장음표시 사용
241쪽
unt, ut ait D. Paullus, intellecta conlpiciuntur, semper laudant, non voce, at respectu, non clamaates, sed apparentes, praesertim cum nato dom: no stella quae nunquam videbatur,apparuit, nec lingva utentes edornatu suo, O numeroso illo concentu magnitudinis potentiam docenres . Quot quot enim eorum pulcritudinem, oe ordinem intuentur, ad opificis gloriam celebrandam excitantur . Von est autem quod quis multitudinem caelorum audiens miretur scriptura enim,uplures vi hic, oe unum agnouit , ut alibi; Caelum. caeli Domino. λοποννως, Apostoli caeli dicuntur propter eorum Iublimem νiuendi modum; σ viri sancti, qui similem in rerris vitam angelis ducunt. tam apo soli, Iusti, in quibus babitat Deus, tanquὴm In caelis,gloriam D. . . Christi narrant, qua filius gloriosum super terram patrem effecit; vel gloriam Dei PDeus peccata gratis condonet. Argumentatur Origone , quomodo si caeli ipsi peribunt, Dei gloriam exponunta atqui nemo eam praedicas interibit,inquit enim qui me honore assiciet,eum gloriosum reddam, non igitur caeli peribunt, porro qui gloriam Dei nunciant, pura simplices illa naturae sunt, Ni Isaias , O ERechiel aiunt, quod in se ipsis iustitia solem habeant. Et opera manuum elu S annun
ciat s rmamentum. Videtur superioris dicti esse repetitio; uficaces
vires eius firmamentum annunciat non verbis,
sed operibus,hoc inquam secundo Die factum omnibaapradicat, o νociferatur tantum, ac tam admiranda
242쪽
2pus in rerum naturam prodiisse, at veri Dei ommum creatoris opua es,magnificentiamq; eius demonstrat, quam supra gloriam Dei,nunc opera manuum eius appellat. stoli etiam firmamentum vocantur, quia,
virtute spiritus sancti firmati sunt ; Quae autem opera νirtutis eius nunciam Gloriam Dei,qua Ialui facti sumus, ct miracula quae edidit,quὐdpassis sueri surrexerit,σ ad catum ascenderit .
Dies diei eructat verbum,& nox, nocti indicat scientiar
D las ct nox docent eos, qui erudiri cupiuiut 'uamia sit sapientia, virtus Dei temporum intemnasia metientis; nam si caesu mundus regeretur dies aenoctes suum ordinem non consenuarent; sedhui modi vicissitudines diurna nocturnaeq; fere loquuntur , et clamant sapientissmi Dei uniuersorum prouidentia testimonium tribuentes nobis,et Dei cognitionem hominibus praedicantes. 2Vam ipsa Dies eructat dest significat mandatum Dei , quod de huiusmodi ordine confetium est, et mox indicat mentiam de R doctrinam de hac prouidentia Dei, qua ipse ordo declarat; qui tanta cumregula adhibitus est, ut Dies et noctes mutus
non st ostendant; Allegor. Dies diei dest Apostoli Dtibus sancti sanctis, Jiritus spiritui eructant νeris
eo ne indutum esse; nox nocti des caro carni, vel diesiden pater filio dicit,et nox idest Chrinus,νt homo nocti den ali s bominibus mentiam,ac Dei cognitionemo annunciat.
243쪽
annuntiat. Quando ergo Christus apostolis laque tur,dies diei νerbum proferebat ; quando Iudas Christum prodebat,nox nocti scientiam tradebat .
Non sunt loquelae, ii eque sermones, quorum non audiantur voce S ea rum, in Omnem terram exivit sonus eorum, Min fines orbis terr
verba eorum. N0η sunt fermones eorum , s licet dierum noctium,criorumq; gloriam Dei enarrantium, σfirmamenti opera Dei manuum annuntiantis , quora, Hieronymrus legit, quibata, graece ων ,πt M suppleatur,idest per quos,ut explicat etiam D. Auguriinus no audiantur eorum voces . Nonnulligraeci cum interrogatione legunt; Nunqμid non sunt sermones earum rerum, quae anima carenx quarum Noces non audiuntur respondent, operibua itias res creataS magnitudinem Dei clamore adeo exprimere, Ni totus o bis earum voce impleatur. Aquila clare explicat in quiens: non sermonem emittentes,nec verba proferentes, sed regulam , ct proprium ordinem prae Uerentes, omnem terram ct mare ad diuiuas laudes perpetuo celebrandas, O canendas inuitant. Ac fonus ille Uque ad nos peruenit, in 'resaepetitio est, quae praedictio' probata est, quoniam νbiq: gentiu aliqui sunt qui pro uidentiam Dei, σ intelligunt, nuntiant . Unde futura tanquaci praesentia David intuetur. Allegor. commendar-
244쪽
eommendat, oe gloria dignam onendit Apostolorum sapientiam, vi pote qui pure ac sincere Christi vBeria loquantur. iquidem prophetarum sermones propter eorum obscuritatem d multis non admodum percipiuntur; at Apostolorum verba ad omnes usque terrarum terminos peruenere; Voces coelorum non sunς
alicuius idiomatis per quod intelligantur, sed ubique spectaculam praebent, O visu percipiuntur; Apostolorum Nero euangelicturum voces auditae sunt , sicut D. Paullus ad eos haec verba refert, cum omni linguarum genere ad praedicandum euangelium teren-ιμr, quorum fama in Omnes diues, oe angulos exiuit.
