장음표시 사용
361쪽
verum amore ardere, furereq; sicut equi sine framo, O muli minime fructuosi,ignorantes quid bonum, ac malum, quid honesium,ac turpe sit, quoniam ratione, πτvos, donari non sunt i, Vel non sitis sicut equi, qui in ter seis es non discernunt, an Christus,an Daemon exisat , nec sicut mulins qui quod libet onus,pectatumscilicet,sine discrimine portat. Equus quidem superbum aκimalen,cui similes sunt ij, qui stextollunt. Nulus autem pigrum, cuius personam gerunt illi, qui ad c gnoscendam veritarem tardi accedunt, nec bouem illsi amitantur,qui possessorem suum; nec asinum, qui prs sepe domini sui agnouit. Peccantes igitur ne se esserant, hortatur, . ne belluarum mores factis expri- mant.
In chamo, & fraeno maxillas eorum constringe, qui non appro
ximant ad te. Ι' translatione pergit etiam Dauicoe ait, quaeso,
vi angas,pramoq; eorum maxillas, qui ad te per virtutum semitam non Veniunt,quiq; merita sua iactant, ac peccata silent, oe loquacitatem eorum deprimendo, σ cibos eis subtrahendo; virique enim locutioni scilicet,ac gustui,maxilla seruit; namsi parcum eis victum praebueris,neces atecoacti ad te redibant. cbamus autem, fraenum idem significant, secundum Graecorum notationen alterum dicitur , quod ceruicem siectat, alterum,quod in os mittatur. Talibus
igitur David mali ominatur, quod eos minim) dignos
362쪽
excusatione censeat, qui exemplum illius ante oculos sibi proponere potuerunt .
Multa flagella peccatoriS, sperantem autem in domino misericordia circundabit.
Non mirum si adhibito fraeno stagesta sequantur;
multa enim catigationum genera peccatoribus meo exemplo imminent; quod si quis post flagella tota suam spem in Deo collocauerit, ac se ad eum tota mente conuerterit, an ille ambigere poterit ne misericordiam impetret, atque custodiatur diuina gratia, oe protegatur
I stamini in Domino, &exultate iusti.
S ra infirmiores, nunc fortiores admonet, quos iunos vocat, quia iustὰ vivant,utamini,ait, non ' vobis; non enim meritis vestris,nec rectὰ factis, σVirtutibus vestris,sed gratia Dei iusti,quia vos iustos essecit irae; verum in domino, o exultate, quod amplius eis, ex eoq; magnam voluptatem capite : Nam ego virtuti,constanti eq; meae confidens lapsus Ium .
Et gloriamini omnes recti corde.
REcti corde,qui Deo non resistitis,quiq; omnia Dei iudicia maximὰ probatis, nec cur hunc flagellis verberet illi parcat Deus, quaeritissicut praui, imp faciunt , qui Deum negant; aut vorant iniussum ;atque νω peccatorum νestrorum ipsos accusatis, σgaudetis,
363쪽
gaiidetis ure in Domino gloriamini,vt hic etiam Psalmus in laetitia compleatur. Restat, νt eundem Dominum nostrum Iesum Christum jupplices precemur, ut quoniam delicta nostra confiteri flatuimus, aut iam confessi sumus, Vs tectis ob veniam ab eo nobis datam, o nos ille diuina sua benignitate adiutos ad coelestem patriam peruenire, exultationis sanctorum participes esse νesiit, Quod, qui me audient, σ consilio meo parebunt , ex animo , O ardenti studio praesare cona
Domine ne in furore,&c. a. Titulμi Psalmi huius secudum Graecos,oe Hebri
nec non secundum Hieronymum huiusmodi est Halmus ipsi David in commemoratione.In quo ipse David cum de peccatis, facinoribus suis, tum de vulneribus ad expiandum peccatum sibi inflictis mentionem facit ; nam multas ille calamitates accepit, a quibua se liberari petit: Eo autem tempore Psalmum hunc composeuit, quo persequebatur eum Absalon,cum scelera i se commista, ct a lictationes memoria repeteret. Secundum Latinos haec e Ii inscripti r Psalmus ipsi David in comviemoratione Sabbati: orat enim ille in eo pro requiete,o illius cum gemitu recor Idatur, in quo versans,oe inde lugens set felix sit, qui
364쪽
bati sterni memoriam tenet, quo priuari formidae delictorum conscius cirui autem desiderat grauiter afffictus. In quemlibet propria ictum conscientia Walmus hic quadrat, qMi lacrymas profundat, σ1mjertiordiam petat. Porro mihi Nidetur David, tu vario modo, ac multis in locis de sagitijs admissis conssius fuerit; qua frequens criminum confula accuratam ipsius poenitentiam praedicat, praecipuὸ tamen hunc sibi Psalmum ad habendam eorum recordatione secreuisse, quem semper in ore habeat, ouo ; tanquacantu anima suae medicinam faciente adiduὰ νtatur et Deo enim se, σ quemlibet poenitentem multifariam cruciatum, a c misericordiam sagitantem ivsroducit , inquiens.
