장음표시 사용
141쪽
elatus sustinebunt propter illam, quam ipsis te resemna e mercedem credunt. Quoniam , e c. te inquirentes non deseruisti; Deum enim quaerunxij, qui sibi prae uari ea cupiunt, qua a se ipsis adipisci nequeunx; quare sit , Ni non destitrantur; multι enim rem bene agunt suam,in iis, quae vitae commodis inseruiunt,qui cum ι inpie vivant, ab ipso deseruntur. Quis enim in mandatis tuis permansit Domine , derelictus eri quis te inuocauit, despectus fuit re*rcere nobis lacet antiquos patres , oesiire, quod nullus in te
Psallite Domino, qui habitat in Syo,
an nunciate inter gentes studia eiu S.
P 'Ncipiuntur illi bmnum dicere Domino, qui videlicet spiritu, mente psallere queunt. et habitae in SInnades in praesenti fidelium ecclesia, in qua speculamur aeterna; peculiarem in eum locum benetiolentiam significat,ac familiaritatem , quod ibi Deus r θοάμ dabat, ct viros se dignos alloquebatur. Annuntiate , studia, iden mirabilia eius, idest quaecunq; suo aduetu admirabilia fecit,tam ea quae intellectu quam quassensu percipi possunt , operaq : bene centiae, o prodigia, c0gitationes quoqMe, t legit D. Hieron=mua,aut mandata ; denique beneficiorum Dei, oecura ac folluitudinis, quam de suis babet, pracones esse veluιό ε QR Oniam
142쪽
COMMENTA RIvs. usQuoniam requires sanguinem eoru recordatus est, non est oblitus clamorem pauperum.
Hic magnum quoddam decretum proseri, nullam
cadem inultam relinqui; ait enim Moyses,sanguinem veIIrum requiram den caedem vestram , uticiscar; Et hoc est summum istiusprouidentiae,σ tui ta accurata signum, ut omnia exacte inquirat; nam cum nosset caedes a Daemone perfiaudem patratas, i-
delicet sanguinem in sacrificiis fusum fuisse,Oppori
ne in auxilium eorum venit,qui iniune,acgrauiter laborabant i Si autem statim non exquirit, ne mireris ς dat enim paenitentia tempus iis, qui delicta comittunt. Recordatus est inquit, qui prius propter dilationem videbatur oblitus ; natura enim nostra, propterea sadesciuerat, in obliuionem prius venerat; clamoris Pau perum , vide rursus in bonore pauperes esse, nora
simpliciter,sed qui pauperes spiritu, o corde humiles sunt, atque compuncti; is enim maxime exaudiuntura vel inops omnis boni i a natura nostra acerbe traci ta clamat ad eum , quistinare ραes.
Miserere mei domi civide humilit rem meam de i limicis meis.
143쪽
emnibus ecclesia; semper enim Dei prouidentia eg
mus, maxime dum d malis liberamur, a quibus cuna eruti sumus, ne arrogantia oriatur cauere nos vehe menter oportet, tunc enim acrius tentat,ac urget Daemon,quare auxilio Dei notis opus est, ut secunda, ac prospera facilius feramus. mde igitur, O abiectione ac demisponem meam perpende, quam me deprimant inimici mei, O quae ab eis patior : conabantur enim uniuersin eorum genus tollere, ac debere, qui tarisen mirifice colebant ac νenetrabansur
Qui exaltas me de portis morti S , ut annuntiem omnes laudationes
Hro bonorum praecipuus finis est 2 eorruptione,
o mortis euersione liberatio; quem assecuti, omnes laudes tuas, ac beneficia tua decantabimus in poptis filia oon, idest Hierusalem, qua arci Domβubiecta erat 2 antiquitus enis in portisiudicias assivelis portis, idest in ecclastis particularibus ubique terrarum, per quo qui credentes ingrediuntur, ad caelestem fron ascendunt, idest sanctorum contionem; vel qui eruis me de portis mortis, idest peccatis, ct malis cupiditatibus,quan ad mortem ducunt, isquibusliberatusquisq; clarior,s illustrior efficitum, oe in poditis,idest virtutibu audes nuntiare potest. Aliqui,portis mortis,idest martyrii supplicijs exponunt, qua qμi superabant ,insignes magii euadebaης , non nulli as.
144쪽
a doctrina Dreticorum,d qua erepta ecclestias e didior facta vita portas intrauit. Hactenus clamor.
