장음표시 사용
111쪽
Hic liber in refutanda Torquati di putatione atque universis ictiri ma-tione resumitur. Initium facit ab ipso bimatis uocab Eo, iιod negat rect ab Epicuro definiri, vi ei non modo ram, qui in motu stZ,
hoc est, corpoream, sed etiam, qui in stabilitate sis, bo est, vacuitauiua dolore, iis indolantiam subjiciat qui res cum sint nanuria diversi sex et abulo non posse comprebendi, adversante inprimis linguae grae utinaque ratione, quarum neque illa δονην, meque hic voluptatem αἴ-
pellet indolentiam, cum Hieronymus, qui summum bonum in indolentia ponat, manifeste disputei contra Aristippum, qui inluptaticiumn boni r vim tribuat. c. 1 - 1Ο. Ad Ῥertenda deinde ipsius opinionis Epicurei
fundamenta accedit, et ostendit, neque ab animansiuis ortu recte repeti originem summi boni, nec propterea, quod appetant moluptatem infantra, adspernentur dolorem, voluptatem pro summo bono baiandiam , cum russulam ad moluptatem appetendam moveantur a natura iris I S, quam vise ipsi diligant, et integros se salvosque melint neque a SemibuS, qua rum non sit, de bono et malo judicare, sed de coloribus, sonis, lauris, motu, inte aliis, et reliquis hujusmodi sensu subjectis ιbus. c. O-l2. Unam ergo rationem audiendam esse, qui doceat, nihil esse voluptati loci, non modo, ut sola in summi boni sede ponatur, sed ne illo quidem modo, ut ad honestatem applicetur, nullamque esse de summo bono sententiam probandam, nisi quae aut solam bonestatem probet, aut eam initiis natur et totius perfectione viti locupletet. Totam autem sententiam Epicuream hoc uris everti posse, si honestum aliquid ostendatur, quod sit ipsum sua vi propter seque expetendum b. e. quod detracta omni utilitate, sine ullis praemiis fructibusque, per se ipsum possit laudari, idque quattuor mirtutibus illis Stoicis contineri. Eo constituto c. 14. s. accedit ad omnia ea, quae a Torquato disputata pro Epicuri sententia erant, eaque ita refellit, ut inprimis, neque virtutibus neque amicitiae usquam locum esse, ostendat, si ad voluptatem omnia referantur, . . I 5-27. deinde vero etiam reliqua persequatur. I 4
112쪽
P LII cum vitemde me intueretur, seseque Gaudiendum 1 significarent paratos primum, inquam, deprecor, ne me, tamquam philosophum, putetis scholam vobis aliquam explicaturum quod ne in ipsis quidem philosophis magnopere umquam probavi quando enim Socrates, qui parens philosophiae jure dici potest, quidquam tale fecit λ eorum erat
iste mos, qui tum sophistae nominaebantur: quorum e numero primus est ausus Leontinus Gorgia in conventu poscere quaestionem, id est, ubere dicere, qua de re quis vellet audire. Audax negotium dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosopho nostros esSet. 2 Sed et illum, quem nominavi, et cetero SophistaS, Ut e Platone intelligi potest, lusos videmus a Socrate is enim percunctando, atque interrogando elicere solebat eorum opiniones, quibuscum disserebat, ut ad ea, quae ii respolidissent, si quid videretur, diceret qui mos cum a posterioribus none et retentus, ArceSila eum revocavit instituitque, ut ii, b qui se audire vellent, non de se quaererent, sed ipsi dicerent, quid sentirent quod cum dixissent, ille contra sed qui audiebant, quoad poterant, defendebant Sententiam viam. Apud cetero autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet.