Domine ne in surore tuo argus me, neque in ira tua corripiaS me.
Domine ne me cum animi excandestentia coamguas : in furore. n. Deus arguit, quando non codonat quod furiosus minimὰ parcat, nec in eorum numerum ascribar, quibus dices: Ite maledicti; neque in ira tua megraui poena emendes, aut in eorum nume-νο esse velis, qui per ignem emendari salui erunt ; arhic emendator exi te.
Quonia sagittgius insxς sunt mihi
SAgittas, supplicia dicit, O dolores, quia a calamitatibus proficiscuntur, O sagittarum inflaranimu pungunt, o in eum penetrant; quique meri-
365쪽
- nobis infiguntur appeuari queunt; aut sagittas ama torios assectus significat, qui eum in aperitum Bet1 bea inflammarunt ; vel iuxta tralationem , sagittas intemgit verba Dei, de quibus eum admontiit Nathan ' ea enim ira in animo eius inhaesierunt , vi imsabbati requietis in memoriam geme S rediret ς aut leges aduersus adulteros, s homici πι innuit, quae in illius mente ita insederunt , νι eqQ asiduestimularent, ac ino olia scerent .
tuam. G Rauem scillicet fecisti in me manus tuae ictum , dis viduis me ligellis caedis, quae ferre neque jemanus enim pore natem castigandi hoc loco significat, quae domum Dauidis a fundamentis, concust.
Non est sanitas in carne mea a faciis
irae tua . Non es liberatio ab illo malo, quod mihi intuli,
propter iram tuam,ac mino, quas Ubi nomi- se tuo nunclauit Nathan; vel propter ira , qua mibi. legibus tuis minaris ; vel ci facie irae .l. indignationis rua cosideratione, quia I verba tua animaduertitur iudicis ira futuri; idcirco caro mea putida fit: fgo ta me anteuertens no expectaui,ut plaga vehementiore, insanabilemq; corpori meo imponas Iedde carne me a
dupliciusumpsi omni cruciatus genere illam ossi g
366쪽
Non est pax ossibus meis a facie
peccatorum meorum. QVomam agitor intus, non est, inquit, in ossibus
constantia, quod ob dilecta mea contremiscu. illa , adeo concussasunt; unde interriorem miseriam, id est, peccatum declarat, propter quod assici ionem patitur: Per faciem enim peccatorum in mentem νγ nire , O recognosci ea solent, quae commissa sim cum autem ante oculos posuerimus illa, o agnoscentes erubescimus , fitq; nos paenitet, tunc conturbati. . O ea territi a facie peccatorum merito in ossibus nos pacem non habere dicimus, quia patefactis iliu reflat adhuc timor, ne adsint, ct eorum facies in futurum etiam appareat . Vel non e se pax ossibus, id est, spiritui meo , quia prae multitudine scelerum, O grauitate mentis compos esse non possum ,sicut nec ratio ni pax est, quam caro inpugnat .
Quoniam iniquitates meae super gresta sunt caput meum.
ET quoniam pax non est, aucta sunt nimirum, Oudeo in altum sublata sunt iniquitates, νtsuper caput ascenderint praecipuam, dustricem animgfacultatem. Magnitudinem quippe illarum bis veris bis tignificat, quae proferut ij, qui propria peccata sentiunt; nam quos delidia sua non premunt, nec pr pterea piget huiusenodi ex eoru ore νerba non exesit ;vnde mala no occultada esse, oe peccatasupprimeda, τ ι nec
367쪽
nec conscientia nororem, ac maculam murenda esse docet hic sermo. Per iniquitates multitudo etiam peccatorum declaratur, quia sicut aqua hominem obruit, nec aliter tamen, quam illa tans um crescat, Ni capus,peret,ita scesera, et flagitia eunde me ut, si logius
serpant,oe excedat extra. Verum nos oes peccatores notare debemus homine tripliciter in peccato se habere, quandoque in appetitu tantum esse, et mentem ita consistere,ut peccatum non attingat caput,quandoq; ex affectione con entire, ac licet illud ad caput perveniar, non tamen supra ascedat; quandoq eum laetari cum malefecerit, atque in rebus pessimissic exulorare,ut iniquitates capus superent, tunc hominem ιta
deprimi ,τtis a Deo longissime absit .
Et sicut onus graue grauatae sunt super me.
