장음표시 사용
131쪽
Cor. II. v. 4 . dicitur r Primus bomo de terra tinenus , feeundus homo de
Gala caelesti : sed primus homo fuit de terra terrenus , quia habuit eorpus te terra plasmatum ergo secundus homo erit de Coelo eoelestis. quia corin pus coeleste de Coelo attulit.
Respondeo primb eum S. Thom. citato, 'd x. Christum descendisse de
Coelo etiam ratione corporis: Non ista e*rpus Chrisi feeundam suam substa tam δε Cato descenderit ; sed quia virtute etaesti , idest, Spiritu Sancto es eius corpus formatum . Unde Augustinus dieit ad Orosium t in Dial. 6s. Quas. q. 4. qui tamen Dialogus modo non censetur legitimus Augustini, & Orosii in Exponens
auctoritatem inductam : eoelestem dico Christum, quia non ex humano eon ceptum semine. Et hoe etiam modo Hia rarius eκ ponit, im lib. ro. de Trinit. Respondeo secundd eum eodem S. Thom. in I. ad Cor. c. I s. Lect. 7. Dieit autem primum hominem de terra, seeundam modum loquendi, quo res de illo esse disuntur : quia prima pars est in eorum fieri r sient euhellus dieitαν de ferro, quia primo pars , unde es euIrrilus , es ferrum . Et quia prima part , ωnde Adam factus est , terra es ; ideo dieitur de terra. Secundus homo distatur de Caelo et non quὸd attulerit eouurde C Io, eam de terra assumserit, seiIiacet, de corpore Beata Uirginis et sed quia
divinitas , qua natus a humana unis
est, ae Caelo venit, qua fuit prior , quam corpus Cissi.
Respondeo teri id , Apostolum ibi is qui , non secundum senium literatem . ed spiritualem . Unde subdit: Qualis
go dari homines terrenos, iden, imitatores primi hominis ; & dari homines coelestes, id est , imitatores secundi h minis , & concludit et uisur , Aut poris
tavimus imaginem terreni, portemur crimaginem res.sis et idest, non terrenis
adhaerendo , sed aspirando ad Ccelecti A. Huic expositioni favet S. August.
o PDI- r3ε. & videtur eonformior menti Apostoli. . II.
pum, & Severum Monachum, non infimos Eulichianae haeresis sectatores, amgitata fuit quaestior An Christi ea roante resurrectionem corruptibilis fuerit ; an vero incorruptibilis ex sua cum Verbo unione. Incorruptibilem asserebat Iulianus; quia, secundum . Tutichiana principia, absorptam penitus 1 Uerbo asserebat. Corruptibilem affrmabat Severus ἰ quia licht eum Eutieliete naturas in Christo coniunderet , naturarum tamen proprietates distinguebat. Ex his, reserente Baro .nio, ad an. 163. nu. s. Ortae fuerunt duae diversae haereses. Una, Incorrupti-.bilium asserentium Christi earnem anate resurrectionem fuisse in eorruptibiis lem ; qui propterea Aphtba oeita , idest, Ineorrupto putativi dicti sun tr alia tera Corruptibilium, volentium Chistiearnem suisse eorruptibilem, aliisque desectibus obnoxiam ex necessitate ,
verbo fuit earo corruptibilis , ante resurrectionem. Probo. Ea caro e risruptibilis suit , in qua Christus veris passus est, passionem sit stinuit, & moristem. Caro enim non est occasio doloris , nisi ratione alterationis, quae in ea fit; alteratio autem est principium corruptionis r unde Christus vere moris tuus est. Alioquin si specie tenus dolores , & mortem sustinuit in earne; nullo argumento probari poterit, conistra Manichaeos, aliosque phantasiastas,
subit sicut specie tenus passus est: ita
pecie tenus carnem non gestaverit.
IX.' Respondebat tamen Iulianus, Christum vere in ear ne pagum , doloresque veros, sicut alii homine sp a. p tilia.
132쪽
ii 4 Quaestio V. De Natura Assumta
tiuntur, ewrtum esse in *rne: sed haec accidisse divinitus, nimirum,. ex divina dispensatione. X. Uerum inanis est haec evasio. Nam primθ, ut supra dictum est , conistra valentinum , corpus, quod verbum assumsit, eκ carne materna trariit ; caro autem materna erat corruptioni obnoxia , de passibili si neque, per unionem cum Verbo, imassibilis facta est. Clim enim Christi i ter homines vita nil aliud suprit, quam continua passionum corporalium, atque dolorum series ; ad quid deservisset illud incorruptibilitatis privilegium, ante resurrectionem , quo suisnset nunquam usurus 3 Ad quid illa duci
miracula, unum arterius destructivum: unum immutans carnis naturam , it
Iam de eorruptibili facienx incorrupti bilem , aliud de incurruptibili eam corruptibilem restituens FUt igitur ait S. Iustinus , orat eDntra Gentes et Factus homo, eum ad Di Iatioram mandatistatim respiceret , corruptionem naturaliter almula. Et S. August. l. 1. de peccat. Merit. de remi c. c. 29. Quia i inquiti in eo erat simi-Istudo earnis pereati , mutationet at tum perpeti voluit ab ipsa exorsus infantia s ut ad morιem videatur eι iam fenestendo illa eara pertienire potvse , nisi s uvenis fuisset ocelsus. Qua tamen mors in earne peeeati inobedientia debi-ra redditur , in similitudine autem ea nil pereati , obedientia voluntate suscepta est. Concinunt omnes P P. tum Latini , tum Graeci, & praesertim Leonti uxBiZantinus, I. x. contra Nestorium, de Tutichetem . Qui omnes utramque ve-Titalem confirmant, nimirum, &quod Christus habuerit carnem corruptibilem; & qudd talem habuerit , nouis necessitate, ut Adam , dc nos, sed voluntate a
ege,quod corpus sit corruptibile, aliud quod sit passibile : Patiunιών enim in
erueiatu capud Inseros eorpora peccatorum eum ipsis animis I non tamen patienso , mortem , μι interitiam evient .
