장음표시 사용
321쪽
29 PAVLLI MACRATI Et ut in habitem in Do mo Domini in longitudine Dierum.
Npn hoc tantum flagitaui, sed ut inhabitem, idest
domicilium habeam in domo domini in aeternum, O ingloria tua, Nel ut in ecclesia toto vita tempore
semper per gratiam habitem, in caelesti per gloriam sempiterius saeculis. Restat igitur, cum in hoc Psalmo
innumerabilia in nos beneficia commemorentur, Et
Deus benignomus nihil deesse nobis patiatur, quod si luti nostrae utile existat, nos in Tascuis uberrimis constituat, aqua sapientiae potet, qua a spiritu sancto fluit, nec in periculis deserat, disciplinam nobis
Nirga, baculo paternam tradat; Et quod caput est, ad semitas iustitiae nos deducat, qua licet anguIla sint, ac non plana nec amplae exi fiant, ut pro inimicis orare,eos alere, nulli malum pro malo reddere; i iuria pati, huiusmodi, semita tamen Iunt,quae ad patria caelestem nos ducant, vi eas diligentis e teneamus, atque in eis versantes elaboremus . Ipse enim Dominus Iesus Christus in hac praesenti ita adiuvabit nos ac proteget, ac misericordiam semper impartiet, mentemq; nostram sui desiderio asciet. Tandem clemea tissmus nos in caelesti regno secum domicilium habere volet, qui νiuit in aeternum, ac rtanar, Amen .
322쪽
In siribitur Psalinus Lic. In finem Vic' tibi David prima Sabati.
Pr ima sabati, quo die Dominus surrexit, eo enim die qao mudus conditus est, ct fucta lux, christus se susicitauit O hominem renituit. David etiam . reli assensui, ad caelum praedicit. Ex Hebr. Hieronymus,dalmus David,tantum legit.
Domini est terra, &. plenitudo eiusi Orbis terrarum, & uniuersi,qui habitant in eo.
Sciendum quod notus solum in Iudaea Deus erat; re considerans David, quod est totius orbis terrae dominus, ct iure eius dominatum habet, quem de nihilo in rerum naturam deduxit, spiritu afflatus -- re perspiciens,' in toto orbe coleretur,ait, Domini est terra, elementum scilicet, plenitudo eius, idest homines, qui eam incolunt. Orbis ter. Superioris dicti est declaratio. A llegor. Domini est terra, idest ecclesia, s plenitudo eiuσ,ides omnes fideles,ac sancti ree enim morimur, siue Ninimus, Domini sumus,ait D. Paullus. clarificato namq; Iesu omnium gentium β-
323쪽
des νna sit ecclesia, qua bona terra est multum fructum asserens.
Ipse super Maria iundauit eam, & super flumina praeparauit eam . . l
HIs verbis prouidentiam Dei ostendit; nam cum
terra arida esset, temperatus in ea infusus est tamor, siquidem illam mari circuncinxit Dominus Deus, O mediterraneas regiones pelago interiecto distinxit, flumina plurima, nec non fontes, qui per medium continentem erumpebant, illa perpetuo delabi, hos scaturire fecit. Quidam dicunt pro terrae fundamento solum esse Domini imperium non aquam,neq; aliud quid; quomodo enim tanta moles terra super natura liquidam constitisset, nisi omni virtute praepotens Dei iverbum orbem terret cum iis, quae in eo sunt,continuisset 3 alij autem dictum hoc aiunt illud potismum oste-dere,quod aquς toti terra fundamenti instar subiaceant, sicut de suminibus apertissimum est, Et nihil mirum ; ipsie enim Deus est, qui hanc a principio fandauit,σIuper flumina praeparauit, idest ut legit Hieronymus, eam Liabilivit. Allegor. Ecclesiam idest fidelium eatum super Maria, idest a pictiones , O omnes fluctus saeculi fundauit, ut eos superet, oesuper flumina, idest cupiditates huius sculi eam constituit, ut esset superior, quibua deuictis se ad adipiscendam im- moualitatem pararet . Quis .
324쪽
Quis ascendet in montem Domini , aut quis stabit in loco sancto eius.
O tendit modum oe viam, qua ad Deum perduc
cit inquiens, quis in montem Domini non terrenum sed celene, vel ad montem, idest iustitiam Domini altam, siue diuina Iustitis altitudinem ascendet taut in eo loco supra maria fundato, super flumina flabilito, loco videlicet gloris sancto permanebit nam multi ascendunt,qui non permanent. Qui enim pro eit, montem domini conscendit; qui vero perfectus est. non ulterius progredi valens in loco Dei sancto, oe in ne ipso immotus, o in babitacula,quod iustis prsparatum est, consissit.
