장음표시 사용
411쪽
3 a PAVLLI SACRA TiAstitit Regina a Dextris tuis in vesti
tu deaurato, circundata varietate. Hic ὀ sponsa sponsum laudat inquiens , Regina,
idest ecclesia, quia cum sponso suo regnat, qua iam suyra firmam petram fundata est, astititsemper Deo inhaerens a dextris,ut honorem tignificet, quem consequetur tanquam istius sponsa existens, nam quae asinistris ancilla dicitur, cuivi filias in communi credentium animas, aut proprie Nirginum choros intelligere possumM; In vestitu deaurato, idest doctrina sapientiae, fulgentis qua νna est. Circundata varietate omnium scilicet linguarum, quae ad νnam fidem spectant, aut vario sapientia Dei ornatu, oe cultu,aut vestitu splendido idest sacri baptismatis, quo risum induimus, o veste spiritus sancti varijs ornata virtutibus. Hieronymus tantum legit , fletio coniunx in dextera tua in diademate aureo.
Audi filia,& inclina aurem tuam.
HAMημι propheta, nunc persona patris intro ducitur ad fili, sui sponsam sermonem habentis, ac monet ipsam, Ni in contemplatione mentem exerceat; νel eam alloquitur propheta laquam e patribus unus, O ait,audi Alia,ut potd ex aqua, spiritu sanctorursusgenita, scilicet euangelium, σ π
de des considera Deum ipsum, quacunq; pro te tulis
412쪽
sit spmsua tuus, O mirabilia quae fecit; ct quia audire parum en, erectam arrogantiae ceruicem in lectDaurem tuam inclina, ne ad fabulas eaternas decurras , sed humiliter sermonem euangelij ausculta, est' ad hanc doctrinam aures admoue.
Et obliuiscere populum tuum,& domum patris tui.
Eτ quia ecclesiagentium parentes, O maiores idolorum cultores habuit, ei consilium dat, ne praua consuetudinis paternae vestigium Nilum persequatur, inquiens, obliuiscere,iden prauos illos mores, dogmata patria obliuione dele, Domum deii templum monis patris tui ; omnis enim, qui peccatum com mitti ex daemone natus est; Hoc ad curusq; animam credentis etiam referri potest , quod prioribus vitiis relictis in filium adoptetur , Et aurem inclinet. et risq; consuetudinis amplius non recordetur: Quid ad hoc Iudaei respondebunt λ 2Non dubium es quin silium istam Synagogam dicant , o quomodo ei dicitur, dimitte populum, O domum patris tui nunquid der linquent hebrsam gentem, O Abraam antiquum patrem mixime,ergo de ea non loquitur, cum lege cautum esset, ne a patrijs moribus recederent.
Et concupiscet Rex decorem tuum, quia ipse est Diis Deu S tuu S.
QVem in te fecit,idest anima pulchritudinem, noqualiscunq; Mne νnum de turba existimes, up r pater Damon, non angelus, sed Dominus Aa 3 Deus
413쪽
Deus lex tuus, non modo sponsus, a quo decorata , redempta, ct sanata es. Et A dorabunt eu m. Hieronymus legit, Et adora eum, idest eum debes adorare,ac νenerari,qua sponso tuo placere cupis. Septuaginta dixerunt, o adorabunt , ut sensus sit, iste qui te amaturus est , qui pulchritudinem tuam dilectu rus, Deus est ab omnibus populis de quibus facta es, adorandus venerandus.
I Dest fili e gentium venient aliquando cum muneriabus,asserentq; dona, oe sesubiicient,eleemosinasq;
largienxur,quia Vult Dominus , Ni in caelo Thesauros condamus. Tyrus enim Chananitidis regionis metropolis Ur, in qua idolorum cultus maxime vigebat.
Hieronymus legit, Alia fortis, vi idipsum ad Deum referat, idest ut fortissimi filia nuncupetur, vel ipsssortis, quia fortem patrem imitatur. Graecι quoque filia Tyri,quae antea superstitionibus imbuta, nunc filia Dei vocata est, ct Christi sponsa.
Vultum tuum deprecabuntur oesdiuites plebi S.
I Dest caput tuum Christum omnes diuites plebis , quae filiae Tyri sunt, deprecabuntur, idest venerabuntur, atque ei supplicabunt; Deinceps vultum, id est faciem ecclesia sacerdotes videlicet, quos ipsi Reges honorabunt,ut potὰ illorum salutis depretatores, Et qui diuites existimantur in hoc saeculo, sapientes mundi huius, ct pbilosephorum disciplinis eruditi .
