장음표시 사용
421쪽
ret abeam intrauit. In finem quidem ut declaret frophetiam, er praedictionem suam finem habituram: praedixit enim ipsius Hierusalem instaurationem; gratia enim Sancti Spiritus eum prorsus non deseruerati Illud vero, quando, tempus aliquanto post futurum signi cat: non enim fatim ut ipse David ad Bersabea ingressus est ,sed paulo post Nathan venit. Vtilis en Walmus hic, oe iustis, o peccatoribus. Iustis qui, dem, ne cadant, nec per negligentiam, atque desidiana obtorpescant, peccatoribus vero te desterent ipsiseq; despiciant. Itaque acrius contra felicitatem inuigilandum est; Nam si magnum animaduertimus lapsum esse, parui an non metuere debeant Diuiditur autem in duas partes,primum enim misericordiam implorat Dauid ; deindese abunde satisfacturum pollicetur imquiens.
Miserere mei Deus secundum m gnam misericordiam tuam.
Omine Deus,qui comprehendi nequis, quiq; ψ- I sa es bonitas, sapientia, miserere mei peccatoris ; inexplicabile namq; illud est facinus, quod ego commisi, secundum magnam misericordiam tuam, O vulneri meograui mas am medicinam adhibe. Curantem totum in se misericordia fontem petit David effundi, nisi cum ei condonatum fuerit peccatum, ut cicatrix deleatur, ct ipse prininam pulcritudinem recipiat, atque recuperet Et ideὸ ad communem peccantsum portum, atque consolationem confugit dices,
incredibilem mistriam mari confiteor , ct propterea ingentem
422쪽
ingentem misericordiam tuam requiro, quae distiniri non potest, quanta sit, est enim infinita, nec potes percipi, omnem superans sermonem s eamq; roto animi assectu imploro.
Et secundum multitudinem miser tionum tuarum dele iniqui
tatem meam. τE dem sensum repetit supplicantium more inquiens,cum peccata mea multa, maxima exsesiant, O ad ea abstergenda miserationibus multis opus sit, tu Domine fecundum earum multitudinem, qua a mundi initio abs te exhibitae fuerunt unis quidem,νt innocentiam seruarent, peccatoribus Ner vis ad iustitiam conuerterent,dele iniquitatem,πtNemgrum nullum reliquum sit, quae gracὰ ἀνομου, cum legis transgressionem significet, illius se prsuaricatorem fuisse furetur. Dele,inquam,ct poenam, nec eam mihi ascribe: At nonnulli videntur inter misericordiam, O miserationem ,seu inserationes discrimen ponere, 'quod misericordia una sit, miserationes mulis, quassipsius opera; sed cum alicubi dicatur, misericordis tu e multa Domine, O misericordias Domini cantabo: Item alibi: miserationum Domini recordabor, o in miserationibus tuis prosternimus, idem opinor esse misericordiam, mistrationemq; , O earum ess i Bus numero, multitudine plures,atque adeo infiniroi esse, O appellari; quam meam sententiam cum
plerique aiij itum pucipia D. Augustinus inquiens ο
423쪽
Et secundum multitudinem miserationum tuarum: idest, secundum magnam misericordiam tuam probare videtur.
Amplius laua me ab iniquitate mea,& a peccato meo munda me. D Eliai quidem venia iam tributa erat, sicut ei
Nathan dixit; verum prs maximo mentis ardove amplius se lauari cupit, t omnes inlauitatis macu . D deleantur, eluanturq;: stiritu enim baptisma, σablutionem prsuidebat. Idcirco ait, rursus ablue me Domine ab iniquitate mea, qus cede admissa es iunieis contraria, ct ab adulterio, uod commisi, munditis prorsus oppositum, me mundum redde i, promiscuὸ autem eandem actionem appellat iniquitatem oepeecatum, cum tamen ea disserre supra dixerimus.
QVid fecisti dignum,ut hoc assequare Dauid, obane perfectam ablutionem impetres Quoniasceleris a me editi nunqua memoriam deposui, nec vetat de regia dignitate glorians illud contempsi; 2Una quamuis id homines lateat, illius tamen grauitatem perpendo, ct animi, conscientisq; mea per acerbe ansmam meam cruciantis oculis di noctuqs cerno.
424쪽
Et peccatum meum contra me est semper.
