장음표시 사용
391쪽
atriciens,qui ad iudicium accedebant, cum eum eo mendare debuisset, quod iustitia prassitus esset. Veruin hoc mundo dum versamur, nullo modo odio carere possumus; cum o Dominus Iesia Christus Iudais odio tua fuerit, qui erga eum ingrati, ac tantorum beneficiorum immemores fuerκnt. Sed beatus est ille, qui se iniuste odio haberi eonscius existit; cum enim detrectatio ιriplex sit, mala quidem, eum homo hominem Hri peccati arguit; peior quando falso, certe pessima est illa, cum non de bomine ,sed de virtute derogatur, quod ipsi Dauidi euenit .
Ne derelinquas me Domine Deus meus, ne discesseris a me.
Confugit nunc ad Dei. θ petitse ab eo liberari, quod formidat, praestari sibi quod amat, in-
Muiens, auxilio priuatus sum, oe te solum adiutorem habeo,ne me deseras, nec a me abeas, nam solvi nulla pacto tot inimicis resistere potero, neque me tueri praeer ωritas,in euius potestate vita mea sita est.
Intende in adiutorium meum Do mine Deus salutis meae.
bs resuὰ, ct adiuva me, vi proficiam, qui sal tis meae tutisses, salutem regibM das . sius verssculo in ordiendis precibus Ecclesia liberer utitur,quῖd contra Daemonum infidi ad , atque calumnias plurimuiste polleat. Ecce quam praeclarὸ Psalmus hie eum
392쪽
poeniteat, idelicet, νι ιs acriter cor suum compungat, delictu ; sua mirificis exaggeret, humiliterq ea fateatur, atque ipsorum poenas Insterre paratus sit. Omnes ergo fideles,qui propter facinora in artim nas Inciderunt, ibiq; a Deo condonari speccata, opem ferri perunt, imitatione ipsum Daurdem sequi studeant, nec alicui dent aures, aut eum colloquio dignum iudicent, qui sie ipsos assiduis molesti s afligere, ob suamq;
ipsorum poenitentiam calumniari, ac tanquam peccato es infamare conetur. Sed aduocantes sibi Deum
adiutorem, illi haereant, d quo in discessu ab hac xita salutem sempiternam se accepturos es sperant,ac requie illa tantopere exoptata non carituros, πbι gloriam Dei contemplari, eius faciem sine sine intueri licebit. '
iv DICA ME DEUS. Psalmus bic apud Hebri ct interpretes sine titu.
lo est, superioris autem pars esse νnietur, νt ρ te qui eandem cum eo sententiam, σ similia Nerba habeat. David me aliquis inter populum Iu-Gorum , qui Melis, o iusius inuentus fuerit ,sicuti Hieremias, aut ei similis haec pro populo νerba profert, qui eius causam, aspictiones suscepit s nam cuisse populus nefari s gnibus Babylon ijs ipsis,qui multa immanitate V sunt contra eos, tradit M Diser, rozat atque Deum obsecrat, vi iudex sit, σgentes pina nu
393쪽
nis, supplicio mulctet, ct populus ab honium manibus liberetur. Vel propheta nomine suo hoc dicere potest, conlidens sibi persuadens nunquam fore, ut
sibi in iudicio imponatur iniuria, cum nemini is iniuriam fecerit, O locum irae non dederit. Allegor. Christius hoc fari videtur , ut se a Deo iudicari postulet ad quem illud pertinet , oe vincas cum iudicaris, ac populum Iudaeorum gentem non sanctam vocat,bominem a ero dolosu m Iudam.
Iudica me Deus, & discerne causam meam de gente non sancta, ab
erue me. I Dest, Iudex esto; iudicium autem duplex est, alte rum in quo merita discutiuntur, re hoc non petit, xt intret iudicium cum seruo suo; periculosum enim est; alterum discretionis siue separationis a malis,ac prauis ,t hoe uagitat ; scilicet se ab eis segregari, ut ipse cum electis existat; ct ideo addit, discerne, id est dijudica, inspice causam, quantum ad praesente satum attinet, si non locum; quid inter eum distet qui in te credit, illum qui minime egente non santia, cum qua est mihi par infirmitas ,sed conscientia, o desiderium dispar. Et iudica quaeso; non enim iudicium tuum formido, quia misericordiam tuam noui; Gentem autem non junctam, Bablonios, Rege eorum dolosum, impium vocat. Vel coetum sacri se orum,oe impiorum, ac multo masa daemonum appellari
394쪽
COMMENT ARIvs. 33 spellat; ab iniquo ergo vel Daemone,vel homine Icel so, iniquo, qui aperte iniustitiam patefacit doloso,i II occulte fraudolento erue me,ac libera, ne ab illis corrumpar.
VT pot) qui aliunde non habeat, quo se firmum,
fortem sentiat, Deum fortitudinem suam - vocat, inquiens, tu es firmitas mea, est Itabilitas, qua inter Dac scadala opus est: non enim mihi arrogo eam, Jed abs te implorare Debeo, qui iussikti, ut fortes consistamur ; nam nisi tu fortes reddideris, non eria
Quare me repulisti, & quare tristis incedo dum affligit me inimicus.