quod quidem jam fit etiam in Academia. Ubi enim is, qui
audire vult, ita dixit, voluptas mihi videtur esse summum bonUm perpetua oratione Contra disputatur ut facile in
telligi possit eos, qui aliquid sibi videri dicant, non ipsos in
3 ea sententia esse, sed audire velle Contraria. NOS Ommodius agimus non enim solum Torquatus dixit, quid sentiret, Sed etiam cur ego autem arbitror, quamquam admodum delectatus sum ejus ratione perpetua, tamen Commodius,
cum in rebus singulis insistas, et intelligas, quid quisque
Concedat, quid abnuat, ex rebus concesSic concludi, quod velis, et ad exitum perveniri. Cum nim fertur, quasi torrenS, oratio, a quamvis multa cujusquemodi rapiat nihil tamen teneas, nihil apprehendas, nusquam orationem rapidam
Omni autem cin quaerendo, 3 quae via quadam et ratione habetur, Oratio, praescribere primum debet, ut quibusdam in formulis, b ea res agetur, ut inter quo diSSeritur, con--, -classi, quod velisJ quod restitui ex tatur. latinitane et edd. r. Uulgatum quid, quin via et ratione habetur Secun- vitiosum est primus sic Aldus dum regulas bene disserendi, rect DT- quan mis multa c. rapia, i dii per dine. v. Clav. in via et infra IV Io. multa insint, quae quaerendi materiam ea res πισυν Sic ruterus e libris habeant suis edidit ante erat agatur alibi in Sin quaerendo Hoc suspeCtum est o habet qua de re agittir Hic, quia, Davisio. itaque uncii inclusit , rit, intexitur orationi obliquae, Lambinusicum Super aliqua re quaeritur ac dispu dedit . d. r. agatur ego Ormulanum
113쪽
LIBER SECUNDUS. Imveniat, quid sit id, de quo disseratur Hoc positum ines
Phaedro a Platone Probavit Epicuru&: SenSitque in omni disputatione id fieri oportere sed quod proximum fuit, non vidit negat enim dematri rem placere : sine quo seri interdum non potest, Mi inter eos, qui ambigunt, Conveniat, qvid sit id, de quo agatur velut in hoc ipso, de quo nun disputamus quaerimus enina finem bonorum : OSSumusne cire, hoc, quale sit, nisi contulerimus inter nos, cum finem bono
rum dixerimus, quid finis, quid etiam sit ipsum bonum A Q
qui haec patefactio quaesi rerum opertarum, cum quid quid- p. b. que Sit, aperitur, definitio est i qua tu etiam imprudens' utebare nonnumquam nam hunc ipsum sive finem, sive extrenuam, sive ultimum definiebaS, id SSe quo omnia, quae recte fierent, referrentur, meque id ipSum usquam referretur Praeclare hoc quidem, Bonum ipsum etiam quid esset, fortasse, si opus fuisset, des nisse : ut, quod SSet minima appetendum aut, quod prodesset aut, quod juvaret; aut,
quod liberet modo. idem nisi molestum est quoniam tibhnon omnino displicet definire, et id facis cum viso velim d finias, quid sit voluptas : de quo omni haec quaeStio est. Quasi quis, inquit, Sit, qui, quid sit voluptas nesciat aut Gqui, quo magis id intelligat, definitionem aliquam desideret , Me ipsum esse dicerem, inquam, nisi mihi viderer habero
bene cognitam voluptatem, et Sati firme Onceptam animo atque comprehenSam nunc autem dico, pSum Epicurum
neScire, et in eo nutare eumque, qui crebro dicat, diligenter Oportere exprimi, quae vi Subjecta sit vocibus,m n intelligere interdum,' quid Sonet haec vox voluptatis, id est, quae res huic voci subjiciatur Tunc ille ridens, Hoc vero, 3 inquit, optimum, ut is, qui finem re rima Xpetendarum, voluptatem, esse dicat, id . extremum, id illimum bonorum id ipsum, quid sit, quale sit nesciat. Atqui inquam, 'aut Epicurus, quid sit VoluptaS, aut omnes o tales, qui ubique Sunt, nesciunt Quonam, inquit, modo i