QVia singulis diebus delicta mea putrida magis
feri perspicio : 2Nam etsi aliqui agnoscunt ea , non detestantur tamen , aut ceatἐ brevi tempore odio habent. Sed vicissitudinem hanc consideremus: Dominus Deus Dauidi misericordiam suam impertiuit, is autem criminum suorum constiponem detulit, etsi parum, quicquid tamen habuit. O mentis integri ratem, peccati sui obliuio eum non cepit, licet sibi i dultum fuerit, quod in conscientia sua tanquam in imagine homicidium adulterium ; depictum ferebat: peccatum tamen adhuc contra illum non erat , neque ab eo animaduertebatur quando tam seueram de onesententiam tulit ; cum autem Nathan venit, o ob oculos eiuU peccatum posivit, tunc contra se dicti
fuisse sensit, fatendo statim vehementer ingewuit: simile de adultera aduersum Iudaeos fecit Iesus. Verusunt non pauci, qui tribus de causis peccata non νecognoscunt i, primum quod delicti grauitate opprimitur ratio; deinde quia non recordantur illi; denique quia ab adulatoribus laudantur. Vnde ille valde felix eit, qui errata sua agnoscit sicut David fecit, cuius confessionem ex aηimo, ut apparuit,proficiscentem, si nos quoque scelerum no trorum ablutionem assequi velimus , O a Deo misericordiam impetrare imitari totis viribus enitamur.
425쪽
3s6 PAVLLI SACRATI Tibi soli peccaui, & malum coram te feci.
Vm te solum factorum a me scelerum iudicem habeam, tibi soli, qui sine peccato es ,σ punire
vares,peccasse me fateor, O subiectum esse,quod leges ruas transgressus sum,σ malum coram te, prauumq; gessi,omnia enim νides, qua aguntur, quaeq; agenda sunt, quod addidit, Deum a se tantum admitti facinis videntem non formidasse erubescens.
Vt iustificeris in sermonibus tuis, &
ΡArticula, ut, fecundum Graecos non reddit caussam sed consecutionem significat; inquit enim Ic lus his rhν, id est, in conspectu tuo magna mea cum pernicie edidi, νt quotiens tu mecum iudicaris,pro,iudicaberis, vel iudicat- fueris νtroque enim modo ex Hebr. legit D. Hiero mus inter nos caussae siet difquisitio, tu quidem iuisus, irreprehensibilis appareas,ego autem reus,ac damnatus, tanquam in benefactorem ingratus ; νult enim Deus frequenter ad osti dendam iuItitiam suam nobiscum iudicari. Ac certὰ eum nota populo esset erga Dauidem Dei beneuolentia; quod aduersa multa deinceps eueniebant,plebs ipsa mutationem mirari capit, ac in iudicium vocare Deum; Nonnulli autem huiusce rei rationem reddebant, quod David Deum deseruisset, Ni ex boc iustus
426쪽
ipse Deua appareret, in iudicio victor fieret: uu re Dauid bonorem Dei sibi anteponens, or Tibi soli peccaui, hoc tesor palam megrauissim ἰ peccasse, ut omnes intelligant iuvi quidem me Iupplicio propter scelera mea assectum iri, ut sermones tui, quibus
tot aerumnas, calamitates mihi minatus es,ivsti,s' veraces exinant, O vincas, cum iudicatus fueris,nihilominus tamen peroiciant te verrio non ficte poenitentibua νeniam pollicitum esse, atque promissa mihi de stabiliendo regno meo seruaturum . Aliqui, ut tu stificeris, ad verba, tibi soli peccaui,adiungunt i quientes,pra te, qui solua iustus es, o praeterea sermones tui iuni sunt, Mparticula, i, caussam reddi quasi dicat; tu adeo iusius es, ut iunificeris, vel si ad christum referatur, tibi soli Christo peccaui, quia iustua es, ct vinces omnes homines,eum iudicaris, idest, iudicaberis. Sed prior opinio a D. Paullo ad Rom. cap. confirmatur, qui citans locum hunc, ut iustificeris,πbi, ut, euratum rei cum dicat, David ait,pr pterea factum est, ut dum mihi peccanti promissase uas, Veracior appareres,ac iustior,vinceresq; illorum impietatem,qui te ob peccata mea,promissis non flatMrum mentiebatur, probat ipsius exemplo nequaqua ob peccatum, o populum Dei non credentem fidem.
