장음표시 사용
401쪽
eum pomum comederit, ructum emittit, qui pomum redolet, sic qui bona comedit, O animam suam bonis alit,sermonem bonum proferat, consolabilem,opus Es, Et quia ructamus non quando volumua, ostendeseu,qua dicuntur,non esse humani studis; at diuini 1 ritus,qui eum incitabat, ructum vaticinium.νocauit christi autem, oe ecclesiae mysteria siue arcana loquitur . Nonnulli patrem sic locutum esse sentiunt, quorniam solus bonus stim, consequitur necessario,vi Nerbum meum ex mea subnantia genitum bonum sit, quod ex plenitudine mea genui,nec ex coniugio, sed de corde, sicut homo consilium generat de corde,antequa quicquam facturus sit. Sed nec Basilio, nec multis alijs expositio hac placet, quia qua sequuntur, patri
I Dest veritatem sermonis qui futura praedicit, regi prostro, non dixit, cui nam Regisignificans se chriso vniuersorum Deo dicere spiritu adlatus de eo
pronuncio , vel opera mea ides iunitias meas, ut Aquila, Dmmachus interpretantur , annuncio . Vel Regi, quem inscriptio Dilectum vocavit, quemque laudaturus sum, opera mea confiteor ,νt si bonafnrsuscipiat ,si praua,ea munda reddat .
Lingua mea calamus scribae veloci- citer scribentis.
D. id linguam suam o lendia calamum, O in Brumentum alterius fuisse,idesistiritus sancti
402쪽
ea utentis, qui scriba est, O sapiens, omnium ; d ctor, atque velociter scribens, cuius Drus, O cal mus prophetarum lingua erat, qui verba vitae aeternae credentibus imprimit . 2 otandum aute Dauidem dicere velociter scribentis,quia qui ex se loquitur diser o cunctatur meditans, O multa velocitatem sermonis sui turbant , O quando Piritus mente mouet, nihil est quod impediat,sed tanquam torrens , gratia sancti spiritua magna celeritate progreditur. Vnde ait ipse David, ex me nihil loquor,neque mentis meae partua viros ero, sed alterius virtutis linquamea minifra est.
Speciosus forma prae filiu hominu
sermong dirigit uetus humanas res demoriratis inquiensi clos scilicet es forma,ides, ut Hiem lamus ait, Ali s hominum decore pulcrior es, quod ad pulchritudinem animae referendnm est,quoniam solus d peccato immunis fuit, qu)d non Iotum quatenus Deus,sed etiam quatentis homo ab omni macula ea mem mundam habμit; Dicens autem Isaias, non erit speties, neque decor e corpore intellexit, quod praeuiderat talem futurum esse Chrisium eo tempore quo ipse pateretur; nec est discrepantia, quia ibi senobilitas corporis propter flagella atque contemptus, hie in Q
cro,ac venerando corpore virtutum pulcritudo com
memoratur, sed absque perpessonibus crucis, de vimine virgo uniuersis pulchrior est; nisi enim in vultu
posito eius quiddam diuinum odere olendidiu ri
403쪽
paruiset, nunquam apostoli eum fecuti fuissent, Me qui ad comprehendendum istum Nenerant, corruissent. Tra filiis hominum,cum ipse homo sit, non est tamen ut quilibet homo,ideo ντ eum commendaret in genere suo, lac, prae angelis, non est.
Diffusa est gratia in labijs tuis.
O V ii gratis multitudo,quae breui tempore tota orbem repleui abunde in labris tuis,idest insermonibus tuis consedit: Ait enim Euangelina, quod turbae mirabantur super verbis gratia, quae de ore eius exibant: sui enim sermones Iesu audiebant, iis ratia repleti huiusmodi verba dicebant , Postea Christi labra fuerunt apostoli, in quos a luens gratia Piritus e suo est 1, illi etiam appellari labra queunt,qui calesi Hrbo inseruiunt.