QVi est actione, σ operibus purus, corde autem, ct cogitatione mundus,σ integer,atque ab omni rerum cupiditate terrenarum, atque appetitu intariore alienus,idest qui actione,σ contemplatione prst stat .
Qui non accepit in vano animam
suam. Ε τ qui montem Dei conscensurus est, oportet veres fluxas omnes atque caducas negligat, neque Hlo earum desiderio angatur; ergo qui νitam suam terrenis addictam non babuit , non enim νiuit, qui in eis occupatus
325쪽
occupasus eILIn Nanum animum non accepit; qui vem ratione, es asscernendi munere cum valeat internum, .malu discrimen ponere, in fugiendis malis, sequenais bonis eo non νtitur ; vel qui anima prDditus ad omnelyscientiam, oe viriugem apta, ea non sequitur ad que percipienda natus eji; quin potius voluptatibu , ct perturbationibus distrahitur, is ad res vanas animum applicauit. Hieronymus Legit, non
exaltavit frustra, idest qui sibi non arrogauit; aliqui enim se corde mundos essesibi persuadent .
Nec iurauit in dolo proximo suo.
IDest qμi se proximo suo simplicem pubuit, ct diactum Christi est,est,non,nou, seruauit,nam qui p=ierat dolo agit,ves,ut liberetur,cum debeat, νes,ut a cipiat, quod ei non debetur: Et quoniam fraus, oeperiurium auaring coniuncta sunt, qui talia exercent, non obtinebunt,quodsequitur.
Hic accipiet benedictionem a Domino, & misericordiam θ Deo
SAnὰ recto iudicio misericordiam cum benedictione coniunxit; nam qus remunerationes, ac prsmia esse iudicantur,sola Dei benignitate impenduntur,nam quot quot hominum iunitiae sunt, si cum donis nobis dZeo collatis comparentur,nullius sunt momenti; Quid si ad futuram beatitudinem referantur, qus supra humans captum mentis eximium donum estὶ Qualiscunq; ergo homo fueri misericordia Dei indiget. Ait igitur uic
326쪽
Iriegratiam,oe bona a Domino Deo accipiet, qui ascedit, misericordiam a Deo eius benignitate salutem donante non illius meritis captabit.
Hic est generatio quaerentium Dominum, quaerentium faciem, Dei Iacob. I Dest hic est populus fidelis chrissum sequens, ides
omnesprsdictis moribus, virtutibus exculti,qui querunt Dominum etiam in hac vita,quem intueri contemplari cupiunt, ut ea huiusmodi contemplatione
splendidiores jant, . qui quyrunt faciem Dei, qui quondam ipsum Iacob conlectu suo honorare volui σ iψ posterius nato principatum dedit.
Attollite portas principes vestras, Meleuamini poris aeternales, &intro bit rex Gloriae.
D lapsalma. Hic Dauid θiritu a patus saluato
ris in celum predicit ascensum, angelos qui ei in terra minitrabant,cum eo ascendere introducit,praire ; ut aditus cstorum aperiatur,ac dicere, ὀ Principes tolliis porto, non, aperite,male natem illius incomprehensam significantes, qui est ingressurus: Iubent autem portas omnes aperiri,propter eos, qui cum ipso regni cstorum hs reditatem adituri erant: In iubilo n. Deus ascendit. Et elevamini portae aeternales,quo
nu quam ab sterno patefacts fuerunt, o per illasnemo transiuit ι Et introibit Rex Gloriae, ab omnibua gloriosus
327쪽
gloriosus predicatus, σ gboriam dignis impertiens . Verum quia non solua Deus verbum ascendit, sed ercarnem quam sumpserat, anims rationali coniuncta secum tulit, cilestes potestates tanquam aduenam intuentes interrogauerunt. Quis est Rex Glori , ,- seria carnis assumpis non ignorantes , νt ait Dyon sus , sed admirantes; angeli vero qui precurrerunt dicebant, Dominus fortis, & potens, Dominus potens in pretiio, qui hostiles vires superauit, oe potes
in pretioeontra mortem, ac Daemonis Dranidem duram , quam euertit. Hunc honorifice exceperunt non
solum secundi cyli, idest firmamenti Principes siummo gaudio lecti; verum etiam sublimioribus potestatibus primi tali dixerunt. attollite, c.
Quis est iste rex Gloriar, Dominu Suirtutum ipse est Rex Gloriar.
Rupondent, Gristus, qui post passionis triumphas
ad cflos victor ascendit, ac DominuU Nirtutum, qui potestatibus, ct uirtutibus imperat, ipse est Rex glori e, cuiua gloria omni cogita toni anteit. D. autem Augustinus,ait Dauidem Angelos bonos ad partes infernales praeeuntes introducere qui dicunt, o Principes tenebrarum auferte potestatem vestram, porto momtis, que a Dymone occupate sunt,auferte, introibit Rex glaris, in quo sine superbia gloriamur, Quis est iste Rex Gloriae, inquiunt maiores Ds mone ,aut pauet natura morrasis admirans, et quίrit, ressondens.