d. r. agitur probem, quia est in paren idem Velim legi item, ut et Davi siost thesi. . Cuit. 6 potitum in Phaedro a tirone J Locus 10 id est-subjiciatur mare glossat est p. 237. T. III. d. Steph. rem sapiunt et avisius reperit in ali qua tu etiam imprudens utebare n. quo Codice Scripta in margine itaque i. e. cum non agebas hoc, ut definires, cum ipso uncis inclusi inter disserendum Velut casu ac tem Hod ipsum, quid sit, quale stiri Davi-Ie. tum Pro quid, reposuit qmdem e-I - Suoque id ipsum m. r. I id lacten tu lat pr. ap. ruterum, qui et probabat
nunc idem εο vetta non habent x aus apicurus, quid sit voluptaqrruno, Sed rumori idem, divellentes modo Verbum deest pint Epicurus nam ad alibe=. . sed modo non Convenit τω me nesciunt referri non potest debet ergo sim dejimas igitur nunc, quod et a aut intelligi, quini durius est, aut addi libris ser abest, ex uoque ala indu scit, Vel post volupti , no muri la. ψ Sa
114쪽
Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam SenSus Rc- cipien movetur, et jucunditate quadani perfunditur. Quid ergo istam voluptatem inquit, Epicurus ignorat Non semper, inquam nam interdum nimis etiam novit, quippe qui, testificetur, ne intelligere quidem se posse, ubi Sit aut quid sit ullum bonum, praeter illud quod cibo, et potione, et aurium delectatione, et obscoena voluptate Capiatur An haec ab eo non dicunturi Quasi vero me pudeat, inquit, istorum, aut non possim, quemadmodum ea dicantur, Stendere. Ego vero non dubito, inquam, quin facile possis nec St, quod te pudeat sapienti assentiri qui se unus, quod Sciam, sapientem profiteri Sit ausus nam Metrodorum non putant ipsum profeSSum Sed cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse. Septem autem illi, non S suo, Sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Verum hoc lo o sumo, verbis his 3 eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse, quam ceteros omnes enim jucundUmmotum, quo sensu hilaretur, Graece δονὴν, Latine voluptatem vocant. Quid est igitur, inquit, quod requirat Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te, aut Epicurum reprehensum velim. Ego quoque, inquit, didicerim libentius, si quid attuleris, quam te reprehenderim. Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quod dicat
Se Ummum bonum, quo putet omnia referri oportere λ
Teneo, inquit, finem illi videri, nihil dolere Quid' idem
s iste de voluptate quid sentio Negat esse eam, inqUit, propter seipSam expetendam. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Et quidem, inquit, vehementer Trut. nam, ut Pauli ante docui, augendae voluptatis finis est, doloris omnis amotio. Non dolere, inquam istud quam vim habeat, postea videro : aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, ConCeda neceSS est.
Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem dici enim .p. 66 nihil potest verius. Estne quaeso, inquam, sitienti in bibendo' voluptas 3 Quis istud, inquit, posset negare. Eademne, inquam, quae restincta siti'Immo alio genere restincta enim sitis, stabilitatem voluptatis habet, inquit illa autem v luptas ipsius restinctionis, in motu est. Cur igitur, inquam,1 ores tam dissimiles eodem nomine appella. Quid paullo ante, inquit, dixerim, nonne meministi, Cum Omnis dolor de . tractu eSSet, variari, non augeri voluptatem y Μemini vero, inquam sed tu istuc dilati bene Latine, parum plane. varie ras enim Latinum verbum est, idque proprie. quidem ;n es
Ixemrim v. v. Epicuriam nosse nosse magis placet legi notasse, hi dotheert
vim moluptatis verbo utcunque defendi Dauigiuς potest, si nosse accipitur intemgere, ut i G -υ's sol o HISVot histis est vis verbi, idea in animo se t
115쪽
paribus coloribus dicitur sed transfertur in multa disparia.
