장음표시 사용
81쪽
templum, tam terrenum, quam caeleste intelligere possumus, ad, ides prope, non enim in templo dixit, in timore tuo, non sicut multihiantes orant, sed cum tremore; qui enim sic precatur, Dei amator e re,oe omne vitium aufert,ad omnem virtutem ad itum sibi aperit; Deumq;
propitium sibi reddit. Timor enim magnum est proj cientibua praesidium,sed peruenientes, quo aspirant f
Domine deduc me In iustitia tua
Soetis declarat se in progressu ad perfectionem exi-
fere , postquam vi ducatur,exoptat; proficiens enim inter impedimenta precatur, sibi opem ferri, ne a dolosis linguis auertatur. Deduc me in tua Iustitia,qua poenitentes, supplices recipis, non in ea, qua hominibus videtur,at in illa,qua ad crium ducit navi ego ad hanc iunitiam tuam mihi conciliandum aua ilium quaero; Et recte dixit, deduc, si quidem vita praesens via est, quae diuina ope indiget, sicut enim ciuitatem aliqua intraturi aliquo egentiqui viam sibi mon Hrent, sic multo magis in crium migraturis indice, duce opisa est, qui nos ad te iter habere doceat. propter inimicos meos: qui contra me coniurauerunt, incelsum meum 2semitarem auertere, σ in errorem inducere quarentra.
82쪽
I Deli fasin alibi,notam mihi viam tuam, atque i tam claram, planam , qtia ad te ducit, vel dirigene de via propter hostium infidim ad dexteram,aut ad sininram declinem,in conspectu tuo,νbi nullus hominu videt, ides ut tibi semper placeam. Hieronymus legit dirige ante faciem meam viam tuamuden ut ea femper in corde existat; ac te semper sequi pUD ; vel in conspectu meo des ante oculos meos praecepta tua habeam, O quod rectum tibi es,mihi rectam videatur.
Quoniam non est in ore eorum veruta S , cor eorum vanum est.
QVoniam aliud in ore aliud in corde habent, quorum iudicio credendum non est, ideo ad conscienotiam, ubi Deus videt, confugiendum est, Cor eorum vanum, de sapientibus inius saeculi exponi potest, quorum cogitationes nouit Dominus, quod vanaesunt, quia semper inutilia meditantur
Sepulcrum pa tens est guttur eorum
omparauit sepulcro guttur, quiasicut sepulcrum ad suscipiendos mortuos paratum en, sic isti
83쪽
ad decipiendum semper prompti sunt; Guttur autem Iocutioni, O gula seruit, primo modo Guttur eorum semper dogmata mortua, oe otida prostri,qui doctrinam falsam ac mortiferam docent,et execrationes atq; inhonesta, ct turpia verba euomunt, qui I mendacio, quos ad peccata alliciunt, eos quodam modo deuorant VH ad voracitatem referri potest, ob quam pleriq; adulatione mentiuntur, σ patens dixit, quia semper inmbiat voracito.
A Liud improbitatisgenua linguis suis,scilicet malis . hi quidem in mente sua dolum estant, blam dis verbis utentes: illi vero ita astuti sunt, ut in ipsis verbis improbitatem occultet oe obtegant ε, fraudesq; O insidias parent. Ac certe molestora, o grauiora sunt, quae reticentur Verba, quam qu proferuntur .
Condemna, ut legit Hieronymus, arguens eos, et conuincens, qui mihi spem de bareditate conce-etam eripere conantur; Iudica inquam, νt non solum ab insidiis mihi struendis cessent Ieda prauis consiliis desciscant ; nam te dolosus nemo latere potest ; siue iudicio tuo illos dijcute; peccanti enim magis expedit , a Deo se iudicari, quam extra iudicium diuinum man re i
84쪽
re; non dixit autem puni,sed iudica,quod est precantis pro illis, ne deteriores evadant.
Decidant a cogitationibus suis.
Conscientia scilicet tesse, et accusante et frustrentur propriis consiliis,et in js, qua in nos parant quotidie enim haeretici dogmata mutant. Videtur secadum aliquos se praedictio, non execratio; non enim is optat,std praeuide qua poena malis, quod praemium bonis euenturum sit, sic infra latentur; contingit autem illis, non quod ipse optarit Ied quia ini tales siunt, us
tum earum expelle eo S. SIcut innumerabilia eorum scelera postulant, longe
νt merentur, ab haereditate eos pelle, qua Deum videndo posscitur,et delice, quia te non Nenerantvrenam huiusmodi disseso timorem quoq, alijs injtiet.