In Sole posuit tabernaculum suum,& ipse tanquam sponsus procedens de Thalamo suo.
D Hieronymumo omnes ex Hsbr.interpretes con' cordes exposuerer Soli posuit tabernaculum in ipsis, scilicet caesis ut ab eis veheretur,adest iuxta Moy s dictum c. I. Gen. domicilium collocauit ; aut illic, H legunt aliqui in firmamento videlicet O omnes fare gryci ita interpretantur ; sius lectio eriam Apostolis congruit s Christo enim Deus pater meis tabernaculum posuit, ut per illos in omnes munis
di partes ipse penetraret. Sol igitur gloriae Dei doctor exiuit , quippe qui lcgem Domini perpetuo Drueto, ordinatim cursum suum confiuciat ,'nec extra consitutos sibi fines egredia--
245쪽
tur,sed imperantis decreto lucis flare illustratus recta iam persequatur, pulcber existens, atque fulgentiuradiorum sylendore instariponsi d Thalamo exeuntis in eius ortu decorus; unde commetatur eius nilaritudo, visicut sponsus niteat. Allegor. In sole Iustitiae chriso pater habitat,et Christus in homine virtutAradiis corruscante sedem habet, et omnem hominem illi inat, sic ut orbem terre totum Sol; Hie autem sol Iustitia Christus tanquὰm de thalamo 8 sinu paterno egressus in he sta virgine tabernac ulum,ides carnis a sesumpta dispensationem posuit, et de νtero virginali exiens Deus humanae naturae tanquam sponsus cum sponsi eopulatus est. Vel in sole,idest in apertum tabernacalam suum retulit,ides ecclesiam suam,et eam omnibu illustrein reddidit .
dam viam, MAgnitudo solis laudatur quod robustus Rhat.
que ad conficiendam viam suam velox, nec Nn quam defessus νideatur. Christus quoque cum indutis carne Dsmonem alligasset, vi ab eo astrictos solvifiset, secuinq; duxisset, incrium ad patrem redijt, velo
citate gygautem cum robore currentem imitat M.
A summo caelo egressio eius , & oc- lcursus eius usque ad summu eius.
Solis exitus a Iummo erio est oriens, ct summam cali plagam orientis intelligit s occursus autem devasua
246쪽
fieri deIl, quia ab extremo oriente ad extremum occidentem feratur, O totam lyberam integro nimirum .ie ac no te percurrat. Allegori a summo creto, idena patre egressim estnon in tempore ,sed aeterea, qua de patre natus est Cbristus, diminitatis plenitudine Uque ad squalitatem patria recurrit,
Hoc certe maxima admira tione digntim, quod is tanto interuallo ci nobis distet Sol, illuminet tameH σ calefaciat . nec νliis locorum spatiis minor il-ci sentiatur calor, calorem autem dixit, no lucem, quia marua miraculum apparet, o ostenditur; nec est quiseoccultare possit, queunt quidem, sed calorem non sentiunt,neceius erunt pauticipes , quia ipse solomnibus se exhibet. Sic verbum caro factum non permisio Nirum mortalem hominem se excusare, quod ad ipsum Non penetrauerit verbi calor, etiam magis cum ascendit Christus misso Spiritu sancto omnes Naide talidos esseclis nec est qui vitandi caloris causa se abdat, nsvolens,νt de sole dictum eR ; At cum venerit iudicare vivos o mortuos, iram eius nemo sugere, occultare poterit
Lex Domini immaculata conuertes animas: testimonium Domini λ
dele Iustitiam praestans paruulis
Ost mysterium carnis a Christo sumptae agit dele-ge,qua ab ipso re ipsa impleta fuit,et ait, Om lex
247쪽
natura omnes homines rerum creatarum magnitudianem , pulcritudinem, ordinem doceret,legem tamen
No is scriptam tradere Noluit Deus, aqua de diuina prouidentia, ac sapientia erudiremur; legem appellat ut qua optimum vitae inflitntum praescribat . eam autem vocat omnis prorsus macula immunem, Euan gelicam praesertim,quae animata hominum ab errore ad Neritatem conuertit, oe omni labe carentes oecit. Ἀ- simonium Domini, quia peccatores conte Hatur,o imperfecto, territate Fidele, quia dignum cui fides actia beatur quo qui in Deo paruuli sunt, o bumiles non superbi, sapientes redduntur, quod Danieli accid isse legitur,cui puero sapientia data est; fortasse homines humanaescientia expertes, o illiterati idiota
Iustitiae Domini rectar laetificantes corda, praeceptum Domini lucidum illuminanS Oculo S.
