장음표시 사용
111쪽
ET Ob hanc congregationem gentium in altum ascede. ut hanc credentium concionem,spiritum ad ei mittendo perficias; aut propteream, qua descensu tuo acquisiuinii ; ad altitudinem gloria, quam ante mundi creationem habuisti, Domine reuertere, insublime te feriνt a Synagoga Iudaeorum, qui te persequendo contemnendo Ilipabunt, prorsu te segreges.
Dominus iudicat populos. Hieronymus, iudicabit.
Psa ascensum ad caelum Dominis ad Iudiclum redibit e potest autem intelligi tam praesens,quam futurum iudicium; hic enim ex parte sumit paeno, segnes excitat' eos, qui creduli non sunt, ad consideradam uniuersi prouidentiam adducit: Illic vero uni- Nersum erit ac manifestum, post magnas disquisitiones prauos damnabit, a dextris bonos constituet. Aut populos deludaeos iudicalit, qui christum surrexijsese calumniando negant.
112쪽
Iudica me secundum Iustitia meatis,& Innocentiam super me
Hoc dicere nequit, peum, qui nobis salutem dedit, Dominum Iesum christumori decet, ac certe non nillille sibi arrogare videtur veruntamen re bene perpeWa Dauidem hac mente non fuisse comperiemus , si exponamus secundum Iustitiam meam , eam scilicet qua praediti esse queunt in buc mundo vitam degentes , O quae neminem lassit,& secundum Innocentiam meam, idest integriatatem vitae ac morum, quam Hieroumus simpliciatatem 'νocat . nihil enim contra insectatores hones suos egit; unde virtutes suas praedicare, aut Iunitiam iactare apud Deum velle non videtur . sed significare se in eo, in quo accusatur, omni culpa Naeare, quippe qui neque re, neque verbo De filium, siue Savolem violarite δε am haec coactus dicit, quoniam pler que Rusti ob calamitates, in quas inciderat, mala de eo opinionem imbiberant. 'ctandum tamen en insuperiori Psalmo Dauidem misericordiam implorasse, qui aiebat, misierere mei, quoniam infirm- sum, nec stum meritum suum commemorasse; Nunc, quod is praecepta seruauit,dicere audet,udica ; Vere.n.proso
potuito reddidi, scd D.August.inquit, Iuder me,ssd
113쪽
didisse, non ut ad innocentiam tantum ,sed ad iustitia etiam referatur, quemadmodum sit diceremus, quod anima iussa sit oe innocens, non pcr Ir, at per Deum illustrantem atque illuminantem id eam babere, licet Innocentiam meam, quae in me es, Hieronymus legat .
Consumetur nequitia peccatorum,& diriges Iustum.
secundum aliquos pro iis, qui insultant,n quitiae peccantium finem imponi cupiens, peceatum prorsus deliri; nam hic verus est praeceptorum euangeli' obstruantissmus discipulus. Consumetur ergo,iden peccatum finem babeat, vel perficiatur nequitia. Aut fecundum alios supplicio,viciantur impro bi, eos d vitiis desistere docebis; magna quidem est eorum,qui Christum cruci vixerat,malιtia,eorum ν ro maior, qui praecepta veritatis oderunt ; pro quibus Dei filius in crucem -- est. Diriges Iustum , Ut neque debilitate nute ac vacillet neqtie a norma veritatis discedat; sine autem impedimento in via virtuti ambulat. Quomodo autem uisis in occulto, qvo pa- Tto hoc tempore in tanta simulationis confusione iustus dirigi potest 3 Visidum Dominus Deus animos nostros . scrutatur, omnium cogitationes, qua cord nomine, o delectationes, quae renum intellaguntur, recte intue
114쪽
animi partem cor, renes,i In mentis arcana, intimo cogitationes; vel corda, quid quisq; cogitet; σrenes,quid queq; delectet. I tam opera ab homιnibus videri possunt; quo autem animo esciantur, solua ridet Deus, qui cor nostrum in caelo esse cum peripicit, σin carne non se oblectare, sed in Domino, non modo dirigit iustum, sed adiuuat etiam ac roborat .
Iustum adiutori u meum a Domino. Iraicis iustitia confidens optime sperat, O inquit.
