장음표시 사용
151쪽
tiis benedici, animas irretiunt, peccata alliis eiunt; delectat enim impios ea facere , ob quae non siola reprehensor non metuitur dia laudator etiam libenter Muscultatur.
Exacerbauit Dominum peccator, secundum multitudinem irae isere non qu fret.
Forum natum percurrit,qui in bac v ta Dellign
rant, volens ostendere iudicium Dei necessarium fore . si iudici metus impendeat, hominum iniquitas nullum accipiet incrementum I secundu multitudinem . Dupliciter exponitu primo modo,quod peccator vehementi ira accensus Deum non quaeret, quia qui perseuerat in peccatis, magnitudine ira impeditur, quominus Deum inquirat. Secundo modo,ad Deum referendo,dicitur Deum mνltum irasci, dum noexquirit, Nel quia longanimis ipse sit ; nec quemadmodum irritatur,ita poenas exigat; νel quia obiram maguam modo non punit,ri acriora in futurum suppliciae sumat. Et dum quasi obliuiscitur, O peccata non attendit,implua ad honores,ac diuitio per fraudes peruenit, quod Antichrino maxime eventurum eIt, qui hominibus ita beatus videbitur,vi putetur Deus. Hieronymus primo modo fauere videtur inquiens, Impius secundum altitudinem furoris sui non requiret,sicilicet Deum. Aliqui post ua, interpunctionem ponunt; d inde legunt,non quareti adeo irritavit,inquiunt, Desipeccatur.
152쪽
pectator, vi in νebementem iram incideret; verunt men propter iudicantis benignitatem eadem mensura inquisitio non siet; vel dum peccator neminem resia . manas curare arbitratur,insanit, Ofurit, in omne genua impietatis prorumpit, factorum suorum rarions nequaquam exquirere iudicem existimans . non est Deus. Et ideo in intentione eius, O cogitatione Deua non existit; vel ille in conspectu eius Deum non habet pinfelix enim consuetudo peccandi hoc fert, Ni quanto ampliua quisq; peccauerit, tanto minus peccata ipsa percipiat, quae tanto plus eum delectant, ut ei in mentem Veniat dicere, non est Deus ; etenim quando suo
uitate sensus animum delinit peccandi delectatio,statim obliuio futuri iudiei diem occultat i quodsi de pest toribus,multo magis de Antichristo, Dassione discium est, qui Deum lacessuit.
. Inquinatae sunt vis eius in omni
I Dest mores, studia, Omnesq; vitae actiones in m litia demerse sunt, O cogitationeseius,atque conss.
Auseruntur iudicia tua a facie eius.
T L est beneficia tua a mente, O e memoria eius es a I unt, oesic ille non timet, quia de illis non cogitat, neque ante oculos ea proponit; merito etia a se iudicia Dei procul pellit, usq; adeo impiu , flagitiosus invita praesenti prostere degit, ut iudicia tua quemadmora cu1 minime imueatur,qua a te proferatur, νηde a a
153쪽
mus Gi male consitus dum nullam poenam pati sibi videtur, credit s non iudicet Deus. Et hac magna en ii Eus damnatio.
dominabitur. Nosqvid reipsa dominaturus sit ,std quod ita in
animum sibi induxerit ; nam nutu Ianctorum , ac perfectorum dominatur,sed iis, qui scelera edunt; vel permissione Dei praui inimicis dominabuntur; haec est causa,quare iudicia diuina non agnossunt; Ita enim traditur Antichrinum omnes Reges superatum esse, o Dium regna obtenturum. Ηιeronymus legit, omnes inimicos desticit, pro nibilo pendit, tanquam rum nemo illi nocere valeat,quos ipse afligit. ,
Dixit enim in corde suo, non mou bor a generatione ingeneratio- . . nem , sine malo.
'T Erba sunt arrogan is plena, ct quae impudet f V-μmmam prasiferant; ex illius ore e
euntiqua neque Dominum,neque iudicia eius unquam nouit; No mouebor a genet. &c. Quid hac cogitatione stultius in mentem ei venire poteti, qui mutationi,
ac morti subiectus sit,ct perpetuo β Dre felicem sibi persuadeat Quando vir stultus sicundis rebus Uussuerisi. inimicta vicerit, si ab omnibus extollitur,
154쪽
suspicitur, miserrimus omnium evadit propterea,quod magnam rerum permutationem impendetem haud expectit, ideo ro era modeste fert: si autem ei adue fa adueniant, maxime perturbatur, quod iis minime assuetus sit, oe admodum commouetur. Sine malo. 1 oro,ideli sine aflictione uiuam . Vel sic,Non mouebor,ides non mutabor postea; a gen. in gen j .m. iues
per totam vitam meam sine malo fero, aut pertransebo, aut sine molestia degam et sic legit Hieron=mus. ero sine malo. illa enim steteratus Ie totum νiιae Iugrempus sine νlla anguilia consumpturum esse arbitratus es. Vel dixit, fama mea, oe nomen multa spcula nou Nigebit, nec ad posteros perueniet, ut si malis artibus tam excelsum principatum,de quo poHerisilere nequeant,adipiscariaut ex mortali me immortalem reddam , quod Simon magus exsimauit . Non desunt qui exponant; non mouebox sine malo, idest tanta mala faciam in νna gente, vi autequam ad alteram νeniam. ante famam meam gentes audiant, iden tantum calamitatis accipient, ut timeant. Vel de terra cum
corpore in caelum conscendam sine malo, idest sine iniuria, tentabit enim ad montem Oliveti ascendere; sed Dominus spiritu oris sui cum interficiet.
