장음표시 사용
181쪽
quit Dauιd. Inopes aurem, νt non nulli aiunt, ii vociatur, qui a diuitijs exciderunt, pauperes qui labore rictum quaeritant. Inopes Nero fuere infideles, qui neci prophetas,nec legem habebant,pauperes, Iudaei. Vasti' ratem legit Hieronymus,quia rixati, desolati erat inopes pastorem non babentes. Aiunt aliqui haec ad gratiae tempus referri, oe Dei patris vocem esse per mlium humani generis liberationem prom ittentis,ut d cat pater, exurgam desit in filio apparebo.
Ponam in salutari, fiducialiter
I Pocum fiducia, ct aperte, ac manifeste eos defen-I davi, ut omnes intelligant; ct illustrem eorum salaiem faciam; vel ponam in salute, idest euhn caluum faciam. Hiero mus legit. ponam in falutari auxilium eorum,idest in Christo Iesu. consolationem pauperum in eo. Fiducialiter, inquit pater, omnia per ipsum faciam, oe in eo ero; erat eκim Christus docens tanquam potestatem habens, oe non tanquam friba.
Eloquia Domini, eloquia casta argetum igne examinatum purga- tu terrae purgatu septuplu.
Ait propheta, ne minas inanes esse arbitremini; num verba domini pura sunt a mendacio libera, atque sine simulationis cmuptione casa; nam
182쪽
' ut argentum non semel, iterum, sedIeptuplum sapi*s purgatum, oe a terra separatum mini alienum habet, ita quoque Dei νerba,ac decreta, qua ideo caesta etiam dicuntur,quia castos reddunt homines, iab nulla parte inquinata sunt,at septuplum,ides perseptem dona stiritus sancti exacti e probata.
SVpplex orans hoc dicit, tu domine nos tueberis, quare3quoniam inimici, impii nostrae saluti in βd8s struunt, O proteges nos a generatione hac, idess huius faculi, ut omnes impios,ac sceleratos, ct haereti cos comprehendat ; et os enim te conseruante, ac defendente, postquam ea, quae in nostra potestate sunt, absol, verimus, a generatione hac pessima scilicet, ct ab om-x nibus insidijs perpetuo tutos fore confidimus,quoniam feri non potest, ut qui ab inimicis circundantur, aliter quam te adiutore liberentur . Hiero mus legit, cu Rodies ea, scilicet eloquia, idest tu exolues promissa tua. o νerba, qua ex ore tuo exeκnt,irrita no facies; Alii eos scilicet Iunos, legunt.
ETiam si inimici nos obsideant, impii,nihil tamε
graue patimur, quia tu nos seruas, O illustres facis: πιι in circuitu ambul*nt, quia Ad finem iri ueris
183쪽
neris quo tendunt, nunquam peruenient , nam impatin orbem, Iusti recta proficiscuntur. Vel in circuitu, idest in terrenarum rerum cupiditate,qua septem di bus Noluuntur, nunquam ad octauum, id est aternum accedunt. Secundum Altitudinem tuam multiplicasti filios hominum . non secundum meritum no-yrtim, sed vi altum decet, cum in altissimis habitans, iuxta excelsitatein tuam, quae tuae bonitati perpetuo inest, filios hominum tueris eos dignos reputans, qui prouidentide tuae citra regantur. Secundum A lii tudinem,ides sicut stellas caeli multiplicatos filios hominum , t Iliussos, ct de virtute in virtutem euntes m ni facis. Hieronymus legit,ambulabunt, cum exa tuti fuerint vilissimi filiorum hominum . ut per vilissimos intelligantur inopes, pauperes, de quibus su pra, qui ab hominibus de iciuntur hic, atque contemnuntur,quos aliquando derisimus; nunc misericordia Dei cum in altum elati sint, oe inter filios Dei numerentur, Impii ambulabunt eiulantes, oestentes ciuitatem circuentes, a qua D exclusos esse conlpexerint. Potest oe alia asserri expositio, de ijs impijs, ct vilissimis,qui in hoc mundo extolluntur,quos adulatores per Mersi ad persiciendam eorum malitiam circundant. Sed
meo iudicro prima est verior. Restat ut nos Dauidis nostri vestigia sequentes, cum tam paucos reperiri animaduertamus,qui spem suam in Deo collocent, o iustos quasi omnes periisse; qui vero existunt,in tanta iniquitate defendere se, ac tueri nequeant, formident autem ne ab orbeantur; quanqudm altissimo, σ diuino consilio aliqui electi semper inuenientur,mim, O
184쪽
eius auxilium diuinum imploremus illi supplicantes. ut promissa soluat, νerissima, ac purissima γerba
sua re in i exequatur,νt nos inopes, ac panperes tueatur,atsue coudiat. Nam si nos ea quoque perficerimus, qua a nobis debentur, ct in veritate,ac mandatorum obseruatione stabiles permanserimus , nos dubitare nefas est,quin a stimulatoribus haereticis, ac scelectis, loloq; ac fraude plenis, in quorum labris venensi habitare certum est, Et qui inusitata rabie petulanter in nos inuadere quotidie conantur, eripiat, ac liberest
Dominus noster Iesus chrisus, qui semper es benedictus, Amen.
