장음표시 사용
201쪽
mundum diligunt: nam cum Deus Iunussit iudex, in illa consiensione iunorum reperitur ; si enim duo, vel tres in nomine eius congregati fuerint Dominus illis aden, quanto magis in νniuersa concisne inuenietur
Consilium inopis confudistis, quoniam Dominus spes eius est.
Irata Historiam, egis Eqecbia quem, ut vilem δε-s'existis,ac irrimis, o invis,quia paucos sibi obtε
perantes habebat, consilium, iden firmam spem quam in Deum habebat, vel consilium, cum iudaeos hortar tur, vi hostes negligerent, ac domino confiderent, ludia Hio habuistis. Vel secundum Allegoriam. Christum dicit pauperem,qui cum diues esset, nostra causa inops fuctus est; consilium autem eiws, quia cepit pro nobis mortem carne gustandi,ut nos a morte, o animi mombis liberaret, Iudaei frangere conati sunt, cum ipsum tantum mortalem esse palam dixerunt; Aur consilix, idest aduentum eius humilem contem sis, quia in eo non vidi iis pompam regalem ac saeculi, ut hi quos ν cabat, in Deo solo spem ponerent, non in reb- terr nis,ad qua illi animum attendebant. '
Quis dabit ex Syon salutare Israel
Ns Deva i qui cum eripiet ex manu hostis Sennaberich; Et is scilicet Chrisus, cuius humilitatε contempsiseis r Hoc falutare secundum carnemn . semine David Ortum ex Don,ideflex Iudais datum est,νο-
202쪽
met enim ex Syon t ait Isaia qui libere ct impietates ex Iacob auertato Et quoniam ex parte II*el ψhumilem istum Chrini aduentum caeςitas facta en, is plenitudo gentium intraret, in illo alio aduentu ad iudicium cum claritate. perficietur id,quod sequitur, νηοmnis Israel saluus fiat. Unde conuerbo iudaeorum praedicitur .
Cum auerterit Dominus captiuit te plebis suae, exultabit Iacob,& Isir et laetabitur.
CVm anima,qua per Daemonum fallaciam captiua detinebantur, ex cunctisgentibus ad domini. conuersa, persalutare Dei remedium salutem adepta fuerint, aut Dqtyinηs 'nonem damnauerit , qui populum eius captiuum detinet, Viri Iusti o propheta, qui ex semine Istrari orti fuerunt, latabuntur , quod qua de nobis Naticinati sunt, ea finem consecuta fuerint,ac nobis de salute nostra gratulabuntur, Vel, cum in pristinam libertatem plebem suam a peccati, oe i freni carcere vindicauerit, exultabit exterius, σcorpore, lacin. Et Israel interius, ct animo gaia bit destiudaeorum populus. Nos ergo caueamus totis uiribus quantum possumus, ut cogitatio talis -- quam in mentem nostram influat , ut non sit Deu , Meut insipiens iste, σ impius aiebat, O perfidi Iudas christum non es' Deum dicebant ut nec unus quidem bonμι reperiret 6 qμibus futuram vitionem --
203쪽
Ios ipsum esse cognituros,quem modo nosse, ac inuocareaeolunt, Ac diuinum auxilium , Ni eam possimus am Mere,ex animo imploremus,etiam si Damon immittere in mentem tentarer; Sed velimus adiutore Deo in illa iustorum congregatione numerari, in qua habstat Do, Minus Deus,σ in eo spem ponamus, sicut Exechias, quoniam certi sumus,quod saluabit nos, ct ab istis impiis captiuos liberabit; oe cum ex hac vita nos euocarit; ac tanquam e carcere calessem emiserit ad patria, tunc gaudio cuncti exiliemus, quod superatis miserijs, in aerumnis ad optatum illud caelorum regnum perue
verimus, ubi chrisio frui digni habiti fuerimus, qui xivit sempiternis saeculis, Ameri. L
HVis inscriptioni praeponuntvaci,in finem,quod verbum latini non habent, Finis tamen ab eis hoe loco pro perfectione exponitur, quia τέλος νtruq; significat; 'am Dauid virum perfectum describere proponit, qui beatitudinis compos Iuturus sit. Supe rior enim almus salutem habitantibus, ct captiuis Dertatem p nauaurat his adhortationes confligit
204쪽
quemadmodum eos, qui in Dei militiam astripti sunt, uere deceat, prescribit. Sed interrogando, σrsondendo orationem format .