Cuius os maledictione plenum est,& amaritudine, & dolo sub lingua eius labor,& dolor.
Mest idi m certe magnum est tam nefariis artibus ad caelum aspirare s plenum os est, quia b cupiditas
155쪽
cupidito inanis erit ,sed tantum ad eum perdendum valebit, qui sibi hoc polliceri ausus est. Cum a. r. σdοlades ira, insidiis quibus adse multitudinem allacturus est , vel conuitia omnibus, iracunia per bona verba, flagitiosa dicit, plenum es os, cum non ex animo Iermonem facit ;sed alia dicat, alia sentiat. sub lingua, quia lingua detralat, aut ea loquitur,viuscunq; laborem, oe damnum ijs asserunt, quibus in pilas parat s aut quia in eius docirina labor est, ac doloriquorum participes erunt illi qui ei obtemperabat. Sub lingua,dixit, non in lingua, quia tacite cogitaturus est Ua,atia autem hominibus locuturus, vi iustus, o Dei ius videatur.
Sedet in insidijs cum diuitibus in
- innocentem. LAtroni eum comparat, sedet, inquit David, cum diuitibus, quos huius faculi muηeribus a ciettichristus, quoniam eorum falsam felicitatem addecipiendos homines ostentabat, qui praua voluntate da esse cupiunt, o bona aeterna non quaerunt, in laqueos eius incident. In occultis, ubi non facile intellusetur,quid appetendum,qsidue fugiendum sit. aut ignoretur,quis ipse sit, vi innocentem interimat, nocentem eum iudicando. Vet aliter, inuon, qui omnino
perditus est Antichristus, in i s, qui abundant uno rotiato iniustitia insidet; in js vero qui cognition ,
156쪽
virtute praediti sunt,minime; ideo latet cum iis,qui viti s ditiores sunt deIr auari, quibus ex rapina, Grcomparare opus est, ut diuites evadant,et qui in delictis praeclarioressunt. Quos velut secum sentientes eadem, socios ae consiliarios habebit,cogitans quomodo in occultis propter mulationem,mortem illis instrat sine causa, qui nullam ea iniuriam fecerint.
Oculi eius in pauperem respiciunt, insidiatur in abscondito, quasi leo in spelunca sua insidiatur, ut rapiat pauperem, rapere pauperem
o culi eiu Antichristi , s licet siue Demorus per
uersi contra pauperem spiritu ardent, ac humano robore atque potentia, nec non bonis carentem, cui
semper insidiatur; ct in quem fraudem Omnem excogitat,'t eum a Deo des Icere compellat, morte animae etiam interficiat, si hoc consequi p. R. Sin minin; ut saltem de medio toliat; o hoc faciens insidias occulte seruit tanquam leo in spelunca sua, idest in cubili Iuo,conquiescens, ct hoc agit,ut rapiat pauperem, scilicet spiritu tum verbis ruendacibri, tum factis dolo-ys; omni enim studio,ac diligentia utitur,ut hominem Dei rapiat, deq; statu eum dejciat, quem cum rapuerit in laqueum suum trabet, ut deuoret: O tam, ar-I trabere,
157쪽
trahere, Nerbo ηκs est, rapinae modum magis declarauit, signi cat enim quibus potest cruciatibus ad D adducit. Et forte geminavit vates,Nt exaggerans Deum magis ad vitionem excitet. Hieronymus legit, robu-Mos, quia pauperes in i s, qua adspiritum pertinent,n3 in iis . quae ad mundum, maxime robusi sunt. Sciendue t autem tria vexationum genera tradi ; prima fuit Imperatorum Romanorum temporibus νιolenta , cum ij, qui Christum sequebantur, ac νenerabantur, proscriptionibus,tormentis,atque caedibua ad Iacra idolis facienda cogerentur; altera fraudulenta; qua quotidie ab haerericis,ac falsis fratribus exercetur,atque imponitur. tertia Antichristi ventura violenta, fraudulenta erit, quia νι min imperio habebit,in miraculis dolum; leo refertur ad dolos,violentia tribuitur, dum attrahit; quae conuerso ordine reperi a sunς.