Quoniam irritaverunt te Domine.
V Ide quam mitis sit oratio; non curo,inquit, quin me moliti sunt, sed ob ea doleo, qua in te patrarunt. Hoc est enim imprimis viri sapientisae phi. Mile suas ulcisci, Dei autem iniurias persequi; Legit
85쪽
NieronymM prouocaueruht,qui peccando in eam aegritudinem inciderunt,ut cibum veritatis, quo anima tuissa gaudent, tanquam figustare nequeant .
Et laetentur omnes, qui sperant in te.
SVblatis insidiatoribus; que enim utitiga Deo oritur,permanet, firmis haeret radicibua o per siefatis en perpetua ae babilis; σ hic est sinis bonorum haereditate a se diu expectata perfrui .
In aeternum exultabunt,& habita bis in eiS.
HAec en eorum aeterea exultatio, habitantem secum tanquam in proprio templo Deum habere . Habitabis in eis dest proteges eoς,υt legit D. Hieronymu Vel exultabunt,quia in eis habitabis .
Et gloriabuntur in te, qui diligunt
His enim solis gloriari liceimam qui de iis quae ad
Uitam corpus attinent, gloriantur, hi nihil ab illis disserunt, qui in somnis voluptate fruuntur . usa autem gloriandi ea est,quod benedictionum compara facti sunt, o in te bare ditatem possident, qui
86쪽
amantnomen tuum des usque adeo Christi nomen colunt, ct obseruant, νt ex illo cognomen sumere velint.
Vid enim damni accipit ille, si eum homines contemnant, oe uniuersω orbis despiciat, si Deus esilaudat, O commendat 3 sicut si omnes homines eum laudent, ct ipse Dominus non benedicat, quid ei prodest 3 Haec est benedictio in eo gloriari, ct illius habitationem existere, quae sanctimonia iussis conceditur, emgo non tantum in praesenti seculo eis benedices eorum laudes omnibus notas faciens, ed et in futuro, m νο-cabis eos inquiens, venite benedicti.
Domine ut scuto bonae voluntatis
tuae coronasti nos. I Den munisti nos scuto probato, ac forti tuae bone
voluntatis, ac benescentiae, O protexi Bis Vel b na tua Noluntas, quae nostram praecedit, yt peccatores ad paenitentiam vocet, oe tuus in nos maximus amor scutu nobis victoria parans, ct corona in triupho extrutit. Vel domine nos tua bona volutate, Ni scuto corona oe circunderisu.placithoe τalde grato. Idem essaurem
87쪽
autem apud Deum scutum, ct corona tu florum, licet apud belli duces haec int diuersa. Cum igitur ad eccle- fiam, ad animas iustas, ac pias haereditatem adire sectet,in quarum numero babendas etiam eas esse censeo, quae licet inseris illis in partibua detineatur, in quibM peccatorum fit expiatio ,spe tamen cito euadendi atque ad caelorum regnum volandi non modica sufen-tais sunt, quibus liberandis ecclesia precibus, s his psalmis praecipue suffragatur; nos ne tam ignaui, ac
socordes erimus, νι rationem,ae Niam reperire nequeamu , quo in eorum numerum ascribamur, qui eam assequi possent λ eam autem clementisimus Deus conditioane nobis reliquit 1, uua nam ea est 3 ut si Christum diligimra,etuo praecepta struemm , ct crucem nostram feramus,eumq; stquamur.Ac primum Dei regnum qugramus; sic enim in praestenti, o in futuro, metu autem in celeni patria persecta, ct integra nob1s trad tur haeredita Quid ergo nobis faciendum est, ne illam nos conditionem respuere videamur; Tlos admodum , oe valde delictorum 4 nobis admisiorum paeni teat ; precari Deum asstdue non pigeat, summo mane dlectulo Iurgentes , ut clamorem nostrum is exaudiat,
ac prorsus nobis ignostat,quo in eius conspectu sepossimus, ne nos im tanquam iniquos, ct impios fugiat;
nam Dominus tales odit,std optimam voluntatem habentes etiam bona praestare studentes Deum exorare conemur, ut in domum suam nos introire sinat n quam, quando tempus feret, cum ingressi fuerimus,tunc in ea gloriabimur, o haereditatem optatam nos adeptos esse. ιatabimur. Interea animos nostros ab istis caducis,
88쪽
furis huius mundi rebus ad te Dominum nostrum con templandum , ac venerandum traducemua. Tu vero pro tua diuina bonitate, ac benignitate cursum nostru ad te diriges, ac tua nos protectιone dignos reddes Domine Deus. Qui νιuis, s regnata sempiternis saeculis Amem.