Domine quis habitabit in tabem i
naculo tuo. V A peregrinabitκr,vilegit D. Hieronymus, OD. AuguItinus intentorio,ides quis domiciliubabebit in tabernaculo,iden in ecclesia pressenti, et militanti,quae est tanquam Tabernaculi habitatio, et in qua contra Wmnem dimicamus Tabernaculum etiam hic dicipotes caro vel corpus, in quo anima sedem habet, quam postea excultam,et νirtutibus ornatam locatori reddere debemus . Incola autem, et peregrin s dicitur,qui ad lepus in alicuius dovio morarun
Aut quis requiescet in monte sancto tuo P
VT cμm mundum peregrinus incoluerit, et caraghanc exuerit tanquam alienam,in coelo habitet, et requietem in sterna illa beatitudine consequatur ille enim mons a sanctit animabus atque ab gs,qui in ipsa ianitia perfecti fuerint, incolitur, et eis ecclesiis triumphans, et beatorum coetus. Iudaeus 'Ne o cum audierit nominari montem sanctum,ad Syon accurusis elix. beatus ergo erit is, qui terrenis rebus non ad
205쪽
dictus, neque patriam hanc a natura sibi traditam vendicans in ipso monte consederit; constat enim firmis ac perpetuum his,qui digni fuerint, domicilium DrL. Veruis rari sunt,qui ad terre Hria laquam ad propria
animum non adiungant,humans glori e forem caducuagnoscant, qui corporis commodam valetudinem per breuem ducant, qui diuitiarum usum ad tempus reputent: Ideo et rarus est, qui et tali ascensu et habitatione celeni dignus sit. Quare sancti viri erit de hac exigua vita non cogitare, sed de ista perpetua, ad qua omnes festinare debemus, nihilq; omittere, quo illam sequamur.
1. Qui ingreditur sine macula.
Rhyonsio domini, qui Decalogi exemplo inquit ea
virtutibus decem ornatum esse oportere, qui ad atria sua peruenire cupiat. Harum autem virtutum
effectus sunt decem, qui ad quattuor principales virtutes referuntur ; dupliciter autem considerantur, primo,ut actio virtute prediti respicit sie imum, et proximum deinde; atque ait eum in montem ascensurum esse, qui in hac vita sine macula mortali graditur, idest irreprehensibilis et innotes, et ab omni malitia alienus en, quia peccatum νenia dignum proprie maculam non habet . Qui contra peccatum, ac vitium vitam suam transigit, et qui interius omnis νirtutis perfectione ornatus, atque absolutus est.
206쪽
; COMMENTARIVS. 1792. Et operatur Iustitiam.
Via non satis est declinare a malo, sed bonum
etiam agere oportet eum, qui omni virtutum genere prassitus est; iuniriam enim absolutam virtutε intelligit, cuius genera numerat. Dixit autem tareditur,non ingressus en, quia actio νna virum bonum non reddit, sed toto vita tempore ad praeclaraN virtutis actiones, O ad honesta opera incumbere illum decet, Ni ratione cum is actionem iustitiae peificiat, O se effectorem bonorum operum non erubescat. Caterum Iustitia sola magna virtus est, ct habenti non proas. 2Non dixi qui operatur castitatem, aut sapientiam, quia reliqua virtutes possedentem eas delectant, illa non, sed alios oblectat. Opua est ergo ad innocentem, in culpa carentem vivendi rationem, iustas actiones, ides iunitiam, qua factis demonsratur,accedere.
V Erit M est,cum ita est,ut dicitur,hoc Chrissus fecit. fraudulentis tamen quaerentibua non re*ondit.in corde,addit, quia non es verum eloqui,nisi a in animo sic se res habeat; ille enim nesciens verum dixit, quia aliud putabat,cum dixit. Vel qui vera dogmata in animo sentit, σ ore eaplicat, ac vera de veritate, qus cir sim est,cogita nec opiniones hsreticas miscet.
207쪽
4. Qui non egit dolum in lingua sua.
D0lus in lingua est,cum aliud dicitur, o in pecto.
re aliud est quia omne bonum deterioris addita meto adult eratur,νt νeritas , i cum sanctis colloquiis scurrilia misceantur; Vinum,si aqua addatur , σασ aurum cre addito.
. Nec secit proximo suo malum.
O V1 ei homines nobta proximi sunt, non tantum
frater,cognatus νιcinu ; O nulli malum inferre uebemus , nec osendere quenquam, dest,qui neque in re vlla siue parua, siue magna ipsum Iasit, sed qui miseericordiam ei tribuit, ut docuit Dominus Iesuu in ea parabola loquens de illo qui in latrones incidit; quis proximua mitteret. Seruatur autem ordo,primo enim ille gitat, deinde cogitata explicat ; denique opere perfic;t , qua in animo habuit.