varium poema, varia ratio, Varii moreS, Varia fortuna. Oluptas etiam varia dici solet, cum percipitur ex multis dis i- milibus rebus, dissimile essicientibus voluptates Eam si varietatem diceres, intelligerem, ut etiam non dicente te, in telligo ista varietas quae Sit, non sati perspicio, quod ais,
Cum dolore careamuS, tum in Umma voluptate OS SSercUm autem veScamur iis rebUS, quae dulcem motum afferant
sensibus, tum λβ esse in motu voluptatem, qui faciat varietatem voluptatum sed non augeri illam non dolendi voluptatem. 6 quam Cur voluptatem appelleS, nescio. An pote8t,4
inquit ille, quidquam esse suavius, quam nihil doleres Immo risit sane nihil melius, inquam nondum enim id quaero num propterea idem voluptas est, quod ut ita dicam indolentia λPlane idem, inquit, et maxima quidem, qua seri nulla major potest. Quid dubitas igitur, inquam, summo bono a te ita constituto, ut id totum in non dolendo sit, id tenere unum, id tueri, id defenderes quid enim necesse St, tamquam C-b.
retricem in matronarum coetum, Sic voluptatem in virtutum concilium adduceres invidiosum nomen St, infame, SUSPectum. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intelli Iagere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Quod quidem mihi siquando dictum est: est autem dictum non parum saepe etsi satis clemens sum in disputando, tamen interdum sole subirasci. egone non intelligo, quid si h νη Graece, Latine voluptas utram tandem linguam nesci, deinde, qui fit, ut ego nesciam, Sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt quod vestri quidem vel optime disputant, nihil opus esse, eum, qui philosophus futurus sit, Scire litteras. Itaque, ut majores nostri ab aratro abduxerunt Cincinnatum illum, ut dictator esset sic vos de Pelasgis omnibus colligitis bonos illos quidem viros, sed certe non pereruditos.
Ergo illi intelligunt, quid Epicurus dicat, ego non intelliges 13
Ut scias me intelligere, prinium idem esse voluptatem dico, quod ille iῖον v. et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco, et quod idem valeat hic nihil fuit, quod quaereremus nullum inveniri potest, quod magis idem declaret
II, 3n motu voluptaum, qui Deia m. quando praeterea pro suidem malim v. Non dubitavi qui edere pro quin quidam propter SequenS, in quo Pro prunam haec referuntur non ad volupta time legendum optimi nam non prime
tem sed ad motum itaque olim pro disputabant: sed qui id dicebant, erant vitio typographico correxi sic et pia optimi ex illa schola. it Davisi sed non correxit in textu. 18 de Pelasgis omnibushi e e rusticis, squameur ramri Hoc est alterius, e plebe. Pelasgi enim in talia erant interloquentis apud Graecos incolas, quorum ii opera 17 quod vos rὼ quidem, ei optime dis in re rustica utebantur, quales apud tutan Primo quod hic non commo Lacedaemonios Helotae.