414쪽
Vel qui antea diuites erant de populo Israel testamenta, prophetas habentes conspectui tuo preces fundent, quod consors regis facta es; ut enim ante Sal uatoris aduentum in qui de Tyro erant, ιdest ex popu. Iogentium Israel populum diuitem precabantur, ut ab eo introducerentur in templum , c post eius aduentum quicunque ex Israel quondam familiaritate Dei diuites fuerunt, ad filiam Trri nunc gentium ecclesia confugient, offerentes dona Naria obsecrabunt ea, ut salutem quam in Iudaea amiserunx , inter gentes
Omnis gloria eius filiae regis ab intus in fimbris aureis circumamicta varietatibus. DE r elui scilicet filia Regis idest sponsa Christi,
quae in posterum per adoptionem filia Regis D
est, ab intus est , idest ornatus eius in anima est, O in conscientia, in menteq; conspicitur. In fimbris, qv d vestitu pendent, O finem hominis, vel mundi Arnificant, non deauratis, sed aureis,quia in fine tota perfectio est, ubi charitas plena inuenitur, idest in doctrina sapientiae, in multiplicibus virtutibus circumamicta, quae est regina ea trinsecus varietatibus linguarum asiae gentium, ac diuinorum donorum. Hieronymus legit, fassiis aureis vestita efri idem signifῖ ' a quod supra,omnis gloria ab intus, fustiis enim divinorum sensuum interiora ecclesia membra obuoluanti nec barum fas iarum sponsa obliuisci potes; pro
415쪽
Circumamicta varietatibus, in scutulatis inquit. Hieronymus cum sequenti versu copulans quod his ornata sponso suo Regina coniungitur. Scutulatas autem Vestes eas vocat, qua aranearum retibus similes
Adducetur Regi Virgines postea,
proximε eius afferentur tibi in laetitia, & exultatione, adducentur in teplum Regis.
x T Irtinitatem introducendam praedicit, post ecclev siam constitutam ,stabilitamq; ; apostolorum
enim doctrina amore capta multa postea virgines Christo se dicarunt, inquit igitur, adducentur Dei gratia virgines post eam non omnes , sed que in vasis suis oleum habuerunt, O quot quot cum castitate elemo inam, oe alias virtutes coniunxerunt. Et sponsam adolescentula tanquam ancillae sequentur,o eius ope. ra in familiaritatem Regis venient; Et proximgeius idest ab illa non aliene, fed ad eam pertinentes,ssve que in moribus, o de νna conueniunt cum ipsa ecclesia, sicut pudics mentes, qus proximum virginibus locum obtinent, ct continentes tibi o Rex mintherio angelorum asserentur, asserentur autem in istitia interiori scilicet, ct exultatione exteriori ob re te factum, honestum institutum, O duplici gaudio Uicuntur, cum duplicem quoque corporiό nimirum, in
416쪽
animς sanctitatem pistiterint. Adducentur intrita pluris segis siue in ecclesiam praesentem , siue in domu regiam ducentur, regno cstorum digns facts, quonia proprium earum templum purum, oe integrum Regi
Pro patribus tuis nati sunt tibi sit, constitues eos principes super
Q 'iam μpra ecclesie prsceptum est , ut pau
-tris,ac populi sui obliviscatur, quo ubedienistia compensetur, tunc ipsa pro patribus si
accipit tot, ac tantis dignitatibus excellentes, Ni eos super omnem terram, non enim uno loco continetuν
ecclesia, principes constituat. Ex persana igitur patris ad filiam sermo intelligi potest, idest fili, qui d te orti sunt, pro patribus tibi existant; eos namq; patres habebis, quos ipsa genuisti, quia eos principes creabis; ant 4 ecclesia iij tui a te geniti in patres tuos Nerientur, cum ex discipulis eos magistros esseceris . Sed qui funt ecclesiis diiij qui uniuerso orbi imperarunt, nisi apostoli, oe consequenter, qui eos postea imitati sunt episcopi, doctorest Dicant nunc Iudei, quos filios habuerint, qui totius orbis teres principes constituti fuerint, eum ipsi uniuerso serviant . Vel ad Christum, O Saluatorem patris siue propbetarum sermo est: inquiunt enim pro iis, quos fecundum came patres habuisti, pro stirpe Iudaeorum, qui te reliquerunt, nati tibi Iunibuti apostoli scilicet euangeli sermonem
417쪽
sermonem audientes,σ ex nationibus credentes,quθs primipes elegissi dicens illis, Euntes docere, quia primi donis sancti spiritus assecti sunt, vel quia primi
ecclesias rexerunt, doctores nostri fuerunt.
Memores erunt nominis tui dom, ne in omni generatione, & generatione, propterea populi conistebuntur tibi in aeternum, &in saeculum saeculi.