6 Nec opprobrium accepit aduersus proximos suOS.
QVi probrii proximum non asserit, aut criminatori non libenter,nec temere credidit,aliquis. u. contra alium quicquam dicit, sed id sustinendum nouo. νt bonatur Iucusiasticus, Audisti verbum contrapr imum
208쪽
proximum tuum, tecum moriatur,quia aliis dicendum non est; Et si qui sunt, qui in calamitates incidant, cum haec voluntaria non sint, eos irridere nos non decet,sed potius condolere,opprobrium enim ad irrisione, ad emendationem delicti reprehensio spectat,unde illud in malam, hanc in bonam partem accipimus.
Ad nihilii deductus est malignus,
timentes aute diam Glorificat.
Mia lignus scilicet daemon, vel homo male suggerens, in conspectu iusti nulla re dignus es existimatus,immo parui ductur icet magna potestate praditus,ct diuitiarum copia af ens sit, ob generas elaritatem se esserat, splendorem suum iactet,quod magni animi argumentum est, quia iussus ille, ut alicui noceat, cogi nunquam potuit: Timentes autem Deum, qui timor en sapietia initium, etiam si inopes, O ignobiles existant,veneratur,extollit, beatos pradicat Hieronymus legit, improbus in oculis eius d spicitur. Hac superiora sicut ad perfectos ita qua nunc dicturus en,ad incipientes pertinent.
3. Qui iurat proximo suo,&non decipit.
I Dest non nocet ,sed opem fert, non decipit, sed pro
missum implet, oe reddit. Cur hic iuramentum per mιιtiruti non autem in Evangel:ο ὶ quia in eo leges per
209쪽
fectiores habentur: nam lex vero iuramento contenta
est ;sed falli potest, qui vero non iurat periuri, occasionem aufert, omnino tollit. Iusiurandum autem essirreprehensibilis sermo, in quo illud, es est, non, non, cum Dei reIlimonio firmatur. Vel qui iurat, idest, qui Uirmat uramentum enim ab antiquis pro confirmatione sumitur.
s. Qui pecuniam non dedit ad usura.
REuera inhumanitas maxima est illum quidem
necessariorum indigentem mutuum quaerere bucvero summa non contentum esse , sed ex pauperis cala tute sibi ipsi redditus excogitare, ct diuitio parare. Dominua quidem manifeste nobis praecepit dicens, petenti a te dato, oe volentem a te accipere mutuum, ne auerseris; nam is adsocietatem, ad familiaritatem nos hortatur. Sed cum mutuum dari dupliciter, intelligatur, cum sancti hoc faciunt, secundum intellectum, non secundum sensum accipiendum est. Nam cum ea, qua ad spiritum pertinent, doceant, corporea tamen quibus alantur sumentes non fenerantur. NaqMi propter calorum regnum, propter dilectionem erga proximos fenori dat, pecuniam quidem erogat, non ut sibi ab hominibus rependatur, sedsibi ipsi tanquam in Thesauris reponit in futurum ad retributionem a Deo faciendam reservat. E echieli ergo credamus inter maxima mala Uuram recensenti, σ p
ur sortem aliquid accipere, quod a lex prohibet.
210쪽
COMMENT ARI Vs. It I o. Et munera super Innocentem non accepit.
QVi causam innocentis pro alicuiu munere non deprimit; omnia quippe munerum acceptio mala est ignis enim est eorum domos deuorans,qui muneribus affecti sunti multo magis contra innocentes. Qui enim iudicat,oportet ut muneribus incorruptus sit, talem enim iuduem graci αδεοροδονwὸν ad trium tollunt , miris laudibus ornant; D Jententiam donis non labefaciet; nam hac munerum susceptio iustitiam infirmat. IIa autem non sunt secundum Augustinumagna; sed qui nec seruare ista valet, multo minus loqui Neritatem, ct dolum non agere, nec mala proximo potest, qua perfectorum sunt.
Qui facit haec, non commouebitur
in aeternum. I Deli ad illa malara perueniet, in quibus en nubisitau den nunquam gressus sues a Domino auertet. Qui enim in js virtutibus,in quibus profecit, νruendi curriculum confecerit, Et supradicta omnia executus fuerit, seseq; totum illaesum, o omnibus operibus honenis, o rectis referrum conseruauerit, in monte sancto tuo requiescet. Sed quis tam amens est, qui hoseruare non coaetur,νς virtutis premium, ides diuini