Domine ne in furore. I Vitribitμr Psalmus hic : In finem in bmnis pro
octaua, νel secundum D. Hieri ex Hebr. victori in canticis Dper octaua. In Anem quidem, quia ad
Grinnm iam legis spectat , qui finis perfectionem significate vel quia Dauidi constabatis,quae in hoc Psalmo praedicuntur, em fore. In omnis vero,ob mirabilia Dei opera, qua ille continet. Ac pro octaua, Nelpro die illo, quo Christussurrexit, ut nonulli aiunt; vel potiua profuturo faeculo exponituri, prasiens enim septenario significatur numero, futurum autem octauum appellatur: unde inquiunt aliqui vitam considerari dupliciter, et quatenua illa ad corpus, et quatenuri ad animam attinet: quaternarius enim numerus ad cor- pM propter elementa quattuor; ternarius ad animam propter tres potentiaS illo specta qua rationem ara, et appetitum participant; vel quod tripliciter, ex toto corde νidelicet, ex tota anima,toraq; ex mente Deum
89쪽
diligere debeamus. Peracta itaque utraque vita quasi septenario completo, octauus iudicis dies, ubi cuique pro meritis suis reddetur siue praemium, sive 'supplicium adueniet, ac D mus omnes. Tonnulli tamen octauam, post septem annorum millia Domini aduentum interpretantur. Sed cui cognitum hoc est , cum ipse Iejus Christus dicat non esse venrum nosse tempora, O momenta, qua pater sibi prorsus resemnauit Composuit autem Psalmum hunc David,ps- quam ob magna ipsius peccata, ct propter numeratum secudum aliquos populum in magno angunt ,
QDictationes incidit: cui ex illis septem primus
existit, qui praecipue in eorum ore versari debent,quos scelerum suorum vehementer paenitet, quod aflati tu
dem illi spiritu sancto maximum anicio ex delictis suis dolorem capiant. Atque V omnes initium aluctu ducunt, O ad exitum felicem, latumq; perueniunt; quod eis, qui ob admista flagitia multa lacrymas plurimo profundunt, benignidimo Deo placato, ad regnum V lorum accedendi non modica spes proposita'. suare illorum affectum exprimere nititur his WalmM , qui valde mstigati non solum culpae liberationem, sed erratorum etiam omnium veniam impetrant, O partes suis locis explicandas tres habet cur peccator tribus incommodis, actorum videlicet peruersitate, salutis sua vulneratione, poenaequ8 obligatione asscitur. Dicit igitur David a primo liberari perens, σ cum eo quilibet peccator. Domine
90쪽
COMMENT ARI vs. ε, Domine ne in furore tuo argua S me, neque in ira tua corripia S me.
Hic me argue, dum misericordiae tempus existit.
ne corripe: non enim David E Deo reprehendi, aut caὶfigari recusat e dicit enim alibi, Beatus quem tu erudieris Domine. Nam cum iram Dei
toleratu admodum discitem esse cognouerit, ne ea sibi penitus exitio sit, Naide formidat, moderata tamense argui, atque emendari cupit, vi probatus magis ipse sectus iudicij poenas vitet. Et quamuis aliqui opinentur maiorem esse furoris vim, quam ira: Et argu re maius quidda esse, quam corripere, ' qui arguitur, iden.accusatur, metuere debeat, ne dem μm damnetur,
sicut a Retur in die Iudici ,quicunque ivxdamento ipso Chrso nixus non fuerit: cui autem corripitur, de illo θerari queat, ut emendetur, videlicet quisquis lignum, faenumqt,super illud fundamentum aedificauerit,
ut sic per ignem saluus fiat; Et nonnusti alty maximὰ
num esse furorem, o iram gi sco idiomate moti putent : Ego tamen altera in praesenti potius,altera in futuro intelligi debere arbitror ,s ira furore diuturnior m. Sed certὰ viruηq; motus es animi ad poenam ins rendam prouocans. Hos autem asseditas , quibus caret diuinitas ipsa: nulla enim non perturbatione omnino vacua est; Propheta tamen Deo adscribunt, re ipsa popriis persuadere conantes quod Deus mundum sua