pensans, quod homo, pollicente adversario, boni malique scientiam appetens scire, perdidit etiam semetipsum, ita
ut veraciter dicat: u Etiam si simplex fuero, hoci ipsum ignorabit anima mea: 3 squod post expulsionis poenam fla-golla quoque .corruptionis Sustinet, et adhuc ad carnis, vel certe ad mentis interitum etiam post tormentum tendit, sit recte dicat: u Et innocentem et impium 'ipse consumit: n Mediatoris contra haec gratiam requirit dicens: αSi flagellat, coccidat semel. n Nos enim quia et a Deo mente recessimus, carne ad pulverem redimus, poena dupla mortis adstringimur. Sed venit ad nos qui pro nobis sola carne moreretur, qui Simplam suam duplae nostrae iungeret et nos ab utraque morte liberaret. De qua per Paulum dicitur: α Quod autem mortuus est peccato, mortuus est semel. n o Damna ergo Vir sanctus nos uae corruptionis aspiciat, et unam, quae duas nostras destruat, mortem Mediatoris quaerat, atque hanc desiderans, dicat: si Si flagellat, occidat semel. B49 Sed ecce quasi humilitati renititur, quod protiniis subinfertur: α Et non de poenis innocentum rideat. s Quod tamen valde humillimum sine dissicultate cognoscimus. si hu-
Iob a. 47. - a) Vatic: miranda. Et paulo insta Mauri na habet unde quo venerit - 3J Iob. a P. o Rom έ. ro. - Ι) Vatic: pro peccato.
842쪽
mili hoc mente pensamus. Cunctis etenim liquet, quod omne desiderium poena est, cum differtur: Salottione quoque attestante, qui ait: si Spes quae differtur, affligit animam. η I) Ridero autem Dei, est humanae nolle a Bictioni misereri. Unde per Salomonem rursum DominuS reprobis in culpa durantibus dicit: u Ego quoque in interitu Vestro ridebo; η a id est, afflictioni vestrae nulla pietate compatiar. Ante Redemptoris jgitur adventum, poenam suam electi omnes habuerunt: quia aestuante desiderio, incarnationis eius mysterium videre cupierunt; ipso attestante, qui ait: e Multi, dico vobis, iusti et prophetae voluerunt videre quae 3 videtis, et non viderunt. η ) Poenae
itaque innocentum, sunt desideria iustorum. Quousque ergo electorum suorum vota Dominus non compatiens distulit, quid aliud quam poenas innocentum risitΘ Itaque vir sanctus venturi Redemptoris dona considerans, et votorum suoru da dilationem graviter tolerans, dicat: si Si flagellat, occidat semel, et non de poenis innocentum rideat. n Ac si aperte exoret, dicens: Quia vita nostra quotidie s flagello vindictae pro culpa atteritur, ille iam veniat, qui pro nobis semel sine culpa moriatur: ut de innocentum poenis Deus ultra non rideat, si ipse carne passibilis apparet, in cuius se desideriis mens nostra ca Stigat. so. Vel certe si risum Dei eius laetitiam appellat, de innocentum poenis ridere. Dominus dicitur, quia quo a nObis ardentius quaeritur, eo de nobis suavius laetatur. Qua
J - Germ. Utic. et alii Xorm. flagello vindice.
