장음표시 사용
161쪽
sed de his quoque qui diuersis temporibus pupilli sunt. o orphani , qui ab hominibus deseri Iolent, O a Deo defenduntur, quos ditare potest, νt dicebat David, pater meus, ct mater mea dereliquerunt me, Dominus assumpsit. Qui vere autem paηperes, oe pupilli sunt, hi sibi auxilium a Deo adese sentiunt.
Contere brachium peccatoris, & 'maligni, qu fretur peccatum illius,& non inuenietur.
Duna viro sanctos petitio, contere peccatoris potestatem,illius scilicet, qui carni deditus maxime appetitui seruit, contra Deum peccat ; σmaligni qui propolito, σ νοluntate prauus eIi, O proximum ladit i non enim absolute peccatorem interire vult , sed eius vires,ac potentiam, O improbitatis fomitem consumi. Si peccatum prani exquiras,non inuenietur,scilicet in hoc mundo, perit peccator. Vbi Iudae auaritia una cum fructu radix quoque interjς. Hoc Antichristo eueniet; qiraretur enim, iden vindicabitur, σ ipse propter facinus suum penitur delebi
Dominus regnabit in aeternum,& in saeculum sarculi, peribitis gentes de terra illius.
QVia regnum eius finem habiturum non est, o iussi, qui eluet participes sunt, perpetuam regnipsissessionem -
162쪽
posses nem adipiscentur. Sed gentes, peccatores, emimpii videlicet,qui Peum non agnoscunt, nec salutis, premium acceperunt,de terra illii a ejcientur: perierunt, legit Hieronymua, quae terra, anagogice, dicitur cor insitam,vel terra mitium, ut alibi, videre bona ini terra viventium, O beati mites quoniam terram possidebunt.
Desiderium pauperum exaudivit Do
minu S, praeparationem cordiscorum audiuit auriS tua.
DEsiderium pauperum,qui bona mente cum praditi sint, eorum oratio e cax est, quam audit, qui corda scrutatur, extitit , ut is, qui dominabatur illis per tyrannidem, caderet, merito manifestum Deo fuit, unde exaudiuit eos,quia qua cupiebat animae desideranti largitus en, O praeparationi inentis eorum, vel promptitudini aurem admouit, idest potentiam, qua exaudit, ct ita quibuscunq, membris nominatis, quae in nobis corporea sunt,actionum potentias,ne safaepius repetantur,semper interpretari debemus.
Iudicare pupillo,&humili, Vino tapponat Vltra magnificare se vi homo super terram.
Hoc νGementer optat iniuria assectus, ut pupi to,qui huicessculo non se conformat, humili.
163쪽
idest non superbo, qui suae virtuti non innitituri iudicet pro eis sententiam strens, quod si fiet, ii, qui rex est saeculorum iudex vindicabit istos, qui omnibus
in hac vita bonis carent. Vt non apponat, ut videns ille oppressorum iniurias ultum fuisse Deum, non gloriGur a inplius, nec se extolli audeat super terram, idest inter homines; vel homo super terram,idest terrenu ,πel, ut legit Hieronymus superbiat homo de terra ides vilis, o ex terra formatus, ct magni δε-cere se cogitet , O mi persuadeat. Et quoniam D
uid haec ecclesiae nomine cecinisse Nidet, quae ad eam, σad eius membra aptissma quadrent eum nos imitantes primum immenso Deo gratiaπ agamus , sicut indies munm hoc obire debemus, quod inimicum generis humani, principem mundi huius damnauit, Et regno priuauit, idest gentibus, quae idolis addictae erant; eumagnopere laudemus,qui vere pauperes , O humiles
non despicit eiquod ipse νates in se ipso expertus en, σecclesia quotidie periculum facit, quam hactenus non deseruir D. Iesus Christus, qui patrem rogauit pro P tro,ne deficiat eius fides, nec νnquim derelicturus est, ct impios, acscelestos in inferos locos demergetivi voces, ac preces femorum suorum se exaudisse ostendat, ct eorum patientiam, atque constantiam esse remuneraturum ; Deinde oremus, νt nobis semper adesse ustit clementissimus Deus , ct consolatur, ac salvos faciat. Demum pauperes spiritu velimus esse, qui mundi huius caduca bona flocci faciant, vereq; pauperes, o orbi, quia obliuioni non mandabit nos ipse; at frequentemus orationem, oe in gratiarum actione vigi
164쪽
lemus, patientia ; illa armati simus, quae ad νitD-riam perueniat, quia ipsa non peribit ; oppugnatio fies enim a Demone, O a prauis hominibus patiemur, sed non superabimur, si confugerimus ad Deum, to . tamq; nostram in eo fiduciam collocauerimus; ipse enim Drmon Cypriano mago Iustinae amore ardenti interrogatus re*οndit sibi artem nullam prospere buccessuram esse aduersus eos, qui Hre Christum colarent