116쪽
Latine, is quod Graece 1 νη, quam declarat voluptas huic verbo nanes, qui ubique sunt, qui Latine sciunt, dua res subjiciunt, laetitiam in animo, commotionem Suavem jUCunditatis in corpore nana et ille apud Trabeam, voluptatem animi nimiam lititiam dicit, eandem, quam ille Caecilianus,ri qui omnibus lititiis linitim esse se narrat sed hoc intereSt, quod voluptas dicitur etiam in animo vitiosa res, ut Stoici putant; qui eam sic definiunt: Sublationem animi sine ratione, opinantis se magno bono frui non dicitur laetitia, nec I4 gaudium in corpore. In eo autem voluptas, omnium Latine p. 7. loquentium more, ponitur, cum percipitUr ea, quae Sensum' aliquem moveat jucunditas hanc quoque jucunditatem, Si vis, transfer in animum ciuvare enim in utroque dicitur, ex
eoque jucundum : modo intelligas, inter illum, qui dicat,
Tanta iiiii auctus sum, ut ibi non constem '
quorum alter laetitia gestiat, alter dolore crucietur esse illum medium,
Quamquam bic inter nos nuper notitia admodum est,
qui nec laetetur, nec angatur itemque inter eum, qui potiatur expetitis corporis voluptatibus, et eum, qui crucietur 5 summis doloribus, esse eum, qui Utroque careat. SatiSne igitur videor vim verborum teneret an sum etiam nunc Vel 15 Graece loqui, vel Latine docendus tamen vide, ne, Si ego non intelligam, quid Epicurus loquatur, cum Graece, Ut videor, luculenter sciamri sit aliqua culpa ejus, qui ita loquatur, Ut non intelligatur quod duobus modis sine reprehensione fit si aut de industria facias, ut Heraclitus, Cognomento qui σκοτεινος perhibetur, quia de natura nimis obscure memoravit aut Cum rerum obscuritas, non verborum, facit,
ut non intelligatur oratio : qualis est in Timaeo Platonis cEpicurus autem, ut opinor, nec non vult, Si poSSit plane, ecaperte loqui nec de re obscura, ut physici aut artificiosa, ut mathematici; sed de illustri, et facili, etiam ' in vulgus pervulgata, loquitur. Quamquam non negatis nos intelligere, quid sit voluptas, sed quid ille dicat e quo essicitur, non ut nos non intelligamus, quae vis sit istius verbi, sed ut 16 ille Suo more loquatur, nostrum negligat Si enim idem di-h cit, quod Hieronymus, qui censet Summum bonum SSe, sine ulla molestia vivere D cur mavult dicere voluptatem,
16 γα Grine ἡδονὴJ Addidi cum Da 21 in vulgus permulga H Melius quod' visio eis Ursini ἡδον,1. libri quidam habent, avisiusque re-llo qui omnibus laetistis intum esse se cepit, arva a MAE'o Rebus h. l. '
117쪽
quam vacuitatem doloris, ut ille facit, qui, quid dicat, intelli
gic Sin auten voluptatem a putat adjungendam eam, quaesit in motu sic enim appellat hanc dulcem in motu, illam nihil dolentis, in stabilitate: quid tendit cum Ecere non Possit, ut cuiquam, qui ipse notus sibi sit, hoc est, qui suam
Ianturam, Sen SUmque perSpexerit, v Uita dororis, et voluptas idem esse videatur λ no est vim afferre, Torquate, Sensibus :eXtorquere e animis cognitiones verborum, quibus imbuti Stimus. Qui enim est, qui non videat, haec esse in natura rerum tria unum, cum in voluptate UmUS: alterum, Cum in dolore : tertium hoc in quo minc quidem Sumus a credo idem vos, nec in dolore, nec in voluptate esse ut in voluptate sit, qui epuletur in dolore, qui torqueatur. Tu autemthter haec tantam multitudinem hominum interjectam non vides, nec laetantium, nec dolentium y on, prorsus, in-17quit omnesque, qui Sine dolore Sint in voluptate, et ea quidem Summa esse dico. 2 Ergo in eadem voluptate eum,
qui alteri misceat mulsum, ipse non Sitiens, et eum, qui illud sitiens bibat Tum ille, Finem, inquit, interrogandi, si videtur quod Οquidem ego a principio ita me malle dixeram, hoc ipsum providens, dialecticas captiones . . Rhetorice igitur' inquam, nos mavis, quam dialectice disputares Quasi vero, inquit,
Perpetua oratio, rhetorum solum, non etiam philosophorum Sit Zenonis est, inquam, hoc Stoici omnem vim loquendi, ut jam ante Aristoteles, in duas tributam SSe parte I rheto- p. 68. ricam, palmae, dialecticam, pugno Similem esse dicebat, ' quod latius loquerentur rhetores, dialectici autem compre8sius Obsequar igitur voluntati tuam dicamque, Si potero, rhetorice, sed hac rhetorica philosophorum, non noStra illa