Qui mrtis arcana, nihil in corde meo prauum nouit, is mihi iustum auxilium feret, quia O iam iusso tribuit; σ est quasi medicina, quae salutem seruat:altera qua sanat, in superiori Psalmo didia est. Qui saluat rectos corde os stilicet,qui redia ad virtMumecum pergunt. Cur non dixit renibua rectos, quia praua cogitationes fiunt in corde, bonae in corde recto, ut intentio recta sit ; electationes autem non bonae,et sensibiles ad renes quidem pertinent, bonae vero adconideo recti renibua dici nequeuηt. Hieronymus autem tegit, clypem meu4 in Domino, ides scutum, od sensio mea.
115쪽
PAVLLI SACRATI Deus Iudex Iustus sortis, & patiens.
QVoniam aliqui perturbati erant ob ea , qua eu nerant, filium in patrem, inuadere perspicientes, eiusq; nequitiam feliciter progredi; contra eos Dauid tanquam diuina prouidentiae dijdentes inuebitur inquiens , Deus iunus es , iniquos enim omnes punire volet; fortis, poterit enim,sed de peccatoribus supplicium uatim κοn sumit,quia patiens en, disert.
. Nunquid irascetur per singulos Dies Θ
A L puniti non des poenitentiae relinquit locum .
Inquit enim Isaias, Expectat vos Deuta, Vt Ve-IDi misereatur. Graeci tamen, D. Augustinus, sine interrogatione legunt,inquientes, ct iram non inferes, idest ultionem: magis enim proprie dici, Deum iram ad iurentem siue inferentem, quam irascente ait Aug.
me, quia in Deoiram non esse tanquam assectionem, sed contra impios ab eo proficisci significatur. Vnde si iune iudicat is, non tamen vulnera continuo institit; ex quo elua clementia patet. 2qam si singulis diera castigaret, salum esse posset nemo, futurum ii dicium frustra foret. Sed 'ostea poenas maiores Sm anuijs luem , nisi bic not admodum poeniteat.
116쪽
li amua ergo, ne supplicia miserrima, atque atrocissima preferre cogamur.
vibrabit, arcum suum tetendit, & parauit illum.
NE fiant negligentiores ij, qui eμm patientem esse
audiunt,minitatur eis inquies, nisi ad Deum vos ipsos conuertitis, poenas profecto no effugietis ; oni dit Deum ad incutiendum sceleratis mortis merum sep parare, nihilominus ex causa procrastinare; ait enim gladium vibrabit cominus, vel siecundum Hiero-vmus acuet; aut acerbitatem suam nudabit, ι ehementiam poenarum demonstret; non percutiet; arcum tetendit,ut sagittas iaciat,non emisit, celeritatem tamen mortis innui ct parauit illum, ut flagellum imminere indicet ; non enim mortem natim minatur, sed eum ad vitionem promptum esse inquisius peccataras scelera edere omnino desuerint. .
Et in eo parauit vasa mortis, sagitta Ssuas ardentibus effecit
117쪽
rei denruentes, desingulorum peccatu poenas pro meritis sumentes Sagittas suas ardetibus effecit, id
est ijs, qui affectionibus linammati sunt, o igne libidinis ardent, sicut carnis amor, o diuitiarum cupidi-tra, huiusmodi animam νrunt,sagittas,ides iacuti ignea fabricauit: vel illos qui facile accenduntur, quod virtutis humore careant, O qui materiam multam ad exurendum collegerunt, sagittis configere, in poenis mulctare decreuit. Hieronymin legit, sagitti is ad combuesdum operatur est, iden igne incensas ad cremandum scelestos fecit. At cur is, qui Iolo nutu ombem terrarum creauit, eodemq; totum euertere potes, gladium O arcum, qui indicant genera poenarum di- nersa, habere dicitur nisi νt hebetes auditores, ac rudes his armorum nominibus perterrefaciat, ac mentibus eorum timorem incutiat Ac omnia certe per traf lationem cum dicta sint, orationem etiam multo grauiorem reddunt.
Ecce parturit iniustitiam concepit dolorem,& peperit iniquitate.