Deum ergo optimum precemur, Vt quae nostra virtute obtinere non valemus, eius auxilio, ac phtrocinio assequamar ; ac ne nos tentari
nat is supra, quam 4 nobis sum-
neri queat, ipsi Domino nostro ius ua oratione inst ἐmus . cui vinit, O regnat iaeternis saculin M
165쪽
IN DOMINO CONFIDO.I finem Psalmus David haec est inscriptio. Dict
uit psalmum hunc David Sauli eum exagitante,duconsulentes nonnulli,ei suaderent; vifuga sibi salutem daret ; In finem, quia ritionis, quam Deus eius gratia in Saulem parauerat ; siue iussi iudici, Dei , ct . pans sceleratis instigenda praedictionem continet. D. Hieronymus ait. Victori David: ac meriro, is enim hunc cecinit post calamitatem, quam acceperat. Alij inquiunt sibi videri contra haereticos canticum hoc canendum esse, qui multorum peccata exaggerantes quas apud ipsos omnes, aut plures iusti existant, de Nnius matris ecclesiis complexu nos auellere, atque abstrahere moliuntur virmantes apud se Christu' esse, at meurientes, νt ad eos accedamur.
In D sio confido quod o dicitis ani
mae meae, transmigra in montem sicut passer. Vox est perfecti, qui valet Apostoli verba dicere, Quis mesegregabit a charitate Christi,quiq; ob eam fiduciam,quam in Deo posuerat,se ab hostibus erutum fuisse ostendit. Ex quo coniicitur Di in Domino magnas esse νires, prasidium quod non νinci,murn
166쪽
COMMUNTARIVS. I 'qui expugnari non queat, turrim quae eapi potis nunm: bac biae atque fiducia an non mulieres viros, tyrones pueriq; veteranos, ipsum denique mundum superauerunt at imperfectus ille est,qui asyictionis tempore ex hoc in illum locum migrat tanquam passer circa Nolant,νt venatores fugiat, quos si est gerit, iurepoterit dicere,anima nostra tanquam passer de laqueo νenantium erepta est. Haec plenus sapientia Dauidconsiderans, respondet lys,qui eum fugere ,σ fugae tutam viam quaerendosibi canere, ac salutem retinere hortabantur ; Domino confido,eum, qui orbis terrae dominus est,socium habeo,ac ducem ι qnare dicitis animae mea des mihi ipsi,ut passeris in tar me ad montes trafferam vel, secundum moralamsessum, fidelis contrahareticos ait, Domino confido,eius Dem seruans;quo pacto vos haeretici fari audetis, veni in montem, scilicet Gririum,quem vos habere creditis νel in monte, i H intellectvi eminentiam,qua νos praestos esse asebitramini a ct sicut passer ad nos transi.
ruoniam ecce peccatoreS intendetrunt arcum, posuerunt sagittas in pharetra, ut fagitent in
Adilentiam, ct imprudentiam eorum insectatur, qui sanctis i Uenti sunt,eosq; malitiae suae telis perfodere nituntur, quiq; tanquam in nocte miseri no*ident, quos iacκlis petanς , cum eorum propositum scopAm
167쪽
scopum esse constet , ut fraudibus, ac dolis contra nos utantur. 2 lam bellatorum similitudinem non Fem habentes tutendunt arcum , non feriunt ,sagittas parant, Deo prohibente non iaculantur; quare dolos fruunt, ct non recta aggrediuntur, o propterea illos, qui in tenebris sagittas iaciunt, maxime irrideo; σ eo magis confido, quod M scelesti sunt, qni
aduersum me bellum gerunt, qui ; temere in me in-sιltunt, cum salutis eis causa fuerim ; quorum arcus en impura mens . Sed quis tales timebit, aut fugiet, qui opitulantem Deum habeat rectos corde, non sibi summam virentem vendicans ,sed se contra Saulem nihil excogitasse conscius. Vel, haereticorum temrores sunt minantium, ut ad eos tanquam tu nos adeamus, quoniam ipsi arcum intenderunt, ides ad se scripturam sacram aduocarunt, atque traxerant, quam illi perperam interpretantes venena fas in pharetra, in memoria scilicet sententias, praepararunt,
quo emittant, ut iustos in obscuro, iden dolose, σin subtilitatibus scriptura sanctae, vel in obscura Luna , vi aliter legitur, sagittis configant, cum propter multos imperitos eccisa lumine obscurato se conuinci non po sesenserint. Hieronymus legit, super neruum, prs pharetra, in quo prauorum cupidus ad nocea dum animus apertius notatur.