conscripsit non eo tempore,quo Saul eum in siectabatur,ut jentiunt nmnulli; nam ante peccatum omnia euenerant, quae illi machinatus fuerat Saul; unde maiori cum fiducia loquebaturi Sed cum post factum Icelus exagitaret eum Absalon ; quo fit, ut multi gemit ιιs, ac fletus, eiulatusq; ab eo fiant. In sinem, quia internecionem Ualonis praedicit, quς finem consecutura erat. Vel iis finem, christum; Dauid enim propter illum finem viriliter pugnans multa sustinuit. uuare respiciens eum, Deo canticum suum destinauit, quod etiam omnibus ini uriam patientibus quadrat.
185쪽
usquequo obliuisceris me in finem.
DA actiones more humano, eius indignationem videlicet, atque vitionem exprimit, non interrogans vere Dauidsed potiua admiraso responsum enim non expectat, at Nehemens desiderium innuit. Vsquequo, longum tempuώ indicat; moram ct cunctatione, sue derelictionem vocavit Dauid obliuionem; Vnde obsecrat, ne obliviscatur in finem,ides ne omnino is a diuina prouidentia destituatur; Deum autem illorum capit obliuio,qui peccantes eius non recordantur, o turpiter vivunt. Vel rique quo me ad cognoscendum Chrisum disseres, qui eu vera sapientia. Allegorice, trum verus Conquestio est, qui Christum expectabant: midebatur enim ipsis Deus illorum esse quasi oblitua.
Vsq; quo auertis faciem tuam a me.
1 Ranitatio est ab iis sumpta, qui neminem irati cernunt, qui sibi obuius sit, ides νsquequo an
ma mea tui notitiam, vel lumen cognitionis tua non porrigis Z auertit, cum ea committimus, qua praeceptis suis indigna sunt; aut quare remedium mihi non ad Dives pQua
186쪽
inandiu ponam considia in anima mea per diem, dolorem in corde meo per diem.
QVia oculi Dei,iden perstuc axilla vi , qua cum cta intuetur, O producit illos cura sua indignos
iudicat, qui facile in peccatis labuntur, ideo David de ipso Dei Iudicio Nebementer solicitM anxius, timore ex conscientia sceleru exorto discruciatur, inquiens. Quandiu ponam, ident vitam ducam infelicε
continenter ad varias cogitationes mentem versans 1 quandiu mihi tu eris iratust consentaneum enim erat
qui Deum erga se propitium exoptaret,eum ambigere an sibi Deus benignidimus reconciliatus esset. Et quia. consilijs opus non es nisi in aduersiis, perinde est, ac si diceret,quandiu ero in aduersis ὶ Ves,ut sit sensus tandiu faciem a me avertis, ut nisi cogitationes im anitum suscipiam tribuendi misericordiam egentibus, ct operat bona nauandi, ad finem me non dstigas, nec tμi notionem in me imprimas. ει quandiu dolorem, scilicet panam,idest patiar in corde, per diem, idest continenter, ae assidue λ id enim assert dolorem, a quo se quisq; exui desiderat. Secundum aliquos, quandiu resis leni inimicis noua me consilia capere oportet λ Symmachus legit, solicitudinem ponam in .mente meat, ideIt solicitudine cruciabor in animo meo ambigens, ne in peccato m rimquod coris mei doloremm ime aluet. .
187쪽
uo P AvIII fACRATIVsq; quo exaltabitur inimicus meus super me, respice,&exaudi
me Deu S. V Ideni Dauid inimicum suum Absalanem, Ne
sentiunt Graeci,sicet aliqui Saulem indicari putent, quotidie viribus magis valere,animi angore a eiebatur,oe aiebat, Uquequo extolletur aduersarius meus, O ei omnia propra succedent ν Vecallegorice, i Damon,aut appetitus, O carnis consueti doὶNam si tetigisse nobis viventibus, O colentibus Deum deprimitur inimicus,patet,qu)d peccantibus nobis esset tuta O nos a peccatis deprimimur; huiusmodi enim peccati vis exi ; quod animam prosternit,ac dei cit. Haec is alia,nos quia ηmone aspigimur, dicere σ diuinam opem implorare decet. respice, refertur a auertis,id est recte facta intuere; vel megrauiter assectum sice, ac tua beneuolentia dignam me fac. Exaudi, ad obliuisceris. Et est oratio siue petitio,quasi nolit isgratis exaudiri; aut sibi persuaserit Deum eos non exaudire,qui bona opera non obibuerint.