V εἰ secundum Grecos, O Augustinum part
ri'; Nonnulli haec ad Absalonem, ad Acbit Delem alii pertinere arbitrantur; ad Saulem aliqui, ut horum cuilibet verba haec quadrare videantur. Volens autem ostendere quam acerbos dolores illi sustin anx, qui proximos suos iniuria a cere nudent, Nedibo parturire Has est , oe docet mulierum parturientia exempla,
118쪽
exemplo,quae doloribus anguntur,eum qui dolos machinatur, priusquam alios laserit ,grauissimis tormentis cruciari; Dubitatur tamen, cum mulier primum concipiat, Deinde parturiat, demum pariat, cur hic perturbato ordine, parturile,prius inqui quam conceperit Z quia illic in tempore partus dolor est,bie autem in initio; simul ac enim quis malum cogitat in animo suo, ac dolos adhibet, frenati ac praecipites in eo furores statim oriuntur ; unde apparet iniustitiam non esse secundum naturam ; sed alienum quid O graue, nolas acerbissimos inurere dolores , atque sicut ioviperis, ita in ea. O in fraudibus euenire . Falisa a tem in muliere, qui secundum naturam perficitur,antie partum ei dolorem non dat, o sic lectio nonra innuere videtur, tice parturit,ides nititur licere, σconcepit dolorem, clarius Hieronymus, concepto dolore, ides poliqudm concepit dolorem , e laborem, νοal dicunt. Et siemen iviustiti ac nequitis iniquitata conceptam demum peperit .
Lacum aperuit,& effodit eum, & imcidit in foveam, quam fecit.
IT erum translatione νtitur, o quemadmodum par 'turire,dolorem significat, ita per lacum dissicilem aberationem indicauit propheta ostendens eum,qui pro ximis foueam parat, in illam casurum esse; lacum ergo aperuit,idest persuasioni mala consensit; siue en
gitauit Iraude ac paraui oe estodit, idest post consensum
119쪽
- 92 PAVLLI SACRAT isensum profunde cogitando exequi conatus est, ac suudis opus vetendo. Et in foveam decidit, quia fraudem pariendo prius ipse linus est ; sic Iudas morte Chrisio parare sudens, prior se interemit -bitophel imit*ns, qui cum Dauidem interficere tentaret, ipse prior νitam amisit.
'r , iacit Absalant,et Achitopheli quadran in virit1 usq; enim capur poena redundanit, non aute Sauti,ut secunda opinio censebat. Alteri quidem, qui laqueo vitam finiuit; alteri νero,qui coma ramo implicata tandiu pependit in arbore,quandiu ab illa,qui prius ipsum patri reconciliaueraς, intersiectus es.
Et in verticem ipsius iniquitas
' descendet IViquitare,vel iniustitia ponitur pro poena iniustitia
illata,quae in verticem intusi a Iudice ius Io de caelo desiendit.
Confitebor Domino secundum Iustitiam eius.
Cm cantico tibi ob iustitiam tuam gratias immortales agam, non taedibus aliorum gaudens, sed Dei
120쪽
Dei sententiam fuscipiens ;Hi propter Mitia eius, qui nullum insidiis petierit, nec lacum aperuerit; Recte facta mea tanquam ad iudicium, ac tribunal asserens fecundum iusitiam inquit,quia meritum praecessit, cou tebor a
I Uius,qui es super omnia, ct insuperabilis, cuius
sunt trophaea , psallam credens me illorum consortio, qui seruandi sunt, dignum habitum ibi. Cum P almum a spe orditus fuerit, quam in Deo collocauerat , merito earum rerum omnium, quo ipse postulauerat, compos cum fuerit, quas is fide munitus expectabat ,se gratio perpetuo acturum Jondet. Nos quoque si tales nos praestare conabimur, Ni Nere dicere possmus , si reddidi dubitare ne debemus, quinθei nostra in benignissimo Deo positae fiuctum, vel maximum capiamus t Immo se hostes nostri insidias nobis tetenderint, Dominus non solum non denegabit iustum auxilium suum , sed nos etiam ab eis eruet ; νnde quotidie gratio et age di occasionem habebim- . Et quoniam psal mus hic contra inimicos nostros nobis insultantes ad Deum maximὸ dirigitur. ; ideo ecclesia primum ab aduersariis iniquis, ac Damone prasertim ,