Exultabo in salutari tuo, infixae sunt gentes in interitu , quem
fecerunt . I Dest gloriabor in Ie seu Saluatore meo; boc est mihi eo
rona,hoc diadema propter te tropbsum erigere, a te salutem impetrare. Sed gentes infixae, idest per vim detentae sunt,quae vetin indidelitate permanseruuvel ChriHusequentes insectabantur,veldemersae sunt, ut legit Hieronymus, in interitu,ides exitioinc pernicie, quam contra alios excogitauerunt;cum enim de bumgenua perdere contenderent, ipse se propria morte transfixerunt, atque mulctarunt. Velgextes hic Iadai intelligi queunt, qui a Daemonibus adacti Nude res vitae principem Vorte vicere, eorum internecio ammanis facta est.
in laqueo isto quem absconderunt, comprehensus est pes eorum.
QVin etiam, qui rete contra populum Dei occultarunt,iseo irretiti sunt, pes eo , idest amoto malus eorum affectuis nullis insidias parantibus in laqueo quem absconderunt; idest fraudulento conlisio. insidiarum cogitationium captuae Ii,qui per frau-
145쪽
dem ad inanem utitiam peruenit,qua postea dolor res
Cognoscetur dominus Iudicia fac
ens , in operibus manuum suarum comprehensus esti peccator.
nostetur: ut nunc iniuriam statiens ignoraturi vel agnitus legit D. Hieronymus, bie a sactis, et a suis iudicia faciens,ab omnibus in iudicrosecernes malos d bonis,lutie et apteter gabernas supplirijs a ciens atq; ulciscens. Nam iunu Dei indicium hoc modo apparebit, cum percator inciderit in ea, qua manibua suis parauit 3 cognitionis Dei ratio eluc stat. In operibus manuum suarum,dixi non Dei,sed peccatoris, quomodosuppliciam d supremo Deo detur, O poenas,quad viiijs ii figuntur, declarans.
Conuertantur peccaro res in insertisi Omnes gentes , quae obliui
scuntur Deum. P anunclando, O consormando se Auinaudiuntati inquit, avocentur pectatores , idest infideles ab hac praesenti vita, o in inferno partes detrudantur, ubi ultrices penae, supplicia exi fiunt, cum enim illac peruenerint, conuersi dicentur; Infernus enim l
146쪽
eu peccantium est domicilium, sicut iustorum babitatio, parad ysus eximi. klal puniantur delectatione mortifera illaqueatae gentes omnes, qua Obuuione ν luntaria Dei altissimi memoriam delent.
. Quoniam non in finem obliuio . erit pauperis.
Friam si pausteris, ides bumilis, ct eius, qui sine
elatione animi est, ac diuitijs pauperis,licet viri tibus diuitis obliuisci videatur Deus um mali felicitate floreant, O iusti laborent, non tameu durabit obli-xio nec ex memoria in me mundi, aut in aternum pauper elabetur, nec contemnetur.
Patientia pauperum non peribit in finem.
D intentia pauperis , ct rerum qui corde empst rL cti sunt,inanis no erit;vel expectatior, inquit Hironymua,non peribit in perpetuum, quia eoinquetur illud bonum, quod expectant ; idest Christum, qui vigentium expectatio. Patientia autem licet non sit secundum essentiam, vi aiunt Theologi, in patria, eius tamen fructus recipietur, quia sicut spiritus non eo tinguitur, sic patientia non aboletur; secus autem ebaritate oe iustitia, quae secundum silintiam in patria erunt. - M 4 Exuris
147쪽
rixo PAVLO SACRATI Exurge Domine non consortetur homo, iudicentur gentes in conspectu tuo. PD 'iciens ac praeuiares pietatis pucones oppressos iri optando inquit,ac pro Fnerebumans orat, Exurge,ne homo an plius superellium tollat, ac furere valeat, quodsibi libet; σ arrogantes,ac superbi serigant; sed licet patientia, oe longanimitas tibi moram asserunt, impios tamen homines prouerne s non enim illi patientia meliores redditi sunt . Et gentes coram te iudicentur, scelerum suorum porη as dent. Aut in bonam partem accipiendo, ides protectione tua atque custodia ssigna esciantuν. Sed exurge non quod sodeas, ad nos descende, ηe homo, ides Antichristus, aut Demon,qui contra nos arroganter esertur diutius robur habeat, fer opem,puni eos,lai iniurias faciunt.
Constitue super eos legislatorem, ut cognoscant gentes, quoniam 'homines sunt.