forenSi quam necesse est, cum Populariter loqviatur, SSe
interdum paulo hebetiorem Sed dum dialecticam, Tor-IS
quate, contemnit EpicuruS, quae una continet omnem et Perspiciendi, quid in quaque re sit, scientiam, et judicandi, quale quidque sit, et ratione ac via disputandi ruit in dicendo, ut mihi quidem videtiir, nec ea, quae docere vult, ulla arte distinguit ut haec ipsa, quae modo loquebamur Summum a vobis bonum voluptas dicitur aperiendum est igitur quid
Sit voluptas : aliter enini explicari, quod quaeritur, non Potest quam si explicavisset, non tam lis Sitaret aut enim eam voluptatem tueretur, quam Aristippus, id St, qua SenS dulciter, ac jucunde movetur quam etiam pecudes, Si loqui
2 2 putat dicat fungendam eam di thesi. EL car Si Supervacuum, et e varia e u Ergo in eadem voluptate M. In Ctione Ss in textum illatum itaque s. Davisius reperit atque inde edidit delevi. Dicis ergo Sed dicis ex antecedente. sta eria' dem vos Lesendum ut inressi Si .crin Ode POL x, . . . . iteis totum autem hoc esto paren -
118쪽
possent, appellarent voluptatem Gaut, si magis placeret Suo more loqui, 2 quam Omnes Danai dicenenses, Attica pubes, reliquique Graeci, qui hoc anapaesto citantur : hoc non dolere solum voluptatis nomine appellaret, illud Aristippeum contemneret aut, Si utrumque probaret, ut probat, Conjungere doloris vacuitatem cum voluptate, et duobus ultimis 19 uteretur ulti enim, et magni philosophi haec ultima bonorum uncta fecerunt, ut Aristoteles, qui virtutis sum Cum vitae perfectae prosperitate conjunxit , Callipho adjunxit ad honestatem, voluptatem e Diodorus ad eandem honestatem addidit vacuitatem doloris idem fecisset Epicurus, si Sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, conjunxisset cum Ari- h. stippi vetere sententia illi enim inter se dissentiunt; propterea singulis finibus utuntur et, cum uterque Graece egregie loquatur; nec Aristippus, qui voluptatem sumum bonum dicit, in voluptate ponit non dolere, neque Hieronymus, qui suntanum bonum statuit non dolere, voluptatis nomine umquam utitur, pro illa indolentia : quippe qui ne in expe-πtendis quidem rebus numeret voluptatem. Duae sunt enim 20 Te quoque, ne tu Verba Solum putes. Unum est, sine dolore CSS alterum, cum voluptate. Vos ex his tam dissimilibus rebus non modo nomen unum nam id facilius paterer sed etiam 2 rem unam ex duabus facere conamini. 27 quod seri nullo modo potest Hic, qui utramque probat, ambobuS debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis cum enim eam ipsam voluptatem, quam eodem nomine omneS appellamus, laudat locis plurimis, audet dicere, ne suspicari quidem se ullum bonum se junctum ab illo Aristippeo genere voluptatis atque ibi hoc dicit, ubi omnis ejus est oratio de summo bono. In alio vero libro, in quo breviter Comprehensis gravissimis sententiis, quasi oracula edidisse sapientia dicitur, scribit his verbis : quae nota tibi profecto, Torquate, Sunt quis enim vestrum non didicit Epicuri κυρίας δοξας, ' id est, quasi maxime rata. quia gravissimae sint ad beate
vivendum breviter enuntiatae sententiae animadverte igitur,21 rectene hanc Sententiam interpreter ea 2 quae sunt luxuriosi essicientia voluptatum, liberarent eos deorUm, et Mortis, et doloris metu, docerentque, qui Ssent fines cura quam ut Delevi ut, quod ab h. l. est. plane est alienum deinde in ipso versu 27 quod fieri nullo modo potest Davi- aut antem cenenses, Ut fecit et Mark sius proin ri legi vultferri bene. landus ad Statium p. 330. . qui sic id es sentinii sI Haec insititia distinxit-Omnes Danai putat Davisius, cui assentior. II cenens 's, Attica pubes. 2941 in sunt luxuriosis efficientia Ad-26 rem unam e duabus ex duabus in didi sunt, quod exciderat tenter in li- sititium est. nam id jam ante dictum ris quibusdam scr. et edd. pr.