ergo aiebant math eolligitur eorpus Christi suisse eorruptibile, quia pali
XII. Respondet Leontius, Ioeo si pra laudato, multum differre passio nes, quibus in hae viti corpus auligitur , , Damnatorum eruciatibus. H rum enim uom ea pranium natinam subjectam eorrumpere . Si enam audacter ditendum est , conferunt eι iam aIi vidiorιis , erueiatis ad permanendum se. Humana vero , cr naturaIespa nes carnis, quas Dominus suscepit, quodammodo erant natura apta ad deis bilitandam earnem , ω defatigandum . ae deIoro a latendum , cr denique ad dissolvendum et quos quidem in ciue factum esse eognovimus. Distationem verὸ , quantam in natura est, eorruptiosequiιur . Vel ergo negent , Christicorpus verh fuisse dita lutum, & mortuum ; quod est Manichaeum . Uel eo cedant , Christi Corpus suisse , nedum passibile , sed corruptibile. XIII. Objiciebam secundd. Christus,
PDI. t I. . U. IO. sic Deum Patrem alisl uitur 1 Non dabis Sanctum tuum viis dere eorruptionem ι ergo Christi eardi incorruptibilis sutura erat. XIV. Respondeo, dis . cons. In cor
ruptibilis, idest, non si ibi ella putredini
post mortem , conc. cons. Non subjecta corruptioni in vita , & in morte , per separa ionem animae 1 corpore , nesci cons. Fuit quippe Christi Corpust ait Fulgentius , Epist. ad Reginum , de Carne Christi , in corruptione mortis a
sed non in eorruptione putredinis Gνisus ergo non vidit corruptionem , quia nullam sensit caro ejus putredia
nem . Hoc autem non es dem earnis
ineorruptibilitat , sed res rres renis e eis
Ieritas fecit. Ita Fulgentius: subinde referens verba Magistri sui Augustini,
Epist. 246. nunc χos. ad Consentium
XU. obiiciebant tertio . Christus est novus Adam ἰ ergo prioris Adae
133쪽
Chlistus enim novas Adam sumsit
earnem, quam Venerat sanaret ven xat autem sanare , non carnem Adaeis noeentis, sed peccatoris . Rursus: induit personam Adae peccatoris, eius peccatum, εc nostra in se suscipiens, non quoad culpam , sed quoad satis. factionem et unde dicitur, quod peecata nostra ipse portavit; ergo earnem Adae peccatoris voluit suscipere , de ideo corruptioni, & aliis infirmitatibus obnoxiam. XVII. objiciebant quartb . Christus mortem obiit , non necessitate, sed voluntate, &potestater id est, non vi crueiatuum, sed plena, ac persecta voluntate ἰ ergo non debuit habere carnem corruptibilem, & mortalem. XVIII. Respondeo, neg. cons. Chri stus quidem potestate, non necessita te mortuus est et sed haec potestas excarnis conditione repeti non debuit; repeti ergo debuit ex infinita virtuis te verbi, cui caro Christi erat su stantialiter unita . Ita S. Aug. tract. r. in Ioann. Luando linquit Chrisus animam posuit ' vianda Verbum
voluit. Prineipatur enim in Verbo erat et ni pοι sar erat , quando poneret raro
animam , ω quando fumeret. XIX. objiciebant quinto . Carrilis Ius, lib. s. de adorat. in Spiritu , Verit. habet haec et Incorruptibile est nam que Christi corpus , Ur dimnam in se
Rursus: Dionysius Alexandrinus , qui tertio seculo vixit, in Epi . eontra Paulum Samosarenum, reprehendithune haereticum et quia Dieeret, ων corruptibilem sanguinem Iesu , qu3 es Deus Israel, Iesus , cla qui omnem
pasonem , morιem solvit, qui redensit nos a servitute eorruptionis. Sanis
guinem mort alis, Θ patibilis hominis dieis ι quia dicit Dominus gloria Difcipulis : Aeeipite, Ur dividue r novum testamentiam est in meo sanguine: o quia dieit item : qui pro vobis effunditur. Ergo sentiebat Dionysius Christi sanguinem non esse corruptibilem adi proinde etiam corpus.