IVnitio dicit,quia quod iustum est, ea doceant, O
iniusta prohibeant, σrecte agentes iustos esse declarent,quae fructum eis laetitiae asserant,qui sint , situs participes, eos gaudio cumulent; Praeceptum lucidum, quia in se evidens oculos mentis corporis, interioris hominis illuminat, Dei cultum docens, oculi enim sapientis prouidentia est,eiusq; circunspectis. Quid autem praeceptis Dei evidentiu r non occides,uοnfumbe νιλ eZ illustrius x Timor
248쪽
Timor Domini sanctiis permanen Sin iaculum saeculi.
Tmor Domini non feruilis sed castuου, nee puniri, sed ab eo separari timens quem diligi pemanet
in aeternum,quia spiritus sanctus eum donat, O confert, qui perfectiorem bominem reddit,oe fruentem eo nunquam a beneuolentia Dei excidere sinit,dictus m rito ca Ius,sanctuT, o purus,non quia cum eo aliquid commisceatur cui mixtus es ille humanua, quem charito foras emittit, O sepe extinguitur ,sed quia νeneratione, religione diuina plenus sit, qui sibi appropinquantes puros, oe cassos escit, o eos ad futurum ficulum perducit. Itaque timor euangelicin mundus a timore,quem lex vetus iniicit, multum dissert, quonia illa poenam remetebat,bic vero in causa est,ut boni omnibus perfruamur; timore Dei declinamus a malo, qui cum sternus sit, habentes illum sternos ocit, o sternorum bonorum Iructus comparat.
Iudicia Domini vera iustificata in semetipsa.
IVdicia Domini, qus secundum puritatem iudicant,
vera existunt, qui timet Deum.iam vera esse no
249쪽
xiet. PAVLII SACRATrquae premia, oesupplicia hominibus iuste rependant-Vel in semetipsa, quoniam in unum compacta perpem tantur; nam δε quis ea fortasse sigillatim intueri atq; examinare quaerat, Ner:truem o tu titiam mam fienon videbit Imutuo enim coniuncta sunt, ar propter inum unum vera sunt. Aliqui ex Hebr degunt ustificata pariter vel jimul, ut significare videatur nihil eum mixtu esse cum in iustria, veritati nihil deesse
Desiderabilia super aurum, & lapide pretiosum multum,& dulciora super mel, & seu uiam
H ic voluptati , quae a praedictis percipitur iudi-cjs,nihil est in νita pretiosum , quod comparari queat, nam qui animum suum auri, idest diuitiarum, . o lapidis pretiosi multi, idest potentia auidum desiderio veri boni compescit, omnium illarum rerum cupiditatem abstergebitineadem fauo, melle,ideli voluptate su amora experietur . Peccatoribus quidem Iudicia Dei formidolosa sunt; seruantibus Nero legem, opere eam complentibus omnino cunctis rebus dulcio va sunt,mercedis enim futura eximia spes es
Etenim seruus tuus custodit illa , lix lcustodi edis illis retributio multa.
Non de seipso tantum hoc asseri , nimis enim sibi arrogaret ,sed de quolibet Dei seruo qui dicere potes ea esse dulcia, quia illa expertus sit, ct in se sandis
250쪽
vandis illis ei musta merces est,qua multa non esset,si pro obseruatione, pradictorum terrestris ea, O flux expectaretur, in aliquo exteriori commodo consist rei s cum vero caele Ilis ilia sit, re omnibus. mundi diuiijs antecell t, multam et copiosam esse necesse est, qua in eo ipso etiam continetur, quo iussicia Deι amamur, σ ab eo,qui obseruar, illa ipsa duntaxat apstetuntur, et ater ea nihil, Si ergo seruus es, qui Iudicia Domini vere com et, ergo qui ea sternit, minime struus erin
Delicta quis intelligit Θ ab occultis
Η Actenus de pietate deseruit, nunc persequitur,
quae ad iustitia administrationera sectant, q, bumanis delictis agit. Et socet eum,qui secundum virtutem persectus eIt, neque peccati immunem esse, quis enim ad discernenda peccata adeo sapiens futurus est, tin ea non incidat, cum aliqua maxime lateant, σhumanam cogitationem fugiant λ ait igitur, cum supra dixerit se seruum mandata seruare,humanam moecillitatem in memoriam redigens, ct Nerbum superbum considerans, quis ii qui peroiciat interiora, , qua cupiditate cogitationibus committenturὶ nam mamma quilibet delicta intelligit , rarus, Ni Neisu, quis, innuit, admodum est,qui ea nosigi, ideo ab occis ris munda me, idest a cupiditatibus latentibus , O ab