MDatur cum Deus fortitudo eiuύ exista quare modo repelli videatur; in desiderio enim exi-sens is,quia non statim obtinet, quod optat, se repulsum esse arbitratur. Quare me repulisti, in medio populi me relinquens propter peccatum scilicet. Et quare tristis per viam vitae huius incedo, qui si non viniscor, periculum tamen adeo dum ident quia inimicus, qui dictus est iniquus, Narium e tentationibus tor- luet i propter peccata tua, respondet, quibus locum edisti ; Et quia tristitiae tua causa peccatum est, Iustitia laetitiae tuae causa existat. Vel cum inimici veterent, fortiores essent, iustus animo suspensus propter sceleratorum felicitatem cruciabatur, quare suppliciter petit inquiens, cur cum re tuos tueri deceat,
395쪽
O hori ibius utitiam non Verre,hoc non perficis, o eos de manibus inimicorum non liberas λ
tuam. ET quia peccata me conturbant,ctangunt, ideo ad te, qui lux es, supplex confugio ; mitte igitur lucem, protectionem tuam,atque custodiam ; quae summum quoddam laetitiae lumen secum asserunt, cuius splendore omnes asilictionum tenebra repellaturi, o veritatem,idest νerum auxilium. Iuxta Anagog. Lucem, im veritatem Christum intelligit David, is.n. inquit, Ego sum lux mundi, rursum, egosum νσitas hanc lucem mitti precatur, Deum verbum scilicet, hanc veritatem,νt spiritus eius adueniat. L cem etiam, σ νeritatem, innum σ Ialutarem adurtum dicit,nam sicut tenebrarum nomane calamitates, ita lucem ab iis liberationem appellauit. Ceterum lux, O veritas re idem sunt, πtraq; enim est Dei filius, sed ratione disserunt; quatenus enim ab umbras, in mendacio l iberat, veritata en, quatenus ab errore σignorantia lux existit .
Ipsa me deduxerunt, & adduxerunt
in montem sanctum tuum,&in tabernacula tua.
IIta me deduxerunt' per viam, O duces fuerunt, vel a malis abstraxerunt,o adduxerunt,iden i troduxerunt in montem sanctum tuum Syon, in rabe: acuta
396쪽
bemacula tua, idest in templum tuum. Septuaginta interpretes tempus mutarunt, oe tanquam facta futura pronunciarunt. Sed D. Hieronymus, ct aliflegunt ducent o introducent in montem Don,ad quem accedere postulat, ut laetitiam consequi valeat. 30- sic. montem ecclesiam dicit quasi in sublime sitam, tu qua positi hoc speramus, O Tabernacula, qua sunt peregrinantium, oe militantium; vel ecclesiam ficii cet cflestem, tabernacula,quae illic sunt, scilicet masiones intelligit. Christus ergo qui lux est, σ νeritas ducet in caelum, fideles omnes in caelenia tale acula introducet.
CVm vero in templo ero,ad altare Dei,idest in collectum diuinae maiestatis intrabo, ubi non vitulos, sed me ipsum hostiam vivam illi placentem exhibebo illum νere colens, ct ei sacra faciens ; vel ad altare illud sublime atque caeleste, quo non accedit iniustus.
tutem meam. I Den ad Deum ingrediar, qui iuuentutem meam Igritia asscit,quam vigens animi propositum voca uit. Hieronymus legit, ad Deum laetitiae, σ exuit ilogis meae,ideri ad Deum, qui eri in causa, ut laetero gaudio exultem. Iux. Anagog. Iuventus renou tio illa intelligitur , cηm νeteri homine exuto nouum Eduimus.
397쪽
Confitebor tibi in Cythara Deus
Deus me US. CVm primum in patriam rediero, ubi tuum maxime desideratum altare νidere cupio, ibi ; te Deum meum intueri, qui mihi omnis latitiae,acgaud fauibor es, confitebor tibi des gratias agam in instrumentis musicis, quae ab eo tempore tuo in Babione captiui fuimus, in salicibus sus endimus, quia nullus nos usus musices tunc decebat. Cytharae additamento hilaritatem, acclamatione geminata Deus Deus, dilectionem significauit; DiscriMen autem ponit D. gustiniis inter Cytharam, o psalterium, quia illud a superiori parte resonat, illa vero ab inferiori. Qui erga praecepta Dei seruat, non perpetitur,is in psalterio; qui vero custodit ea, σ patitur, in Cythara
Quare tristis es anima mea, & quare
conturbas me PVnt eam ad meliora aspirare, quae forsitan me
tuit, quia peccata omnia vitare no potest, quid maerore conficerisy cur lugesys quare conturbas me, idest rationem 3 actu enim tranquistitas, gaκdiu.
Spera in Deo quoniam adhuc confitebor illi.