XX. Respondeo ad primum , Cyrillii in saepe docuisse, Christum vere esuriisse, passum suisse dolores, quos
occasione corporis experiri solemus ;ac proinde non omnem eorruptibilita,
tem a Christi eorpore ablegasse et sed
eam solam, quae resolutionem inquatuori elementa complectitur . Et me rito. Cum enim, ut Cyrillus dicit, Verbum semper manserit illi eorporinnitiam , hanc corruptionem impediis vit. - Vel dicatur, Cyrillum loqui de corpore Christi, post resurrecti nem. Ait enim, in Epist. ad Succeia sum e Post resurremonem vera erat qumdem ipsum illud corpus , quod passum erat , sed non iam bumanas tu semitates in se habebat. Non enim iam am-pItys famem , aut lassitudinem , aut aIiquid hujusmodi sentire poterat; quin potias incorrupιibile deinceps erat ; ne quo solum hoe , sed vivificum a eorpust enim vita est , ides, Unireniti .
XXI. Ad seeundum dico, Dionysium damnare Paulum Samosatenum, non quia sanguinem Christi poneret corruptibilem , ante mortem et sed quia illum corruptibilem asserebat, ratam dum in Eucharistia saeramentaliter propinatur. Movebatur autem Paulus duplici argumento. Prim6. mia, ut eleemus, Christum asserebat purum
hominem ; & ideo nil agnoscebat in sanguine Christi , quod ejus ii ediret corruptionem . Secundo. Quia .
Christus dixit: Aecipite, 6r disidite. Et rursus et Qui pro mobis effunditur et divisio autem , & effusio rem corruptibilem indieant. Non advertens imis
pius haeresiarcha , dividi, & e undi
in Sacramento san3uinem Christi, non in se, sed in speciebus vini, sub quibus saeramentaliter est. XXII. Ille observent velim Calvi nistae, apud quos Christi sanguis, sit e ut de corpus , nonnisi in figura adest in Eucharistia r saeeulo tertio persuasum fuisse , tum Catholicis . tum etiam haereticis, Christi eorpus, & sanguinem , verE, & substantialiter in Eucharistia adesse. Haereticis P i qili
134쪽
11 Quaesis V. De Natura Assumta.
quidem. Nam si Paulus Samosatenus non supposui stet , sanguinem Christi realiter in Eucharistia contineri; qu modo potuisset illi venire in mentem , lim esse ibi eorruptibili ter Cath ieis etiam. Nam si Dionysius e rediis disset, sanguinem Christi esse in Eucharistia solum in typo , & in figura; poterat Samosateno respondere ,& dicerer quδd eum Christi sanguisiit in Eucharistia typi est , & figurati vh solum, non vero realiter ἔ ar gumentum est de subiecto non sup- nente . Porro eum Dionysius non Di usus hoc res nis; clarum est , Persuasum ei suisse, sanguinem Christi e Die revera corporaliter praesentem in Eucharistia
An Caro Assumta a Verbo Fuerit Immaculata EL L
is mi seeuli haeretici, clim , ut infra dicetur, Christum fulsese purum hominem blasphemarent pimputanter etiam effutierunt , eum
ex carnali congressit. Iosephi eum Maria, ac proinde ex libidine, esse geniistum: quod affirmarunt veteres Iudaei ,& conlirmant moderni . Contra hos
puella , quae partum cum virginitatecuulavit 2 ae proinde caro a Uerbo assumta, nulla fuit labe commaculata. Hanc veritatem praenuntiavit Isaias,
c. I. v. 13. I 4. Ubi Iegimas,
quod obsessa Hierosolym Rasi Rege Syriae , & Phacee Rege Israel; de detractante Achaz Rege Iuda petere signum 1 Domino, sic Isaias locutus est et audite ergo domin David rnumquid parum vobi/ est molesos esse
vobis signum. Meo Virgo' eonei piet , in pariet Filium, ese vocabitur nomen eius Emmanuel. Qiod autem:hoc vaticiis
nium impletum si in Christo , do quod Christus ex virgine viri neseia
conceptus fit; habetur Matthai e. r. Ubi eum Ioseph Mariat sponsus , videns Mariae , ad quam ipse non ae- cesserat, uterum intumescere, haer ret incertus, quid factum esset; An gelus in somnis apparens omnem ab eo sustulit haesitationem , dicens, a v. xo. Ioseph sui Dat id noli timere accipere Mariam eonjugem tuam ἰ quoa enim in ea natae- es, de Spiritu Samao es . Parieι ausem Filium s cr mea in
his nomen 63M Iesum e Ipse enim μι- ωum faciet populum suum a testatis
eorum. Hoc autem totum factum es , ut adimplaretur quod dictaem ea a Domina, per Popbetam disentem : rere Uiringa in utrio haεμιι, pariet silium , O voeabunt nomen ejus Emmanuel, quod est εnterpretatum nobiseum Deus.