328쪽
Angeli boni, Dominus foriss & potens, quem uos infirmum atque oppressum putastis, potens in bello,
qui morte deuicta immortalitatem infirmitati humana restituit; Virtutes etiam, qua Domino ministrabar. antecedentes tari flum in ascensu ad caeleses alias fomlitudines clamabant, Pandite ianuas, aperite Via. Et elevamini portae sternales, iustitiae, charitatis, ioe castitatis. Quibus anima unum verum Deum co jlit, Et introibit Rex Gloriae, vi apud patrem adu catus nobis sit; quae nouo carne induti myneri scisi tantur, Quis est iste Rex gloriae, Dominus virtutum, iis gratiarum qui omnia omnibus bona tribuit, vel qui calesium virtutum, O angelorum dominus en . Hieronymus legit ex Hebr Levate portae capita vestra, nec Principum mentio fit, sed ad Ianuosermo dirigitur, νnde Egeuamini duperioris dicti erit expositio. David.n caelestis Regni portaπ alloquitur, νς sese erigant, atque victori Domino aperiant. Cu igitur David nos doceat, quomodo ad montem sanctum D mini, σ ad Ἱlestem patriam accedere νaleamus, minusne tam ignaui atque socordes, ct huius mundi amore adeo capti, ct illecebris voluptatis sic deliniti, ut ad illam iter discere recusem ua certe cum Deus nobis adiutor sit, facilis erit introitus, si periuria,ω νμtia omnia fugere velimus, atque innocentiam amare;
Inquiet aliquis,recte dixibi, si unusquisq; velis, fore nihil di*cile; at rari sunt, qui velint,ac Deo placere sudeant; non immerito igitur iIli poenas luentis maximo, qui tarini prseeptis parere, oe Dauidem a*dire nolunt . Nos νero ab omnibus sceleriburi ac βαλ
329쪽
tiis abstinere nitamur,σ moribus Ianctis praediti esse; Innocentia oe canitate fulti simus; cum proximosncere agamus, munera omnino repudiemus. P am in ιοco sancto commorabimur, O patefactis portis in regnum caeleste intrabimus Domini 2. Iesu Christi gra- ria, misericordia adiuti, qui vivit oe regnat tem ternis saculis gloriosus amen .
AD TE LEVAVI. TItμlus secundum grycos duntaxat est, Psalmus
ipsi David, Et fecundum Hieronymum, Ps. Da vid, Latini Nero, in finem,addunt, ex quorum sententia pro peccatore iam flagellis emendato, a que comincto ecclesia Deum precatur; Puare dicemus eum etiaomnibus congruere, qui dum calamitatibus,qangustis opprimuntur, σ damonum tentationibus cruciantur, Deum inuocant . nilii vetat, quin dicamus
Dauidem pro seipso ipsum conscripsisse,cum is ab inimicis admodum oppugnaretur; m de veteribus o recentibus delictis mentionem facit, doctrinam utilem, atque ad sanandam aegrotantem animam Naide accomodatam tradens. Dupliciter autem quis ad ora dum se praeparat, vel dum mentem ad Deum erigit; oratio enim en ipsius intellectus in eum ascensus , vel dum fidem ex corde Deo babet . ait igitur .
330쪽
COMMENTA RIV s. so, Ad te leuaui animam meam.
I Dest ad te eontemplandum erexi animam meam nimirum a terrenis rebus eam auocans, in quibus nulla salus est ; vel ipsam tibi dicaui. Deus meus in te confido, non erubescam.
DEus meus in te non in me fiduciam meam colla co, non erubescam,ne pudorem rubor consequatur,at oro te,ac supplex obsecro,ne inhonoratus coni nenter degam: Ac sand , qui omnia terrena contemnit, atque ad Deum, qui est illius possessio,animum e tollit, is eum inuocare aude ac dicere,in te confido.
Neque irrideant me inimici mei, Ctenim uniuersi, qui te susti
nent non confundentur. N Eque risu atque ludibrio sim hostibus meis tum
iis,qui videntur,quam qui non cernuntur, quiq; mihis rasentes insidias ad haec mala me adegerunt; Tollere enim ad te animam, propositi σ electionis en, liberari autem, tuae virtutis existit nam qui te adiutorem expectant, non perturbabuntur; sed in proposito manebunt, nec a fide recedent.
Confundantur omnes inique Tagentes superuacue.
I Desi perturbentur, qui iniussa liciunt, ut acquirat ea, qua cito evanescunt superuacu*idesssulte ar-