119쪽
LIBER SECUNDUS. III 'piditatum nihil haberemus, quod reprehenderemus:
cum undique complerentur voluptatibus, ne haberent ulla 'ex parte aliquid aut dolens, aut aegrum, id est autem
Hoc loco se tenere Triarius non potuit. Obse Ο, inquit,p. 69. Torquate, haec dicit Epicurui quod mihi quidem visus est,' cum Sciret, velle tamen Confitentem audire Torquatum. At ille non pertimuit, saneque fidenter,cistis quidem ipsis verbis, inquit sed quid sentiat, non videtis. Si alia sentit, inquam, alia loquitur: numquam intelligam, quid sentiat sed plane dicit, quod intelligam idque si ita dicit, non Sse reprehendendo luxuriosos, si sapientes sint, dicit absurde similiterea si dicat, non reprehendendos parricidas, Si nec cupidi sint,
ne deo metuant, nec mortem, nec dolorem et tamen, quadattinet luxuriosis ullam δι exceptionem dare, aut fingere aliquOS, qui, Cum luxuriose viverent, a summo philosopho non reprehenderentur eo nomine, duntaxat cetera caverent λ Sed 22 tamen nonne reprehenderes, Epicure, luxuriosos ob eam ip-Sam auSam, quod ita viverent, ut persequerentur CHUSquemodi voluptates cum esset praesertim, ut at tu, Summa
voluptas nihil doleres a Atqui reperiemus Motos primum ita non religiosos, d ut edant de patella : deinde ita mortem non timentes, ut illud in ore habeant δε ex Hyramide,
Mihi sex menses satis sunt vitiam septimum Orco spondeo.. jam doloris medicamenta illa Epicurea, tamquam de narthecio promant: si gravis, brevis Si longus, leviS. Iam ne- Seio, d quo modo possit, si hixuriosus sit, sanitas cupiditates
habere. Quid ergo attinet dicere, nihil haberem, quod repre 3 henderem, si initas cupiditates haberentin hoc est dicere, non 23
Teprehenderem asotos, si non essent asoti isto modo, ne improbos quidem, si essent boni viri. J7Mi homo severus luxuriam per se ipsam reprehendendam non putat et he cule, Torquate, ut verum loquamur, si volupta Summum b.
3 nihil haberemus, quod reprehendere ad Vediant de parella v. Clav. in pamusJIn vulgati est nihil haereremus. Sed tella. tamen in Ss repertum est haberem, et B ex Humnide Caecilii fabula e Me- Sic est et in ed. pr. h'eremus quod est pro nandro, qui fabulam hoc nomine scri haberemus: quod reprehenderemus addidit Serat, v. ViCtor Obs Var. I, 1. bene mavisius es Diogenes Laertio X, 35 jam doloris medicamenta J Pro jam 142 qui graeca sic habet, ουκ χωμεν, ScripSerim etiam. ο τι μεμψαιμ εΘα. nam et Cetera ad ver 36 quo modo possit, si lux sit Pro si bum sunt sic ibi, ut hic et si est etiam melius videtur legi tii Thom Ben in repetitione . . in princ letu malebRt possint-sin . nempe quia 31 exceptionem dareJ Vulgo dari, non supra sunt luxuriosi: quo non opus bene. nam equitur aut ingere, non est, si qui legamus.
singi. 37 Hi homo se*ertis c.I Hie nona inqui reperiemus Puto legendum placet. luto scr. Sic.
reperiamus, i. e. fa rePeriri, SSe.