III. Hoc idem , Lucae 'primo, Gabriel praelocutus erat . Cum en in matrem suturam praenunciasset his veris bis: Eeee eonesios in utero, crparito filium et de illa reponeret et Quomadoset istud , quoniam virum non es no feoy Respondens Gabriel dixit e S istis ιι s Sanctus supermeniet M te . viris , alti mi obumbrabit tibi et Ideoque , se quos nascetur ex te Sanctum, v eabitur Filius Dolia Hanc ueritatem , nec Mahometes ipse negare ausus est. Etenim in ΑΙ- eorano, 3. inducens praefatum
colloquium Mariae eum Angelo , Ma .riae virginitatem in coneeptu astruit.& laudat. Imb Jesum comparat Ada 4mo, qui sinE virili congressu in Iucem editus est: addens, quod ii quishoe, & alia mirabilia, quae de Iesu
ibi narrat, credere detrectaverit, anaathema, iramque Dei mereatur. IU. Iudaei tamen durae eervi eis homines , quae ex Evangelio protolimur tanqtiam fabulosa contemnunt . Quaraulem ex Isaia dicta sunt, respondent a
135쪽
exinde non relligi , Iesum natum suisse ex Virgine . primo. Quia verba rReee Virgo concipiet , de Matre Iesu non debent sumi, sed uxore Αehat Iregis Iuda, & de Eaechia ejus Filio, Quem propediem erat paritura. Secundo. Dato, quod intelligi possit de Matre Iesu , non concluditur, illum suis. conceptum, dc natum ex virgine . mia in Isaia , ubi nos le-ein us Uius, hebraich non legitur Be- λι αώ, quae t proprih virgo est: sed Eεontra legitur HabhaImah, quod non virginem , id est conditionem , sedouella tu , hoc est aetatem significat .
Unde is est inquiunt Prophetiae
sensus r Adulascem via concipiet, νiet Filium. Tettita Conceta etiam,quM Ηabba Lmab significet virginem ; sigaificat tamen virginem, quae virum quidem passa non fuerit, usque ad conceptum et non tamen . quae in ipso conceptu viris ginitatem servaverit, seu quae conceperit sinE opera viri. EL iaeo hic est Isaiae sensus: Hrgo . qua priys abscondita fuerat , tradetur nuptiis , s Fi-
V. Sed prima Iudaeorum responsio velut avia diutatur. ias omodo enim illa verba : Ecce Virgo eo ip/er D. para et Filium , reserri possunt ad ux rem Acbat, Si filium Exechiam , quem gestatura esset in utero; si Ezechias Iam natus erat λ Si iam novem saltem. annos expleverat Nam supponamus , quod hoe vatieinium factum fueritanno primo Regni Aehax; cuin iste, regnaverit solum annos sexdecim . Iter. o. is. & eo mortuo statim regnare caeperit filias eius Ezechias, iam v ginti quinque .aunos natus, 4. Reg. cap. x L evidens est , quM Ezechias, cum pater ejus Achaz regnare caepit , iam
nonum . aetatis sum annum attigerat .
Ita discurrit S. Hieronymus, in cap. D
VI. Seeunda quoque responsio inanis est. Falsum enim est . hanc vocem Mabba Imais , seu AEma, teneram tam
avia aetatem puellae significue ι imo
ulterius gignificat puellam qnae Ne dum virum .passa non fuerit ; sed puellam absconditam, quae viminitatis: timstodiendae et elo, abstinuerit publico, virorum aspectibus non mi uerit, &intima domo manserit eonelusa . Hinc
Rebec ea, de qua, Gen. 24. v. I s. VuI- gaia sic. loquitur I Hrgoquae puIeberrima , se incognita viro, in hebraeo terc.
tu Habba mati dicitur. Si e Maria so ror Moysis , de qua haee habentur
Exod. x. V. 3. Perrexit puella , cr πο- eavit Matrem suam , in hebraeo legitur Habbalmab. Hocque adeo clarum est ; ut Iudaei, ne unum quidem exem plum afferre possint , quo probent , vocem illam aliquando usurpari ad significandam adolescentulam tantum zuae, nempe , tenerae quidem aetatist , sed cum aetate tenera virginitatem non coniunxerit.
VII. . ae hactenus dicta sunt, didi. cimus ex S. Hieronymo . Tum in ea. put r. Isaia . Tum in 1ib. de Quast. Hebraicia in Genesim , ubi hae habet: Ergo Alma, quod interpνetatior Abscondi ista , ides , virgo nimia diligerula eu-βο ita , majoris mihi viderin laudis esse, quam meto. Visio quippe , iuxta- Apostolum , potest se corpore, or non stiritu .i isisseundita verb , virgo est vii asin praestam iam λ virginitatis ἶa..t , ut , virga sit , or abseondita a. Et qua abs/ondita es , juxta idiomet
Iiratia hebraea, consequenter ω virgo eΤ : Qua autem virgo , non statim sternitur,tit abseansita M . Hoe idem verbum .s io Exodo de Maria sinore Mosi vi gine legimur. Osendant igitur Iudei tu Seripturis aItrubi mium Alma , ubi dolescemulam tantism, ω non virgia nem sonet a. or concedimus eis, illud, quod in Isara aput nos ricitur : Ecce Virgo c cipiet . . & pariet, non ab- Ροuditam virginem , sed adoIescentulam sto care iam nuptam.
VIII. Dicunt primo . TLeodotion . .& Aquila in versioni bim Merae Seri. pturae , quas xpsi adornarunt , hoc Italae oracalam ita sint interpreta. t :rica a leprauula in matre kabebit ,
136쪽
ii 3 cursio V. De Natura MUumta.
pariet Filium. Secun3b . Id confir- nrant, ex cap. 3o. Proverb. ubi Sal mon, v. et s. Tria sinquit Dor diseia Ita mibi , quartum penitur uno.