Inest propter has virtutes tuas Deus pater te vohominem benedixit,iden laudari perpetuo fecit,ut vis maledicti,quae illi prima radici humanitatis mamo irrogata fuerat, tolleretur. Et quoniam Iesus, inquit Lucas, O aetate σgratia, sapientiaq; apud Deum, O homines preficiebat,idcirco illi virilium factorum gratiam scilicet ac laudem, oe bonorem p Dium tributum esse intelligimκs . Accim
404쪽
Accingere gladio tuo supersemur
CVm speciosum forma Christum dixerit, nunc mῖ
litem strenuum demonstrat; Dauidenta ad certamen eum aduocativi nos peccato iandiu captiuos aberet,atque νt eum magis formidolosum reddat, ammis eum munit, inquiens, Accingeme more praeliantium, gladio super faemur,ideIi verbo illo caci, orpenetrante magis omni gladio acuto, ac secante illam anima partem, quae affectibus subiecta est, scilicet pruicationis, quo inimitas pro strauisti, o filium a patre, σὰ matre filiam segregasti, fortior enim estgladus spiritus separans, quam natura humana copulas. Vel verbum carni coniunge,ides indue carnem, ac vindicem sume in virtute tua potentia, ac diaboluriusq; Drannidem desee, ut per gladium verbu, per femur carnis sumptio intelligatur; nam quod. femur sit eorum,qua ad generandum pertinent, opera nupti rum significe patet Abraham seruo suo dicere,pone manum superiemur meum:potentisnne ait,nam maximae potentiae est Deum in humana esse natura posse; vel potentis me, quia coniunctam diuinitatem bab bat. Votandum autem est, ut virginitatem pudicitia gladium habere Omsibus patere gentes idolis Iesevientes Deas νirgines armatas buxisse.
405쪽
366 PAVLLI SACRATI Spetie tua, & pu chritudine tua, intende prospere Procede, S regna.
ccingere videlicet speticio pulcritudine tuiti
diuinitate tua, ct super omnes excellentia, Nel Iustitia,qua pulcher formosus es,νt pro eodem ac cipiantur: non nulli tamen spetiem, est pularitudin civi diuersa exponunt,quod belles ad caloris vigorem in membrorum proportion eru, pulchritudo ad per sertionem quantitatis debitam pertineat: Et secundum alios speties ad humanitatem, pulchritudo ad diuinitatem referatur ; qua sola mente percipi potest: Intende scilicet arcum oe impetum tuum, Ni Damonem longe propulpes, O hominum procurationem intenta habe, prospere procede, idest ad omne opus bonum se deles directe currere Iube, O in iis regna qui pro pere incedunt; vel virtute perfice quodcunq; cupis, re gna,ides dominare iis, qui tibi obstiterunt; vel intende idest pereuntem hominem miseratus respice, prossure procede liberans homines, ct per fidem in gentibus regna, quod iamfactum ebri Hieronymus legit, d core tuo pro 'ere astende , idest feliciter progredere ad opus,ad quod te pater tuus mittet. Nec moueatur quisquam,quod imperando dicat David, intende; Scripturae enim mos est optadi viodos sic formare,Ῥt facti fretur, idest νtinam, o adueniat, idest utinam adveniat.
406쪽
COMMENTARIVS jPropter veritatem, & mansuetudinem,&Iustitiam.
Ioesi propterea,vῖd verax es promissiones ex urdo,mitis oe I ius, nam propter veritatem Iudaeorum simulationem arguebat, propter mansuetudinem omnia probra tolerabat,propter iusti iam, cum peccatores seruabat, oe Daemonem damnabat; regna iu- quam , Ut exeinplo tuo omnes ad νeritatem mansuetudinemqO aequitatem perducantur, easq, discat, qui sub tuo dominatu degrant .
tera tua. I Dest ad redii facta deducet te dextera, idest virtus
tua nullivi externae opta indigens, ipsa enim sibi oh natura suscit, neque consultoris ad procurandam salutem orbis; nam satis est ad hoc praestandum p tentia tua, ad videndum ea, quae agenda sunt, sinemq; bis imponendum , admirabile uero est, quod morte mortem destruxisti, paradrsum aperuisti, spe surgendi dedisti nobis,et immortales nos reddendi. Qui etiam ex praescripto Dei agit, a potentia eius mire ducitur, ea , tanquam itineris duce ad Saluatorem uti