120쪽
bonum est, rectissime non putat nolim enim mihi fingeremotos, ut Soletis, qui in mensam vomant, et qui de conviviis auferantur, crudique postridie se rursus ingurgitent qui solem, ut aiunt, nec occidentem unaquam viderint, nec orientem: qui Consumtis patrimoniis egeant nemo nostrum istius generis asotos jucunde putat vivere. Undo S, elegΛntes, optimis cocis, piStoribus, piScatu, aucupio, vellatione,
his omnibus exquisitis, vitantes cruditatem et quibus δ' vinum defusum essen sit: d hi sisthon, ut ait Lucilius, cui nihil demsit; 0jus, et sacculus abstulerit adhibentes ludos, et quae sequuntur, illari quibus detractis, clamat picti rus senescire, quid sit bonum adsint etiam formosi pueri, quiministrent respondeat his vestis, a argentiam, Corin-24thium, locus ipse aedificium. Hos ego solos 3 bene quidem vivere, aut beate numquam dixerim ex quo essicitur, non ut voluptas ne sit voluptas, sed ut voluptas non sit summum bonum nec ille, qui Diogenem Stoicum adolescens, post autem Panaetium audierat, Laelius, eo dictus est sapienS,
quod non intelligeret, quid suavissimum esset: nec enim Sequitur, ut cui Cor sapiat, ei non sapiat palatum sed quia parvi id duceret.
O lapatbe. 4 ut jactare necesse es, cognitu cui sis. In quo Gli clamore sopbos ille sokbat
Edere, compellans gumius ex ordine nostros. 66 Praeclare Laeliu', et recte sophos, illudque vere
O Publi, o gurges, Galloni, es homo miser, inquit:
d vinum defusum e pleno sit. J Edd. Corinthium, vel post Corintlium habent veti fere die sum habent quod sane drisitium, in quo quid lateat, incertum ferri posset, quia vinum defusum est est. Amicus P. Manuti putabat triesia etiam dis sum, defusum de dolio diffu nium cujus verbi glossae essent locussum in amphoras, lagenas. Sed diu ipse, indiscium.
sum melius et usitatius est. v. Clavem 43 bene g. vivere, a beate n. d. J D in defusus et dolitim. Edd. vett. quae Visius mss. correxit aur, bene nam
dam, ut Aldi, e pleno inophoro habent id res et sententia disputantis postulat, 3 hir et siphon c. Hoc explicat su ut e seqq. patet et sic habent etiam perius e pleno. c. e vase, e quo non edd. primae, primum apud Aldum rein haustum sit vinum ad gustandum et per at. Videndum, quale sit, unde vinum, si 44 sapiat palatum Sic pro vulgato non repletur rursus amittit aliquid vi palatus edidi cum Davisio, qui in alirium et suavitatis. v. Clav. in hir et si quot MM. reperit. At sic et ecl. r. νο tum pro demsi legerim demserit. Ven. 1494. in Mediol primum reperi4O Jus, et saceulus abstuleris Hoc vi palatus inde in Aldinam venit, nam tiosum, varie tentatur ego putem nix Scensiana non imitata est et hinc in et sacculus, e superiori repetendum, sed Alias. non scriptura, cui nihil. 45 ut jactare necesse est Delare ino vestis Intelligenda vestis tegens Mss est, et edd. Pr recte, non jactere, lictos in triclinio, peristroma mo si ut est in vulgatis.cus ipse est triclinium. diaeta in qua 46 Praeclare . in Lus ere Haec sunt convivium fit. Ciceronis, ut vidit Davisius Sed et 4 argentum, Corinthium, locus ipse, mox sequens inquit ejus est, non Oe--di ium. Mss. et edd. vett. Vel pro tae.