νor viam Aquida in Cato, vi- esu. ινi super terram , mam navis in me
aio mari, fir viam viri in Alma, haeo in puella. Loqui autem Salomonem de puella iam experta virum , colligitur; quia, versu sequente, illam comparat tum inuliere ad altera, dicens: Tal r es 2 via muIieris adiatera , quae astitatem iactat , ω non servam a se abstergens os suum dicit, non sum ope
versiones Theodotionis ι, & Aquilae non multi faciendas esse. Fuerunt eis nim, teste S. Irmaeo I. 3. adv. Heres. c. 14. modo LI. UtriqueIudai prosebit ;quos sectati Ebionai , eκ Ioseps gene-νartim eum s Christum in dieunt. Aquila gente Ponticus , urbe Synopaeus,
primum Gentilis, postea ex Christiano factus Hebraeus. Rabbini Akibae , Christiani nominis hostis insensissimi. discipulus fuit. versionem sitam conis flavit sub Hadriano Imper. circa an. Christi 13o. Biblia in grecam linguam
transferens, reserente Philastrio, e. t 38. lxx. Interpretum versioni eam opponere in multis studuit. Et praecipuhin hoc Isaiae textur Eere Virgo in utero concipiet, ω pariet silium. Ubi Septuaginta duo dixerunt et Et nomen eorDeiιs nobisenm. Aquila autem dixi te Eeee iuvenciaa concipio, ιν pariet flium , O nomin ejus potens cum Bomianibus. Ita ex Philastrio. Hi ne S. Hi ron. Ep. 33. Olim Io t. ad Pamma. ehium, alta aquila autem proselrtus, O contemissus interpres , qui non solam merba , sed re mologias quoque verbo miransferre cons s es, iure proseritur a
Theodotion .verb, qui sib Commodo Imp. suam versionem fecit, patria Ephesius, fidem christianam professus, deinde ad Ebionis, ac Marcionis hae. reses transfuga , tandem apostata ad Iudaisinum desecit . Unde a S. Hie. ronymo , Prafaizin lib. IV, eum Aquiola, & Si minacho inter Iudaitantes ha
-ιicos computatur. Et Ep. 8ς. moda
ad Augustinum , Mnis Dd 3, ω blasphemus vocatur. Colligat hinc pruis dens Lector , quaelem fidem talium .hominum versiones mereantur.
X. Ad secundam , ex Salomone iα. Proverb. r. dici potest, quod etsi voκ-ma ibi des gnaret puellam corruptam i quod certe fallam est a non inode colligeretur , eandem signifieatio. nem habere in capite. septimo Isaiae hut dictum est. Secund5. In versione lxx. Interpretum , & in nostra Vulgala non legitur a Viam viri in Alos, seu in puella i sed et Uiam Diri in ado. I eentia ; quia vaga , versatilis , in. constans est , ae proinde dissicilis ex ploratu . - Τertio . Salomonem solum ibi indicare velle , incerta esse virginis integrae, aut corruptae indiocia. Tum quia et virgines etiam deflo. ratae crimen suum , urenuE mentiendo, celare solent. Tum quia r mille sunt, eaeque clandestinae virorum artes, quibus virginibus insidiantur; ut perdifficile sit eas detegere , aut Penetra. re. - sarto. Dato, quω ibi debeat legi r Viam viri in arma ι sustineo , Salomonem voluisse grande, δε mirabile Mysterium partus Uarginis Mariae praeqnuntiarae . Hoc enim dixit dissicillimum esse , & penitus se ignorare aeum nihil simile natura usquam ostenis
XI. Tertia vero sima allata Iudaeo. rum responsio impia in , ae blasphema. Mariam enim Matrem Iesu vir. sinem fuisse in conceptu, & in partu,
imo & μ' partum absque blasphemia negari non potest. Ex modo etian loquendi Isaiae colligitur, quam vanast ista respon fio. Nam Isaias inaudi, tum prodigium, & maximE extraorodinariam rem Regi Achar praedicit rPere tibi signum a Domino Deo tuo in profundum Inferni, 'e in exerisum μαρνa. Et deinde subditr Propter hoe da.
bit vobis Dominus ipse signum .... Ecce
Virgo eoncipies s e. cis ud signum JG
137쪽
remias Nisum appellavit: creavit sinquit, c. 3 r. v. xx. a Dominus novum super terram , Foemina eiνeumdabit
m. Atqui, si valeret responsio, quam consutamus; signum, quod Hai aspo licetur, non foret prodigium inauditum , reu extraordinari re nova et quid enim frequentius, quam quod quae erat virso, nuptui .tradita conocipiat, & pariat. mare hanc responsonem merito irriserunt Iustinus, Diaι. cum Triphone, Tertullianus, adversiss
. Ωuaiam alia in Contrarium Sarata .
TII. Biiciunt prim, alii , praelatum Isaiae vati einium :
riam referri , sed ad uxorem Isaiae Prophetissam: quod sic ostendunt. Urgebat Isaias Regem AchaE , ut in angustiis, quibus tenebatur propter Obsidionem Ierusalem a Regibus Syriae ,& Israel contra ipsum D deratis , Deo potius confideret οῦ ω ne de eius auxilio dubitaret , dedit ei optionem alicujus signi , quo cognosceret , cOptas illorum duorum Regum irrito conata discessuras . Sed cum Achathoe signum nollet petere, dicens: Non petam, cr non tentabo Dominum s Isaias videns se surdo loqui, sermonem suum direxit ad domum David, eique proximae liberationis signum dedit , di
cens r Audite ergo domus David. ...