Illumina oculos meos ne unquam obdormiam in morte.
QVid petii λ mi inimicos superesminime, sed τι
illumines oculos cordis mei,ne delectatione peccati clau
188쪽
li claudantur, vel ope tanquam Fendore luminis tui noctem calamitatum meam dissipes, ne crescentibua malorum tenebris mortis somno consopiar; nam moerore tanquam somno quodam detineor; at si menti mea tumen praeferes, id maestitiae somnum abiget: vel intellectum meum peccati caligine obscuratum illumina,ne morte peccati me mori contingat.
Nequando dicat Inimicus meu praeualui aduersus eum .
CVm miderit me in peccati msuem detrusum , diacat, superaui eum. quod optabam, consecutus sum; De Absalone, mone exponitur. Visemenser igitur timenda en Daemonis vexatio.
Qui tribulant me, exultabunt, si motus fuero.
inime aspictionibus torquent,si lapsus fuero,
aut i via declinavero, aut si ab ea qua initi tus sum fide discessero, gloriabuntur ij, sed de Iob non exultauerunt, nec gloriati sunt Damon, eius sate lites,quia se a stabilitate fidei non dimouit, nec a fecuritate quam habebat Deo fidens. Tres autem causas, quibus Deum prouocare vult, ut resticiat eum, atquο orationem eluta exaudiat,Elationem scilicet inimicorii, comm qi rirta, atque serum exultationem affert.. - L et s
189쪽
igitur patiare inimicis meis me ludibrio eo; bos enim omnium molestiarum mole tisimum erit.
Ego autem in misericordia tua speraui.
SEd licet innumerabilia ab es gesta commemorare posset David,quibus Deum exoraret; nihil tamen recenset ,sed ad miseericordiam confugit ; ex quo post peccatum Dauidem Psalmum hunc d Habe patet. o. inquit,mihi quicquam non arrogaui ,sed in miseratione tua magna spem posui; quia id ipsum, quod in D mino mente defixus edeperseuerauit, sibi tribui non debet,ne superbia postea se erigat in se ipse non commotum fuisse glorietur .
Exultabit cor meum in salutari tuo.
NVnc quidem misiericordia tua confido, ubi vero salutem consecutus fuero, cantabo , Vide quam bene speret David; nam priusquam obtinuerat, I tio a it : sed unde ras bona spe sustentatκν ξ nimirμ ex vehementi petitionis ardore, πtpote qui nouerat eum , qui sic fuitaret , exauditum iri, idest animam meam latitia haec curiolabit, quod salutem consequa- ur, aut salus ei sis. Vel praeuidens inimicos prostigatos iri inquit, Diate mihi a tet prae Ilita laetabor. Unde tria ponis . latitiam scilicet tiritus, orationem deust
190쪽
tam, atque rectam aestionem siue opera bona , quibus contra Demonem adiuvamur. Vel in salutari tuo,id est in Christo, O in sapientia Dei, non in terrenis re bus,ac Nanis exultabo.
Cantabo Domino, qui tribuit mihi bona.
I Deli osseram corde, O ore Deo canticum c quod ad
contemplativam vitam pertinet huius beneficis manimentum, quod hostem reddiderit humilem, imbecillum es conuicerit; o caligine discussa me lumine suo afflauerit ; omuiq; iucunditate animi hymnos consinam .
Et psalla nomini Domini altissimi.
Ρ raram scilicet multerio,ides opere Auod ad acti
vam vitam attinet nomini altissimi domini, quod apud omnes innotescit; quanquam enim inex licabilem naturam tuam ignoro nihi tamen satis di nomen tuum colere; crtas enim hac sola nominis tui inuoc tione me auxilium tuum esse consecutisrum , quod i ploro; σ contemplationis fudio, σ vita actionibus te oblectabo. os quoque imitatione Dauidi similes esse conantes, graui aliqua tentatione cum a Dsmone, seu ab inimici vel ab a liquo immoderato appetitu impellimur ad peccandum, clamemus ad Dominum , er