QVinominis tui recordabuntur, illudq; uniuerso mundo annuntiabunt, quia; postea usque ad extremos terra fines tuorum mirabilium gestorum testes facti sunt, successores eorum concionatoressissulis aetatibua perseuerant; sed aliter a Graias omnia in oe latinis multis legitur c memor emo Put ecclesia Dominum suum alloquatur, inquiens, in omni state nominis tui memoriam tenebo; praedicta enim filia Regis ecclesia hac militans promittis fidem babens, gaudio, σ exultatione plena υmnum magno Domino, qui hoe eam munere affecit, pro agendis gratuis canit, O pollicetur se nominis sponsi recordationem habituram, quod ipsum quoq; praestat, promissum exoruuiti cum Chri uia na nuncupetur, O hae Christi appellatione glorietur ornata . Et quoniam ego filia tua nominis tui memoriam nunquam intermitto, ideo non ab re populi, quos dicto audientes habeo. singuli con-rregati in aternum ictu in prasenti secula, oe in oculum
418쪽
Glum secuti,ident in futuro confitebuntur tibi, idest
gratias agentio dum carminibus d me editis νtetur,
salutem ipsis concessam, et multo ante illis promissam discentes te autborem beneficis,ae largitorem celebrabunt . Psalmus hic suauissimus ect, cum in eo David nuptiarum Christi cum ecclesia,copulam illam scilices felicissimam fili, Dei cum humana natura concinat. Ea quo multa in precibus natalis Domini, o beata Maria Virginis, O sanctarum Virginum, ac beatori. apostolorum ab ecclesia Uurpantur , qua quanquam aliter in interpretando psalmo a nobis exposita fuerui, pia tamen intelligentia supradictis diebus festis accomodari queunt. Ac nempe notandum est, quae hic de ecclesia sancta dicuntar, ad Diuam Virginem maria optime referri, Quid enim ea excellentius cogitari potest, qua O virgo, O mater fuit, sine macula vixit 2 Virginibus vero congruunt ea verba, adducen
ruri apostolis illa,pro patribus nati sunt tibi filii.
uare canticum hoc in ore nostro es e Nersari debet, cum o si sponsae laudes recitemus . Sed canendum egi, ne nobis objciatur,quod ait David, quare assumis testamentum meu , per os tuum, tu Nero ossit disciplinam . Vitamur ergo, o re, O mente sisce ac puri esse, ut digne Dominum Iesum Chrisum, ac beatissimam eius matreU debitis, ac miris lavd ibus celebrare valeamus. Nosq; non pigeat laborare, Votales evadamus, qui ecclesia silis boni nominemur a quod impetrabivius, si omnia fugere vitia, o humilitatem maxime amplecti natuerimus, totamq; no-
Aram cogitationem in contemplanda Iesu Grisi boni
419쪽
tate, ac mansuetudine, nec non eius misericordia fix rimus, atque in perpendendis tot illius erga nos beneficiis, ae praesertim in consideranda ipsius incredibili humilitate, cum pro nobis serui formam suscepit. γditatione vidue versabimur; quod ut nobis pro sua immensa benignitate praestare velit Dominus Iesus ristus,eim orare; o obsecrare non intermittemunqui vivit, regnat aternis seculis gloriosus amen.
qtequam ad titulum Psalmi huius veniam, hisoria breuiter mihi attingenda est. David cum ex pallore ovium creatus,atque unctus fuisset Rex, ac postea in periculum capitis, ac vita diis scrimen a Saule sepe vocatus, O tandem eo mortuo, o Ionatha filio eius a Deo liberatua, regnum IR obtinuisset, quadam die ociosva inambulans in pen tralibus domus superioribus, mulierem honesta facie, ac liberali, Bersabeam nominatam,e regione vidit,cuius amore captin eam accersitam magnantem essecit; eumq; ipse dubitaret, ne sibi ignominia in promptu effet, Uriam eiu virum hostibus prodendum, atque interficiendum curauit Uamq; in νxorem duxit. Itaque non ferens hanc iniquitarem Deus misit P - than, qui Dauidi denuntiaret , sestupri cadisq; vltorem Dre. At ille sub exemplo diuitis, ac pauperis,
O sub similitudine Dii perdita docto Iunctus en .
420쪽
ne ad se redijt David; non enim magnitudinem , ac delicti sui grauitatem perpenderat; oestatim cohfessus est, im peccatum et condonatum fuit. Quae illius confesso ad omnes peccatores accommodatur; en enim cuiu libet etiam infimi, nedum Regis haec oratio vere poenitentis, ac deuote veniam petentis; σ ideo ea plus etiam in Ecclesia frequentatur, quoniam magna ostenditur humilitas. Ac Psalmi huius materia
haec en, peccati remissio; tres quidem superiores ad illas poenitentiae partes spectant; quartus νero hic ad illius effectum pertinet, in quo orienditur, quomodo poenitentia ipsa in perfectionem pristinam hominem restituit. Verum sciendum es diuina permissum esse prouidentia, ut sanctis viris oblata fuerit occasio peccati, vi quemadmodum illi virtutis, ita poenitentia magistri fante atque hac una eri caussa, eursanctorum facinora in jacris litteris describantur: altera est, ut tum ipsi . tum alii nec efferri doceantur, si non delinquant, qιιasi virtutibus suis, non diuino auxilio. id ascribere debeant: deserit enim illos interdum gratia diuina, ne propria virtuti, coUantisq; considat; at νbi lapsi fuerint ij,naturae sua imbecillitatem agnascant, ad Deum liberatorem confugiant. Quin quagesimus autem hic ponitur Psalmus; in quo de peccatorum remisione agitur, quia bis quinquagenarius numerus misericordia admodum conuenit: 23 am βSpiritus Sanctus, qui hos digessit, historta ordinem obseruasset, quinquagesimum primum tertium . pratulisset. Caeterum inscribitur, In finem Psalmus