Dabit Dominus ipse vobi3 signum: ecce Virgo eoneipiet, pariet FiIium Oeo insidiceret: puella, quae mmc virgo est , nubet . concipiet, pariet infantem , educabit; Sc antequam sciat ille insans reerobare malum , ω e Iigere bonum, id est, antequam adoleverit persectE, ab his hostibus, qui Iudaeam infestant , liberabimin . Proposuit ergo Isaias puellae partum, MInsantem ex ea proditurum , tanquam signum proximae liberationis I Maeo-xum, &fug duorum tuorum ἐζ sim; atqui hoc non potest congruere MaririA, quae svium septem post seculata Iesum erat pari iura; cuius nativitas signum esse non poterat beneficii post breve tempus exhibendi Iudaeis: po-,tjus ergo referri debet ad Prophetis sem Isaiae uxorem. Quod indicareo. ipsemet videtur, e. 8. v. 3. ubi sic I quitur: Et aecessi ad Prophetissam , Ergoncepit, se peperit Filium . XIII. Respondeo, neg. assumtum , elim uterque Evangelista& Lucas e. r. illud oraculum ad Mariae parium reserant. Ad id, quod adducitur , respondeo primb , parium , de quo loquitur Isaias r. I. esset omnino diversum 1 partu , de quo ι quitur, eap. S. Nam puerum ex primo
partu nasciturum vocat Emmanueiam :& hic est partus Mariae Uirginis, prae
nuntiatus his verbis i Erca Ruo comeipiet , cae pariet Filium, voeabitur
nomen eius Emmanuel . Et hunc ccii
stituit , ut signam conservationis do. mus David, ex qua Iesus Mariae Filius erat proditurus. Unde ait: . Duite ergo domus David. Hinc Angelus, Linea rism 31- postquam . Mariae annuntiavit in ea impletum Isaiae Oraculum inicens: Mee eoncipies in iners, ω paries Fi- Iium s subjunxit: Hir erit Magnus, Filius .inti mi meabitων r ω dabir Dο- minus Deus friem Davidpatris ejus ore. Puerum autem ex altero partu, nempe Prophetissae, oriturum, vocat: Ace eis Idra , stolia δει ahere , disina praesari is eum qne constituit tanquam signam
destructionis Regnorum Syriae , de Samariae: ita ut antequam ille puer , Prophetissa pariendus adultum ala eii attigisset , dito illi Reges Syriae , Ne Samariae profligandi essent. Vertam. quia & ille puer a Prophetissae, S Isaiae concnbitu oriturus se fuit ly tui Christi Filii Mariae Virginis ἔ qiix eumque Isaiah de filio, Prophetiis ae uaticinatus est , in sensu excellen torr,& veriori suerunt in Christo impleta. Hic enim, antequam adolesceret
abstiniit tartitudinem Damasci. ει soc lia Maiatiae . Nam Ietas in ista it,
138쪽
sint i a Gentes Idololatriae tenebris inis volutas Dςmoni eripuit, & multo majora secit, quim lilius Prophetissae. XIV. Respondeo secundo , Isaiam de eodem partu, & puero losui, cap.
τ. 6 8. Ita S. Hieronymus, in eap. g. Isaia . Ait enim et Russum ergo sub alia Hura partus desernituν virginalis r ita ut nomine Propbetissa veniat, vel Spiritus Sanctus , ad quem Isaias accesi sit, juxta illud , Psalm. 33. 6. -- cedito ad Dom/num . vel ipsa Virgo Maria, qtiae de viritu Sancto concepit: cui Prophetissae nomen aptatur ,
quit S. Hieron. Isara , ut ipsum puerum , qua prias/votabatur Emmanuel , nurie appellet te Alcetera , spolia detrahere, festina praedari. Aseendem enim
in alium eaptivam duxit eaptivitatem , aeeepit dona hominibus. Et antequam 1 timanum eorput assumeret , di juxta infantiam Patrem voearet Deum, is Matrem Mariam , auferetur Damasci
fortitudo , O nolia Samaria per Regem
Ium suum , domum David , sola invocatione falvaret. Ex quibus patet resiponsio ad id , quod obiiciebatur. Nam IicEt partus Mariae non esset, nisi post multa secula nasciturus ; poterat tamen domui David, & populo liberationem afferre. Quia est 6 nondum natus , promissus tamen , & invocatus quovis tempore iis, qui eum invocarunt , & in eum aspexerunt per fidem, liberationem non solum temporalem ,
sed & spiritualem a Diaboli eaptivitate largitus est iXV. Objieiunt secundd Ebionitae.
Paulus, ad GaIat. 4. v. 4. sie de Christo loquitur: Misit Deus Filium Dum factum ex muliere: quo nomine Christus in Evangelio, praesertim Dan. R.
v. 4. & cap. 19. v. 16. vocavit Maiariam Matrem suam: atqui mulier est nomen faeminae curru ae; ergo&c. XVI. Respondeo , neg. min. Nam Mulier est nomen significans sexum , iton conditionem . Id autem probatur.
ia Eva statim ac producia, etiam
antequam eognita suisset ab Adamo
Mulier voeatur , Genes a. v. Ex. De
hae re ingeniosE Tertullianus, I. deis . MIandis Virgin. e. 4. s. 6. Sru.eioso videndus .