M perentis,oe dolentis est dicerea ues,ct mois
Iesu mihi erant, nec illarum memoriam tolerare queo,qu)d in Iliar oneris me insectant; solet enim moesti in terram proni aspicere, quemadmodu qui pondus ferunt; prsmebant enim eius conscientiam illa, qua patrare ausus fuerat, Ni ab eo ob animi candore sustineri non possent. Qui autem in peccatis propriis gloriantur, quod libenterea ferant , grauia illis non id ςAra TPatra
368쪽
COMMENTAM Vs. , a Putruerunt, & corruptae sunt cicatrices meae a facie insipientiae
meae. CIcatrices, inquit, mea, quae ex vulneribus re liqua erant, non in superpcie tantum ,sed intus putruerunt; quibus verbis magnam animi offensionem indicat: Hoc autem ob insipientiam contigit:ηo enim hoc ascribo Deo, quia si sapientiam non amisissem, hoc pacto vulneratus non fuissem: insipientianamq; omne peccatum committitur ; prudentia enim cum νirtua sit, quacunque ex ea pro istuntur Gaude digna sunt. Cicatrix vero vulnus ante fuisse ostendit: Quando ergo quis peccauit, ct ei peccatum co donatum est, pronus tamen existit, cicatrix tantum est; at cum dilectum a poenitentia non curatur , ipsi refricatur, O interius putrida sit, peccati enim sequitur delectatio ; subsequitur postea corruptio, cum iam re ipsa scelus editur, νῶ ita exhalar, Ni ad alios infamia perueniat. Nos igitur peccatores, qui quotidie labimur , attente consideremus , quomodo Rex tantus augear scelera sua, ct magno cum ardore an mi illa fateatur. Ae profecto poenitentia argumentum Nel maximum en, cum quis peccatum putresic resentit; quia tunc ab eo vehementer abborret, in
illud perinde ac immanem, ac perniciosam bestiam, H q; fugit . Itaq; nos quoq; in faetore nonro iacere nolimus, atq; imitationem exempli Mais maximi stram omnibus prodamuἔ .
369쪽
Miser factus sum, & curuatus sum usque in finem.
MI ser ex hoc, quod auersus est a me propter peccata Dominus Deus; Et secundum Diuum Birronymum aflictussium, er incuruatus ob ea, quae commemoraui; vel, dum corpus meum grauiter af fcctum sanat e cupio, Uq; in finem, id est, prorsus , vel nimis, aut isq; in morte debilitatus sum. Vnde incuruatus ab elatione; elatus. n.eram : qui aute fuerit humilis,erigetur. At ille νere incuruatus es, quio stere se non potest; ac tales sunt, qui animum suu penitus in terra figunt, terrenaq; tantii meditantur .
Tota die contristatus ingrediebar. AT que tota die, id est, sine intermissione ac femper, qua uis Rex ejein, in tristitia versans ambulabam, ve*t qui a conscientiatesse pungebar ,er nulla perfundi latitia poterani.
Quoniam lumbi mei impleti sunt illusionibu S.
T 'istitia caussa haec est, quod Daemon carnis delectatione, ut instrumento utens me admodu illusit , iniquos, turpesq; libidinis appetitus mssii excitans , Irritasq;: non enim appetitus est voluptas, Ied voluptatis νmbra . Quo sit, ut lumbi mei, vel lat via mea aut illa sic repleta sint ignominia, vi ignomi
tuost re or alio factisequatur : nec non illusionibus ,
370쪽
4lus importuno tempore ita se intrudut in orationibus, Tix νt aliquando orare permittar.
Et non est sanitaS in carne mea.
TVnc me illuso xulla carni mea requies est, nulla sanatio; eam enim castigo, ut dictum est, o deura ob illicitam voluptatemfupplicium fumo: Nel noues sanitas, quia nulla pars corporis non tentata V car , quam peccati dsiderium non titillet .
Afflictus sum, & humiliatus sum
nimi S. λ Agnitudinem tristitia ostendit inquiens. IH sidus fume , siti, ac vigiliis, s humι iace
do humilis IIussum, ac demissus; vel a ligens conscientiam meam hoc eci, Ni cor gemitus ederer propter magni boni Emis Anem, optimi Ratus m rationem ; quod quantis peccatis meis,Nitijsq; venerit, sine molestia togitare non possum, praesertim cum ma
gnum infelicitatis genus sit, felicem fuisse.
Suut Leo frendcbam, tanta erat cordis acerbitas. qua cruciabar, o fetus vehemea tia; amaxe n.
admodum 'bam ; dicit autem c cordis o quia si quado homines gemitu auscultant, carnis plerunque, neu cordis audi unt; occultus enim gemitus a Deo no ab homine auditur. His prof ctδ verbis rictam erga Desi oluntatem, animumq; praese fert: Vam peccator in profundo existens contemnere solet, iustus aut e mι- mma quaq; peccata metuit.