843쪽
- 787 - . si quoddam quippe et ex poena gaudium facimus, cum
per sancta desideria pro eius nos amore castigamus. Hinc Psalmista ait: si Constituite diem solemnem in confrequentationibus, usque.ad cornu altaris. v I) Solemnem namque diem Domino in confrequentatione constituit, quisquis se assidue in ei qs desiderio assi igit. Qui nimirum solemnitatis dies usque ad altaris cornu tendi praecipitur: quia tamdiu necesse est ut quisque se assiciat, quousque ad Superni sacrificii altitudinem, id est ad aeterna gaudia, pertingat. Iustus igitur vir, quia impleri desiderium suum appetit, non differri, humiliter dicit: si Non de poenis innocentum rideat. nAc si diceret : Vota nostra libenter accipiens , ultra non differat, sed ostendendo exhibeat eum, qui nos in sua expectatiori e castigat. Quia vero eum specialiter beatus Iob occidi semel petivit, qui carnis solius mortem in mundi pro nobis fine toleravit, protinus aperit, qui ipsum quoque ordinem eius passionis adiungit, dicens:
CAPUT XXVIII Christi caro impio diabolo tradita. Terra data est in munus impii, vultum iu
SI namque terrae nomine, nisi caro exprimiturZQui appellatione impii, nisi diabolus designaturὸ Huius im-
844쪽
pii manus fuerunt hi, qui in Redemptoris nostri morte grassati sunt. Terra itaque data est in manus impii, quia antiquus hostis Redemptoris mentem corrumpere per Se tentando non valuit: Sed eius carnem per suos satelljtes ad triduum permissus extinxit, ct i) dispemationi supernae pietatis nesciens, ex hac ipsa permissione, Servivit. Tribus etenissa Redemptorem no Strum tentationibus pulsans, a)cor Dei temerare non valuit. Sed cum Iudae mentem ad mortem carnis eius excitavit, cumque ei cohortem, atque a Pontificibus et Pharisaeis ministros tradidit, nimirum iste in pius manus ad terram tetendit. Huius terrae iudices, Sacerdotes et principes, Pilatus atque illusores milites fuerunt. Iste itaque impius vultum iudicum eius operuit: quia
corda persequentium, ne auctorem Suum cognoscerent, malitiae nubsto velavit. Unde per Paulum dicitur: a Usque id hodiernum diem cum legitur Moyses, Melamen est 3)Super cor corum. v Qui rursus ait: si Si enim cognovissent, ' nunquam Dominum gloriae crucifixissent. η s)Vultus ergo iudicum opertus extitit: quia mens perSm uentium eum quem carne tenere potuit, Deum . nec per miracula agnovit. Quia vero. antiquuS hostis cum iniqGis omnibus una persona est; sic plerumque Scriptura sacril de iniquorum capite, id est diabolo loquitur, ut repente ad ei) ita Gemel. Longip. et alii. Vet. edit. ut recentiores habent: et di- Urusia suem' . . . nescii nS etc. In Bessar. quoque dispensatiouem. Mox temptare, quae ratio Scribendi apud veteres fortasse temerare invexit. IJ Vindoc. Nortilan. Corb. Germ. cor Dei leviare nou valuit. Lyr, et Utic. hanc divcrsam loci. habcrat in marg. corde timerare non valuit.
33 Ediu cum uno Reg. esι positum. l a. Cor. 3. IS. 39 r. Cor. a. 8.
845쪽
789 ius corpus , id est ad sequaces illius derivetur. Potest ergo nomine impii , infidelis ac persecutor populus designari, cui et hoc congruit omnino, quod sub ditur.
CAPUT XXIX. Nihil magis impium, quam perS0ω quae Ue lut Armatur ex unione diaboli cum iniquis., Quod si non ille est, quis ergo est 'sa Ic si aperte diceretur: Quis umquam iv.pius eme putandus est, I si ille populus, .qui ipsam pietatem persequutus est, impius non est Sed considerata vir sanctus Iudaicae plebis perfidia, ad semetipsum mentis oculOS revocat: dolet quod videre nequeat, quem amat: maerore essicitur, quia ex praesenti mundo ante Subtrahitur, quam SaluS mundi reveletur. Unde et subditur:
Quod antiqui patres fuerint quasi portaetored p0morum, praenunciantes Chrisium . et odorem Evangelii futuris gentibus p0rrigenteS.
a Bessar. si non ille populus, qui ipsam pistatem per sesutus impia osti Paulo post deest tanιummodo.