An Maria Mater Christi in Partu, &post Parium Virgo Permauserit
I. Ubium hoc, esto praesenti quae-
stioni videatur extraneum splaeuit tamen inserere ; ut ex ejus resolututione gloria , ερ Christo , eiusque purissimae Matri magis accrescat . Et quidem eum iam Hebraeorum, de Edionitarum insaniam contuderimus , ostendendo. E. Mariam Virginem suisse in eoncipiendo; superest, ut modo quaeramus et An etiam
in partu Iesu manserit illibata; & an etiam post partum, ut perpetuo vi .go suerit. Nunc quoad primum II. Dieo. B. virgo in partu Viringo fuit, seu peperit manens Virgo.
Ita S. Tho. 3. p. q. 18. a. x. Et pro
bat ex toties laudato oraculo Isaiae e. I. in quo non solum dicitur: Eere Virgo eone siet ; sed additur: cis pariet Filium. Et hoe t subdit S. Tho. Com.
veniens fuit, propter tria . Primis quidem , quia Me eompetebat pinietati eis ius , qui nascebatur , qui est Verbum . Dei. Nam Verbum non solam in eo de absque eorruptis, eo ipitur , sed etiam absque eorruptione ex corde procedit Unde, ut ostenderet, quia illud esset eo pus ipsius Verbi Der ι Gumeniens fuit, ut de ineorrupto Virginis utero nastereatur. Unde in Sermone quodam Ephesiani C,neilii t qui est Theodori Ancyrani Dgitur: parat carnem hu-ram , a virginitate cessat r sed quia natum est in carne Verbum Dei, custodit virginitatem, se ipsum per hoc oliendens Verbum. Neque enim nOAstrum sitire
139쪽
strum Verbum eum paritur eorrumpit mentem . Neque Deus Uerbum su . stantiale partum eligeris , peremit vir. ginitatem. seeund., boe es conveniens,
quanti m ad effectum Inearnationis Chri- si . Nam ad loe venit , ut nostram corruptionem tolleret . Unde non fuiteοnυeniens, ut virginitatem matris nascendo corrumperet . Unde August. in quodam Serm. de Nativit. Nomini Serm.
Io. de tempore, modo inter suspectos, de in appendice ixi.) Fas non erat, ut per ejus adventum violiretur integritas, qui venerat sanare eorrupta.
Tertib, fuit conveniens, ne matris hono rem nascendo minueret, qui parentes praeverat honorandos.
III. Sed dices primos In nativitate Christi nil esse debuit . per quod
ejus corpus phantasticum appareret, ne daretur occaso errori Manichaeo- .rum et ted posse per clausa transire non videtur vero corpori convenire posse, sed soli pliantastico; ergo non debuit ex matris utero clauso corpus christi exire. IU. Respondet S. Tho. citatus ad a. Ωubd ita Christus voluit veritatem fuieorporis demonstrare , quὸd etiam esus divinitas deeIararetur : ideo permise. cuit mira humilibus. Unde, uι eorpus eius verum ostendere ur,. nascitur ex famina et sed, ut ostenderetur eius diviniatas , nastitur ex virgine . Talis enim partus decet Deum , uι Ambrosius dieit, in 'mno Nativiιatit.
V. Sed instabis. Transire per elau- . sa videtur ad corpus gloriosum spectare . Unde secundum Gregorium s HomiI. 26. in Evan . per hoc, quddianuis clausis ad discipulos post resurrectionem intravit dominus, Osten- dit, corpus suum esse ejusdem natura , ω altertar gloria : sed corpus Christi in sua eonceptione non suit glorio
nem carnis peccati, Rom. 8. Ron ergo
exivit per Virginis uterum clausum. VI. Respondet idem Sanctus Th'mas αἐ 3. .quod Quidam dixerunι, Christum in sua nativitare dotem subtilisatis ase Tom. x II. sumsi . s sicut quanti ambulavit Meis pedibus suser Mare , dicuns , eum asesumsissa dotem agilitatis e sed hoe non convenit his , qua supra determinata sunt i qu. 34. Hujusmodi enim dotes
corpoνis gloriosi proveviunt ex redundam tia IIoria anima ad crepus .... Dictum est autem supra squ. 14, a. r. ad L. quὸd Cbrinus ante passionem permitto ιat carni sua agere , pati, qua pro pria r me fiebaι talis redundantia risis ria ab anima ad corpuν . . Et ideo diacendum est, quὸd omnia isa facta sunt
miraculosλ, per virtutem divinam . Vnde August. dicit super Dann. Trach. xxi. Moli corporis , ubi divinitas erat , ostia clausa non obstiterunt et ille quippe non eis, apertis intrare potuit , quo nascente virginitas Maistris, inviolata permansit Et Dionysius dicit, in quadam Epistola 3. ad. Caium qudd Christus super hominem operabatur ea, quae stant hominiis. Et hoc monstrat Virgo supernaturaliter eoncipiens, & auua instabilis terrenorum pedum sustinens gravitatem. VII. Dices secundd. In libro doortu Salvatoria. dicitur , ad Mariae partum accurrisse obstetrices , quae videntur necessariae mulieri patienti dolorem in partu et atqui si Maria in partu virgo fuisset , obstetricibus non is eguisset; ergo &e. - Rursus Tertulistianus, lib. de Caroe Christi, eap. 4. Oriis
senes, Homia. 14. rn Lue. Ambrosius in Lue. eap. I. aliique Veteres videntur a serere , Christum nascendo aperuisse vulvam Matris ; quod fieri ne quit, nisi matris virginitas violetur. εVIII. Respondeo, Mariam citra d
lorem Filium, quem absque libidine
conceperat, peperisse. Conceptus enim
Christi sinquit S. Bem. Serm. 4. in Uig. . Nativit. fuit sinὸ pudora, partuν ὸ dolore. Mutata es in Uirgina nosyra maledictio Eva. od vero dicitur ialib. de Ortu Salvat. acoeurrisse ad par tum Mariae ouetrices, putidissima s bula est , qtria contrarium capili x. Lucae . Ubi dicitur, v. 3. qu bd Maria Peperit Filium suum primogenitum , clapanis