Vandoqui em omnia faciunt perinde atqne cuncta an sua potestate forent,et fui iuris ipsi existerent, consequenter petit, ut eis latorem legis confiituat, o legem tradat,quo non se siluestres, aut
148쪽
COMMENTARI VI. retuqueant quia sola hominis natura legum est capax; s his verbis vaticinatur,ac praedicit alium quempiam latorem legis futurum, o eundem non solum Iudaeis sed gentibua etiam, O aliam legem ab ea, qua a Moyse lata est, promulgatum iri. In od si noui testamenti lex ad omn gentes non peruenasset,aliumscriptorem legis datum iri oporteret expectare; ceterum rerum eventus elamat ad omnes per christum gentes legem nouatit penetrasse. Nonnulliontichrisium la torem legis intem retantur, qria multi ae 6brisum sequentes, atque haeretici antichristi vocantur,vet, qui a Dei filio liber ri nolunt,veteri homini peccatori ferulant,qisia homi nes sunt. D. Hieronym- legit, pone eis terrorem, ex quo paret,quὀd Dauid non requirit,νt puniantur ,sed admoneantur, oe corrigantur, ut impie non νiuantolais enim loco legis erit supplicium, o addix ,semper, ut sebomiara esse semper, o spem in homine non in Deo, qui solas saluare poteI posuisse quoque sentiant.
Vt quid domine recessisti longe, despicis in opportunitatibus
Ualmi sine tamen titulo initium est, ubi David de Antichristo praedicens , O animaduertens prauoru hominum res feliciter succedere; iuHos vero gemetes infeliciter degere: interrogat Deum tanquam homine,
149쪽
rit, ut doceret,d4lucis in opportunitatibus,idest oppo itine, in remporc , quo tuis auxilium ferre deberes, quibus visitatione tua opus est, ct finis eos a ligi ad in mandos magis eorum animos tui aduentus desideri , quia nec in cruciatibus eos consolari, nec contra struentes insidias fouere vis, nam cum iusti ab impiis grauiter oppugnentur,atque opprimantur, perinde ac procul abesses, tuos deseris domine , humanisq; rebus minime consulere videris, cum iniuriam non propulsera, o tormenta patientibus opem non feras. At o David ratio tibi restondet,quod bonitas Dei, ac tolerantia ad poenitentiam peccatores adducit,quos peccatum d Deo disiungit. Hieronymua legit, in temporibua anguntis
Dum superbit impius . incenditur pauper, comprehenduntur in consilijs quibus cogitant.
I Den,dum superbia cnostitur impius, O eius malitia ob prosteros successus augetur, atque improbi-ro, pauper amore Dei, o bonae spei ad recte uiuenda studio accenditur ,sicut ob haereses crescit ,σ gratiores veritatis inuentio, vel incenditur intus, Quiatur; nam qui angustia premuntur, gemitus tanquam 'mum ex ore edunt, dum impis superbiam,aut Damoe nis contra genuo bumanum se serentis considerant, quod videtur dicere Hieronymus, in superbia impis ardet pavenides cruciatur. Comprchenduntur,
150쪽
eet impii in consiliis,idest cogitationibua, quibus sciliaret sanctos capere togitant , o cogitationes eorum male sitis vincula evadunt. Nonnulli de fidelibus dictum putant,quod isqui pusillo sunt animo ex iis illaqueentur,qaa secum ratiocinantur videntes peccato ν laudari , Dei auteni iudicia percipere nescienter.
Quoniam laudatur peccator in des derijs animς suae,& iniquus benedicitur.
CVm multi videant eos stetera facere, ρο tamen
recte agere rem suam,atque in nullas calamita . tes incidere, beatos arbitramur istor, laude atque admiratione dignos Aea,pro quibin erubescere oportebat Et qui ita sentiunt impium esse commendandam, maximo hi sunt anima suae detrimento,quὐu imitatores eius neqnitiae liciantur; σ quod inestium diuitiarum expertes eum set,ac sapientiae,iudicia diuina pronidentiae tuae eanillantur , cum peccatorem non poti ra,sediucundiora,non virxutem, at oluptatem appaetere pateat . In desideri is animae suae, quantam ad appetitum eo, quod carni, o libidini propria addicti sunt . Iniquus benedicitur,scilicet nocens, σinis' stitiam contra proximum exercens laudatur qua 1 Deus, ct tua longanimitate, et mora fit, vi eorum vita laude digna existimetur. Vnde adulatorum linis rua, qui eodem errore topias , O gloriam humanam,