846쪽
ue 3cursoris quippe ossicium est secutura nuntiare. Omnes igitur electi, qui ante advςntum Redemptoris orti sunt, quia hunc i, aut vivendo tantummodo, aut etiam loquendo nuntiarunt, quasi in mundo quidam cursores fuerunt. Sed quia ante praestolatum a) redemptionis tempus se subtrahi praevident, transire se cursore velocius dolent; diesque suos esse breves ingemiscunt, quia usque ad videndam Redemptoris lucem minime tenduntur. Unde apte dicitur: a Fugerunt, et non iderunt bonum. n Omnia quae creata Sunt, bona Sunt, MoySe attestante, qui stit: u Vidit Deus cuncta quae secerat, 3) et ecce bona valde. η Sed hoc solum bonum principaliter bonum est, per quod haec omnia bona sunt, quae bona non principaliter exsistunt. De quo bono Veritas per Evangelium dicit: st Nemo bonus s) nisi solus Deus. v 6 Quia igitur antiquorum
patrum prius dies finiti sunt, quam mundo Deus in carne monitraretur, recte i)de eisdem diebus dicitur: si Fugerunt, et non viderunt bonum. v Ac si aperte diceretur: Ante expectatum tempus elapsi sunt, quia ad Redemptoris praesentiam pervenire nequiverunt. Unde adhuc subditur:
I) Ita Turon. Longip. Xorman. omnes. etc. Vindoc. mendose, aut Uidendo. Editi vero excepto vet. Paris. aut audiendo. a) Vatic. RedemptoriS. 33 Utic. Lyr. Big. et erant valde bona. - 4 Genes. I. 3I. 3ὶ Vindoc. nisi unus Deus. Ita ctiam plerique Norman. Utic. utramque lect. exhibet. - Θ Luc. 18. I9. Vatic. addit nunc.
847쪽
- 791 CAPUT XXXI. Quem expectando odorati sunt, eius noS V, su et fructu Satiamur. Per transierunt quasi naτes poma portantes.
i qui poma deferentes maria transmeant, ipsi quidem fructuum odore perfruuntur, sed eorundem fructuum
aliis cibos ferunt. Quid igitur antiqui patres, nisi naVeS po' ma portantes extiterunt λ Qui divinae incarnationis myste rium prophetantes, ipsi quidem spei odore potiti sunt, Sed nobis fructum de eiusdem spei persectione detulerunt. Quod qnim illi expectando odorati sunt, hoc nos cernen do et percipiendo viatiamur. Unde et Redemptor i) isdem discipulis dicit: u Alii laboraverunt, et vos in labores eorum introistis. η a) Quorum videlicet dies comparantur naVibus, quia decurrunt; et recte poma portantibus, quia e lectOS omnes, quos ante Redemptoris praesentiam gestave runt, per prophetiae valuerunt spiritum expectatione lae rare, non autem manifesta exhibitione reficere. Vel certe, quia naVes cum poma portant, haec paleis admiscent, ut ad terras illaesa perducant, recte patrum praecedentium
dies describuntur navibus poma portantibus similes, quia antiquorum dicta, in eo quod mysteria spiritalis vitae denuntiant, per interfusam haec historiae stipulam SerVant,
1 blendose, ut putamus, in aliis editis legituri unde et Redemplar iisdem vel hisdem discipulis dicit. In MSS. pro iisdem legitur idem vel isdem. U Iohan. 4. 38.