In laqueo suo humiliabit eum, inclinabit se, & cadet cum dominatus fuerit pauperum.
CVm signa illa facere coeperit, quanto mirabiliora
illa fuerint, tanto sancti, qui tunc aderunt,magis contemnentur, quos ille, quod iustitia , ct innocentia illi resinent,miris factis superare videbitur, in laqueo tamen suo,ides dolo, ct calliditate eum Dominus humiliabit,iden in terram proi ciet ; humilis enim es, qui in terram prosternitur, ct cum dominatus fuerit
pauperum impius,iden qualibet seruis Dei resis lenti-
158쪽
bus irrogauerit, inclinabit se prius,post cadet, ides peribit, ct cum ob nimiam felicitatem ad ocium animum defiget, ct intendet, tunc repentino cadet interstu,quoniam a Christo spiritu oris sui interficietur. Alij sic exponunt,cum impius pauperibus dominatus fueri quisquis νrannidi illius mancipatus fuerit, is omnino inclinabit se, Er cadet,i II deprimetur , ct in terra iacebit, tanqu4m ij, qui in bello caesi prosternuntur. Cui opinioni adipulari videtur D Hieronymus inquiens, confractum Icilicet pauperem subjciet, irruet viribus suis vehementer, iden more ludiantium in eum totis viribus incumbet etiam leo primum, animal pr serni deinde sub potestate redigit, demum incumbit in eum; causa autem est falsa securita , quam in animmo ante concepit, quod Deus oblitus sit.
Dixit enim in corde suo, oblitus est Deus, auertit faciem suam ne videat in finem.
Η cec est inclitiatio, casus miserrimus,dum humanus animus in iniquitatibus suis se prosterii, O felicem censer, parci sibi putat, cum caecetur, σad ultimam ultione in die iudicii reseruetur, oblitus. Nel pauperum,ne eos servet, Hi sui, ne eum puκiat. Aliqui aiunt Daemonem dicere, oblitus, non quod itast, sed nos decipere quaerentem, Ut erremus Deum res humanas negligere existimantes; ea qAo apparet Antichristus erroris hujus fuator erit,p Deus inferi I a ra
159쪽
ra non curet,nec mundum providentia sua regat, atq; gubernet. Auertit ne vi,ides priuauit protestione,
cumula jua,ne pessiciat , qua fiant in finem, idest
Exurge Domine Deus exaltetur de-Xtera tua, ne obliviscaris pauperum.
Exurge, quia dormire videris domine,quado bonos Ubi , pateris, Exaltetur dextera,ideli potentia tua manifesta sit more percutientium, qui manum in altum tollunt ι vel flagellat, puniat. Doce te pauperis immemorem non esse, nec auertere faciem, at cura Serere; atq; longanimitate, ac lenitate reiecta contra amplos appare in iudicium; ac potestatem iudiciaria exerce. Exurge,motum ad vitionem indicat; Exalterur,magnam instigi plagam debere significat.
Ropter quid irritavit impius DeuΘdixit enim in corde suo, non
requiret. Moleste ferens David Antichristim tam magna moliri interrogans inquit, cur prouocauit Deuis sceleratus iste Et diait in animo suo ; prauorum hominum flagitia non requiret, nec quid ego facio, quia exibitinauit,ri dictum est, Deum rebus terrestribu1 non conjidere i tanta enim eorum scelera,atque., facinora
160쪽
COMMENTA RIVS. 1 3 facinora in causa sunt, ut impij ea in disiquisitione a
Deo positum iri non arbitrentur.
Vides, quoniam tu laborem, & dolo
rem consideras, ut tradas eos in manu S tua S.
humano more loquitur,contra eorum opinionem,qui in arrogantiam lani dicunt, h.ci te minus curare, quoniam tu laborem, quem praui bonuinferunt, perspicis,indolorem eorum, quι iniuriis affecti siunt, oesubtibrer discernis, ut eos in manus tuas tradas,idest poenis mulctes, quos ab initio euertere poteras, sed ad paenitentiam eos expedias. Vel vides, vel si quomodo Antichristum, se socios eius in potestate habes, tamen contra eos iustitiam no exerces, nec illos νlcisceris, cum tu animaduertas,quam ιβι ά .fictionem tuis inferant.
Τibi derelictus est pauper, oriano
ΡΜuper tua tulerae relictus en tanquam Deo, qui omnia butus mνndi bona contempsit, vi sis eius Oes, cui mundus hic moritur. Et orphano tu opem feres,qui malignum patrem abiecit, oe non alium prater te patrem habeat. De fideli populo ille intelligi ρο is, qui omnia reliquit Abraa exemplum imitans ,