140쪽
111 Quaesis P. De Natura Assumta.
panis eum iam Qt , reetinavit eum
an asepio. Qi ibus, Mariam sola fuisse , dum peperit, demonstratur . Qitapropter liber ille ad Apocryph xum e Iassem a nobis alibi amandatus fuit . Et haee de obstetrie ibus sabu Iaxeiicitur a S. Hieronymo in Iib. eoninrra Helindium , his verbis et Nulla ibi
ram et ipsa O mateν, cis obstetriκ fuit. apropter cum ei tati Patres videnisetur dieere , Christum nascendo aperuisse vulvam Matris ; nolunt in hac parte apertionem aliquam , fractiomem, aut reserationem saetam fuissersed solam , virgineum claustrum divinae virtuti fuisse pervium , nee Christi eorpori exeunti obstitisse, ae si reseratum Lisset, ae apertum. Unde te eludit
IX. T Y Elvidii patidissimns error I A fuit, Mariam in eonceptu, &Partu Uirginem quidem fuisse ; sed postea a Iosepho carnaliter cognitam alios filios genuisse, qui in Evangelio
Fratres Domini vocantur . Fuit iste Helvidius Auxentii Ariani disti pulus, homo Rusticanus, nec iacundus, nec aeruditus, sibi & latens, & Sacerdos equi, ut nomen sibi eompararet, libellum scripsit, quo perpetuam Mariae virginitatem ex Seripi orae testimoniis evertere conatus fuit . Vixit tempo-xibus S. Hieronymi, qui contra eum adidit librum t De perpetus Virginitate beata. Maria. Helvidio non defuere distipuli, Hemdiani nuncupati ; sive, quemadmodum testatur Epiphanius,
ta. Dico. Maria fuit , deperimasit Virgo etiam post partum. Ila s. Thom
3. p. f. 23. s. 3. secutus S. Hieronymum , caeterosque Patres . Probat r.ex illo Elee h. 44. v. x. Porta hae clau fa erit: non aperietur , or vir non tran Abit per eam , quoniam Dominus Deus Istaeι ingressus es per eam , eritque
clausa et idque perpetuae virginitati Mariae applicat, ex Augustino, Serm. I 8. de Tempore. Sed quoniam Critiei istum inter spuria S. Augustini opera ablegant; substituo S. Hieronymum,
in Ezreb. ubi praedicta verba exponens , ait et Pulchrὸ quidam 'ortam cIausam, per quam solas Dominus Deus Istae ingreditur , O' Du C , cui porta elaus aes , Mariam Virginem intelligunt, ema ante portum , 6 pos partum virgo
permano ..... ad eonfundendos eos ,r qui arbitrantur , eam pos nativitatem
S. Thom. eitato a. 3. ln e. ὶ detesta uindus es errer Helvidii , qui dicere pra-
furem, Matrem Chrisi post partum a
Ioseph se earnatiter cognitam , alter filios genuisse . Ηοe enim , tri- , dero
gat Christi perfectioni , qui sicut fecundam divinam natinam Unigenitus es Patris, tanquam perfectus per omnia F Iius eius ἰ ita drexit , rei esset Unig nitus Matrix , tanquam perfecti mum
erarium fuit aeteraes virgina D, in quo earnem Christi fremavit. Unde non dea resat , Obd de ratero violaretur pereommixtionem visitem . Terti. . Derorae dignitati , eis sanctitari Matris Dei, qua ingratisma videretur, si tanto Filio eontenta non esset ι Θ β virginitalem , qua in ea miraeulosδ eo ervata fuerat, spontὸ perdere vellet per earnis eoneubitum . Quartὸ . Etiam ipsi Ioset, esset ad maximam prasumtisnem imputandum , si eam , quam revetante κα- gelo de Spiritu Sancta Deum concepisseeognoverat , patuere attentaret . Haec
S. Thomas, eone ludens et Et ideo est sim plieiter agerendum , quὸd Mater Dei , sicut Virgo concepit, of Virgo pepreis et ita