promissionem irritam feri, sed Hracem illaru siem
427쪽
38s PAVLLI SACRATI Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum,& in peccati S conce
pit me mater mea. CVm nuptia nunc ob filiorum procreationem in
bonore habeantur; bonoratum enim ob sacrametam e re connisbium ipsum I natura tamen ea peccato proficiscuntur . Dicit igitur David, Ni magis ad misericordiam Deum prouocet: Ecce in iniquitatibus conceptus sum; vel νt legit D. Hieronymus in iniquitate conceptus sum, o in peccato peperit me, qua dubitationem quibusdam tollat, cum originale pecca' tum origine νnum sit, ct propagatione, unicuiq; proprium in it, quoI merito Iesu Christi aufertur, cur dixerit: in iniquitatibus conceptus sum, in peccatis concepit; quia virtute, ac potentia in ideant in eo peccata multa e PVon enim Dauid ex adulterio, ct incessu natus est , sed quia ex Adam trahitur iniquitas, unusquisque originali macula aspergitur, ob qua ad alia delicta pronus existit: et iam cum Dei mandatum in Paradiso praeter Pt primus homo, ac statim sanctitatem, atque i titiam, sibi, eius posteris, nobis scilicet amisisset, O per offensam prevaricationis, ob quam corpore, o anima factus est det rior,nonsibi soli, sed omnibus nobis prorsus obfuisset ,
inquinatus ille abiecta obedientia in omne genus h manum non modo poenas corporis, mortem, Nerum
uiam peccatum, quod anima mors est, transfudit, Ni
428쪽
veri medicat Diuus Faustus, peccatum per Nnum hominem mundum intrasse . Itaque non est magnum, inquit ipse David,si qua xutus sum conditione Nives peccaui domine; Non tamen idcirco nobis spmandues e acitatem peccati d natura insitam esse,alioquina poena liberi essemus; at naturam ad facienda scelera procliuem essum ima assectionibus perturbetur; Et ideo vincit ratio, o voluntas, cum laborum auxiliis adiutore Deo utitur . et con damnat igitur nuptias David, oe matrimonis coniunctionem, ut aliqui opinati sunt; non enim cum coniugibus misceri peccatum est; hoc namque opus castum in eis culpam non habet,
quod Deus huiusmodi copulationem statuerit ,sed parentes primos haud obedientes fluctuum originem fuisse dicit . 2 am si non peccassent illi, delicto locus non
relinqueretur; At quia peccauerunt, mortales essecti mortales filios procrearunt, sic origo peccatι debitam poenam expetit, ac secum trabit; Non enim maritus, quia maritus mortalis non est, aut aliunde, nisi peccato mortalis est; merito ergo in Adamominnes moriuntur. Verum si Adam ipse non peccasset, num eum cnm a st coniungere , atque in Paradisio filios procreare oportuisset Graecisentiunt nullum ibi
futurum esse coitum; Latini vero contra aiunt filios sine ullo libidinis ardore nocituros fuisse ini positi illi in Paradisio in conditoris obedientia perseuerassent, soua: μαμ limus copiose. D. Thoma probaur.
429쪽
3D PAVLLI s A CRATrEcce enim veritatem dilexisti, incerta, & occpita sapientiae tuae manifestasti mihi.
EGo qua verasunt,mescilicet deliquisse fateor, σnon nego, quia veritatem dilexisti,ct multa,atque impunita eorum peccata, etiam quibus ignoscis, non dimisisti, oe ita misericordiam imperti sti, νt veritatem seruares; sic enim misericordia, O veritas cusoditur; misericordia quidem, quia liberatur homo , verito vero, quia peccatum punitur. Qua incerta, occulta,quod parcat Deus,vel,νt legit D. Hieron. absconditum arcanum remissionis peccatorum meorum, cognitionis tuae a sapientia tua mihi aperta maiust tum, atque conspicuum reddidisti. Ac certὸ docentis est, quod omnia futura, que Deus in sapientia sua posuit, illi a Spiritu Sancto patefacta sint; didicit enim David, quod pater filium haberet, ac licet in sua sede sit, futurus esset homo; denunciauit quoque esuN aduentum, quod pro salute generis humani pati, O in crucem tolli deberet, atque . mortuis excitari,furgereq; , ut ex illius Psalmis constat; Hoc autem dicit, quasi se ipsum erubescens, quod cum eum Deus tanto sit amore prosecutus, πt arcana ipsi aperuerit , is tamen in illum ingratκε νalde apparuerit.
430쪽
Asperges me Domine hysopo , &mundabor, lavabis me, &super nivem dealbabor.
AZludit ad veteris testamenti ritum, b opo.m GP aqua, cinereq; vitula aspersio perficieba, rur, per quam sanguine christi peccatorum maculas eluendas esse significabatur. Nysopus enim herba est abstersiua, O humilis; iuxta igitur illius translationem ait David cum veritatem diliga , velisq; me in veritate ambulare, illa me a sone se es, qua perfectius omnes maculas abstersit, ut d vetustate peccati mundua viciar et expiatio autem mihi per hysopum fiet, cui Spiritus Sancti e*cacitatem tanquaeriorem inducentem, O sordes omnes delentem comparat s lauabis me, quemadmodum nos, aqua baptismatis Isola enim me illius gratia perfecte abluere potest, quam nobis Deus per Isaiam daturum pollieitus est, inquiens lauamini, ct mundi estote. Et super niuem dealbabor, ut intellectuali candore, aesticndidi o eluceam sicut vestis Chrisi in transfigurati ne alba facta est.
Auditui meo dabis gaudiu,&lstitia,S exultabunt ossa humiliata.
QVid mihi auditu iucundius erit,qoim cum repepercisse mihi insitaueris, te regnum esse pr- maturum t ex absolutione enim ac remisione peccato.