SPem in Deo, non in te colloca nquit, o eum ea pecta,4 quo tibi salutem dandam esse sine viradu .: bitatione
398쪽
hitatione credaS, quoniam confitebor ei, idest gratias agam, cum domum reuersus fuero is Vel est consolationis admonitio; nam ct si ob res praesentes moerore ascimur, in posterum tamen gratias agemus, nobis interim per tolerantiam praestolantibus, ut Deus qui ut hominum salus, ab θs, qui ad Deum confugiunt, mo
rorem expellat. et bim xbi confesso es, magna familiaritatis cum Deo ineunda spes est.
Salutare vultus mei, & Deus meu S.
1 Dest, o salus mea, o Deus meus, Nel vultus mei, iden pulcritudinis mea; nam in credetibus in Christum diuinus decor elucet. Hieronymus legit, salutibus Nullus mei, Dmmach. Nertit, expecta Deum;perpetuo namq; confitebor illi saluti conspectus mei, σDeo meo; simul atque Dei tabernaculum ingressus fuero, oe d sanctis angelis in sublimem, ct caelesens
altitudinem ab fractus fuero , ut coram Deo a flem, O eum intueariatque contemplaritunc confitebor illi,
ut saluti meae, coe Deo meo, ides gratiarum actionem illi debitam continenter persoluam. P itamur ergo tales nos praestare, quo flagitare tuto possimus, vi nos Deus clementissimus iudicio suod prauis secernat, impertiat libenter nobis lucem suam, quae nos illum net, ντ ea perficiamus, quibus ipsie motus, non solam misericordia sua nos foueat, i utitia iuuentutem nostram cumulet, sied in tabernacula etiam sua introducat ; 2 tam si ad altare Dei accedere cupimus, sicut in more positum est, ut ad impetrandam huiusmodi aratiam Halmum hunc nos sacerdotes primittamus,
399쪽
ubi sacrum celebraturi diuinum auxilium imploramus , ct aduersus affligentes nos iudicium fieri petimus, quo digne sacri cis fructum percipere valeamus, decet nos profecto non modo culpa vacare,oe crimine, Verum etiam omnibus virtutibus ornatos incedere, O interim assidue Deo gratias agere, qui tali nos desiderio a fecit, ut caelum anhelemus , ad eum contemplandum ψ'. remus. Tristes igitur ac moesti animo non erimus, sed magnam in Domino nostro Iesu Christo sipe habentes expectabimus, quoniam suo tempore is salutem nobis dabit, ct in regnum suum coele Ile transforet, quι νiuit, regnatsempergloriosus. Amen.
ERUCTAVIT. I scribitur in finem,pro iis,qui commutabuntur β-lijs Chore ad intellectum, canticum pro dilecto. In sinem Christum, quoniam bac post lueta tempora futura erant, vel victori, vi Hieronimus, post victorias de hostibus animi reportatas , pro ijs νero qui co- mutabuntur, cum de dilecto Propheta sit annunciaturus, qui curam impertienda nobis salutis in carne a cepit,non sit autem cuiusibet dile tum cognoscere,sed eius qui vetere hominem exuerit,immutatio enim es eum tuterior homo singulis diebus renouatur, pro sequi hoc beneficio digni sunt, pro iis qui per diuinum baptisma seu ablutionem mutatur,vel pro iis qui mu talionem banc de infidelitatis Itatu ad christum
400쪽
COMMENT ARI VLfecerui, utq; , cu idolis dediti essent, inceri christi curioresfacti sunt , ct ex prauis boni, hoc se Chore siliis
cantoribus, qui νniuersum Iudsorum populum innueban ad intellectum videlicet tanti mytieris ta lique decoris. s. coniunctionis Christi ct ecclesiae; vel quia ad reconditos sensus cantici huius percipiendos multa lectori intelligentia opus sit, se tradidisse canticum ait,quia humana tantum Voce canebatur, pro .Lde dilecto Chrino, quia nimirum de eo tractatur, de quo pater,hic est filius meus dilectus, ct a nobis paria ter amatus ac veneratus, quia nostrum patereri fi diosissimus; Hieronymus legit pro liliis filiorum Chore eruditionis canticum amantissimi,prosoribus Somniactus pro lilijs o foribus,quod bic psalmus de liti sponsi sponsu agi vel qui mutatisunt suavem odorem proferentes,ecclesiaeq; verni flores facti hoc pacto nominentur. Halmus ergosponsalia chrini ct ecclosa continet qua quidem ab eo rempore initium dux runt,quo filius Dei in ventre virginis naturam sibi humanam fociauit, huius autem coniunctionis nuptialis carnis σ verbi νterus virginis ThalamusDis .
Eructauit cor meum verbii bonum.
Auid spiritus sancti vim sentiens, O illius 'suauissmo Epulo refertus, magnaq; sibi de Chriso praedicenda esse cernens hoc exordio νtitur. Eractauit , ides evidit cor meum verbum bonum; Cum enim vir bonus de cordis boni thesauro bonum proferat, necesse est, quoniam alimentum bonum erat, Hianum Hrbum eructauerit; nam quemadmodii quis