848쪽
et opertum nobis fructum Spiritus deferunt, cum carnalia loquuntur. Saepe namqne dum quaedam narrant propria, ad divinitatis elevantur arcana. Qui crebro etiam cum altitudinem divinitatis aspiciunt, ad incarnationis eius mysterium repente funduntur. Unde adlius apte subiungitur:
CAPUT XXXII. Velut aquilae a suminis ad ima descenduut, Christi carne pascendi. Sicut aquila volans ad escam.
oris quippe est aquilae, ut irreverberata acie radi solis aspiciat: sed cum refectionis indigentia urgetur, eandem oculorum aciem, quam radiis solis infixerat, ad respectum cadaveris inclinat: et quamvis ad alta evolet, pro Sumendis tamen carnibus terram petit. Sic videlicet, sic antiqui patres fuerunt, qui in quantum humanitatis infirmitas admittebat, Creatoris lucem erecta mente contemplati sunt:
sed incarnandum hunc in mundi fine praescientes, quasi a SQ lis radiis ad terram oculos deflexerunt. Et quasi de summis ad ima veniunt, dum hunc Deum supra omnia, et hominem si intra omnia agnoscunt. Quem pro humano genere dum passurum moriturumque conspiciuut, a) qua scilicet
IJ Coc. 'tque ex eo seq. infra omnia, corruptos hic intra vel inter omnia idem significat ac in numero, in censu creaturarum. 2 Bessar. qua sciI. morti semetipsos resciant n suprascripto qui se formari ad vitam noverunt. Mox Ioeι expectari.
849쪽
morte semetipsos refici, atque reformari ad vitam noverunt, quasi more aquilae post contemplatos solis radios, in cadavere escam quaerunt. Libet spectare aquilam solis radios intuentem, quae ait: si Deus, fortis, pater futuri sae
culi, princeps pacis. i) Sed sa) ab alto volatu celsitudinis
ad terras veniat, escam cadaveris inferius inquirat. Paulo post etenim subdit, dicens: si Disciplina pacis nostrae super eum, et livore eius sanati sumus. n 3) Et rursum: si Et homo est, et quis ) cognoscet eumὸ n s) Sublevata 'ergo in divinitate me; iusti, cum dispensationis gratiam ex eius carne considerat, quasi a summis tepente ut aquila ad escam volat. Sed ecce ille Israeliticus populus immenso dudum prophetiae spiritu infusus, eiusdem prophetiae dona perdidit, atque in ea fide, quam praevidendo nunciaverat, non permansit: et a se Redemptoris praesentiam negando repulit, quam cunctis se sequentibus praenuntiando declaravit. Unde et apte protinus per compassionem ad eorum quoque duritiam sermo convertitur, atque ab eis quomodo prophetiae gratia subtrahatur, indicatur. Nam subditur:
CAPUT XXXIII. Iudaeorum perfidia et reprobatio. Cum dixero: Nequaquam ita loquar; commuto faciem meam, et dolare torqueor.
850쪽
quem praedixerat, negavit. Sed commutata faeie, torquetur dolore, quia dum interni sus hominis aspectum, quo agnosci a conditore potuerat, foeditate perfidiae polluit, is praesentibus malis incipiens, sub aeterna ultione se damna- .vit. Quasi enim commutata facie, ab auctore nota cognosciatur, quae perdita bonae conscientiae fide reprobatur. Sed nimirum restat, ut suppliciorum dolor torqueat, quam I)suus non cognc Scens Condi Ior ignorat. Quia igitur haec sub Redemptoris nostri significatione transcurrimuS, nunc moraliter discutiendo replicemus.
Se us 1 cerniis: Quibus bonis homo peccan-' do spoliatus. quibus malis obn0Xius Di8s mei τὰ osiores fuertant cursore: fugerunt, et non τί tertint bonum .s7 icut saepe iam diximus, sic primus horno conditus fuit, ut per augmenta temporum tendi posset eius Vita tantummodo, non evolvi. Sed quia sponte ad culpam decidit; quo attigit vetitum, pertulit decursum, quem nunc homo praesentis vitae desiderio oppressus, indesinenter et tolerat et optat. Ne enim finiatur, vivere appetit: sed per augmenta 'vitae quotidie ad finem tendit. a Nec deprehendit
I- Bellov. et Gemet.' quam suos non cognoscens. Lyr. et Bigot, quam' suam non cog oscens. Utic. quam suus et quam suam non cognoscens.