168쪽
COMMENTARIVS. I rQuoniam quae perfecisti, i
D Deum sermonem conuertit, Et non modo eo tra inimicos suos, sed contra omnes etiam bar racos ait, ii ii me terrent Domine quia legem, praecepta tua des ruentes tecum pugnam committunt, qua in
Ῥtilitatem nostram fecisti, ct me quem in Regem elegi-',acvnxisti, dejcere conantur; ac scelua hoc in me edunt , quia legis prauaricatores sunt. Et Hieronymus confirmat inquiens, quia leges dissipataesunt.Uel, omnes haeretici laudem, quaci ex ore infantium perfecisi , neglexerunt,fripturam male exponendo;vbi,nis in conuenticulis suis p ac paruulos, o lucis interioris ignaros non alunt lacte, Ied νeneno necant .
QVid egit Ium s de stipso David loquens, ut b iusmodi afflictionem sustinere posse veluti, qui
nemini iniuriam intulerit. Vel, Deus, qui proprie,ac Nereiustus dicitur, ροn flagitia tanta ab ijs facta, quid egecit nunquid non videbit Vel, si baretistogentant, christus non ne pacem dat Dominus
169쪽
rι PAVLTI SACRATI Dominus in templo sancto suo; Dominus in caelo sedes eius.
V de se iurina contra istos armauerit, qui Mir
instruxerunt,audiamus. Ad dominum,qui ess
in cassi,qui νbiq; aden, ac praesens est, confugit, non arcum intendit, non pharetram parauit,sed spe in Deu, qui solo nutu omnia perficit, contra omnes se muniuit. Dominus in templo, scilicet en,qui per potentiam omnium dominus est; ct suam in terreno templo faciem exhibe orbemq; in ncit νniuersam, oe nihil e rum, qua in terra sunt,spernit; Dominus in caelo sedes, ideIt regnum eius, ct diuine atque admirabiliter regnans sedem in caelis habet. Vet,in templo, ides in suis fidelibus, templum enim Dei sanctum in , quod sis vos. Quis quis autem templum hoc Niolauerit, ides νnitatem, dileiae ct illum Dominus dissipabit.
Oculi Domini in pauperem respiciunt,&palpebrae eiu S interrogant filios hominum.
ΙDesi perspicatrix illa vis, qua Deus cuncta perspicit,in pauperem diuitijs, non in pauperem virtut bus intuetur. Vel in pauperem, fidelem scilicet populum I Et oculi ei videntes,eius miserenturis illum mi ume opum custodiunt. Palpebrs verosa Ia, σ me
170쪽
COMMENTARIVS. rores hominum exquirunt. Vnde clementia iudicis magis innotescit: ricam si oculis non palpebris exquireret , intolerabile iudicium existeret; sed cum eorum actiones palpebris perpendat suis, non omnia eorum delicta, qui iudicantur, neque qualis sit magnitudo, quaerit. Recte igitur, O congrue dicimus Deum oculos in illum . qui benefici s ascitu ν, licet νnus idemq; auper existat, palpebro in filios hominum multos conjcere,vt beneficia large palamq; conferantur; supplicia Nero a Deo illata abdita sint. Oculi enim omnium rerum, qua fiunt exquisitam cognitionem illam indicant , palpebrs eius cognitionis velum, quia . si videtur ipse nora alpicere, nihilominus tamen cernit et siue vires intelliguntur iudieiariae eius prouidentis, quam in iudicatione rerum adhiberi nam ea iustorum, O iniustorum facta examinant, quia ex liiijs hominuideri honivibus aliqui meliores esciuntur,perores quidam. Hieronymus ex Hebr. legit, oculi eius res iciunt, nec addit, in pauperem; ad significandum, quod diuino c5spectui patent νniuersa,nec illum, quamuis altismum quicquam latet .
Dominus interrogat iustum,&impium, qui autem diligit iniquitatem,odit animam suam
C HriRM dominus est, ante cuius tribunal omnes sesinere oportet,quὐd cunctos Iudicet,ut referat ni quisq; quae gessit, Et quia in iustos, O iniustos teta, ac flagella icimittit, bonis,ac pravis terrena tam