407쪽
368 PAVLLI sACRATI sagittar tuae acutae populi sub te cadent, in corda inimicorum Regis.
Ρ Vpotentes sermones tui tanquam tela peracuista in corda inimicorum Regis,ident tuoru , o Christe, qui sunt peccatores omnes, vulnera inflixerunt,
ut per Dperbaton, idest transgressonem legatur, quil ua vulnerati omnia quae sibi impedimento erant abjeientes, te sequi decens esse iudicarunt, sic ab inimicitia discesserunt: Ac populi qui se erigebant his telis transverberati ceciderunt, ct se tibi subieeerant icut
Saulus Christum execrabatur, oe erectus erat, in terram corruit, occisus es inimicus Christi,ut ex hoste factus amicus eius discipulus vivat. Vel sagittae, id est apostoli per totum orbem ad euangelium peruulgadum missi, iustitia operibus corruscates hostes prosternere ,σ populos pedibus christi subigere potuerunt, in eorum animos penetrantes, quibus sagittis anima illa quae fidem susceperunt, confixa summo in Deum amore exarserunt. Sagittae quoque virtutes Christi sunt . Et iustitia quidem Christus iniustum ferit, prudentia imprudentem, patientia iracundum; ante omnes autem fidei sagitta emitti debet; primum enim esse Deum credere oportet. Aliqui sic legunt Populi sub te cadent, propterea quod sagitta tua in eorum corda penetrarunt . Sedes
408쪽
COMMENTAR I v s. Sedes tua in taculum saeculii virga directionis, virga regni tui . .
QVomam christus Dena, homo est, ideo cum de
humana eius natura disseruerit , nunc de diuina,ac de sublimi eius potestate Iermonem habet. Sedes tua, 4 Deus Christe; dilium enim alloquitur, ides regnum tuum vitra omnia saecula, omni intelligentia antiquius es ; probe vero pon populorum subiectionem Dei magnificentiam commendat, Virga regni tui est virga directionis,quia homines dirigit icarui enim erant 1, O distortos ad rectam virtutum s initam huiusmodi exemplis perducit,iudiciariaq; p testas , correctrix enim, Iudex in castigando re trio non obliqua es,nec prauitatis quid habet; Inquisnamq; David, si fili, mei legem meam dereliquerint, in νirga eos visitabo s Virga autem, O sceptrum rornantu insigne es; nam in iuIluia tarsus regnat .
Irimm adbumanitatem resticiens ait, Dilexisti i stitiam,idest mandata patris implesti; in te enim non iustus forum ,sed ct in aliis tu Bitiam diligis, σodio habuisti iniquitatem, idest iniunitiam non homines, quos creasti,quasi dicat, esteri homines exercit tioncitaborcae studio ad bonum sepe asciuntur, σὰ malo se avertunt; at tibi natura, b ad bonum proprietas insita eri, O a malo segregatio. Sed nec no-
409쪽
tiua sit, ct amorem iunitiae, iniquitatis odium co-cipere. Nam omnem facultatem anima rationali ad perfectionem Dedit Deus sicut dilectionis ita, modis, ut a verbo, ratione directi virtutem amplectamur, vitium fugiamua .
Propterea unxit te Deus oleo laetitis prae consortibus tuis.
I Deo is Deus fili, Deus pater te ut hominem pro puritate conficientiae, gratiae plenitudine unxit regem,ac sacerdotem oleo latitia , iden lyiritus sancti, qui nos ad laetitiam atque exultationem adducit; 2 lachristus natura unctus, nos per gratiam, quia in illo plenissime fuit diuinitas , sanctis νero ex parte gra- 'tia tribuitur . prae consortibus, idest pra participibust tuis, Ni legit Hieronymus, apostolis scilicet, o aliis in quoi gratis νnctio in xit; vel super homines'uniuersos qui Christi participes sunt; cum chrino autein nomine cuncti reges communicant,qui omnes chr
Myrrha, & gutta,&casia a domibqs eburneis ex quibus delectauerunt te filiae Regum in
honore tuo. Morba pars crassior appellatur, Osepultura symbolum est siue nota, qua cum Ioseph Iesu sepeliuit; gutta siue Iacte istiua tenuissema pars' qua quatenus Dida est, in otiaci se τertit , quar
410쪽
altera pars crucem, altera ad inferas partes descensum ostendit ;.omnis enim gutta deorseum fertur; casu vero odoratissimus quidam cortex es: Hi igitur
odores a vestimentis tuis fluxerunt, ides ab assumpta carne, qua Velut vestitu se induit diuinitas; siue dcorpore, O anima eius,ut corporis mortem absq; cor
ruptione, animae ad inferos profectionem significet.
His etiam odorationibus boni virtutum odores innuuntur; vrrba enim carnis cruciatus, gutta humilito, casia fides intelliguntur, qui odores a venimentis , iden d sanctis tuis electis assantur, nec non ab ecclesia tota, quam sicut venem tibi copulas sine macula O rvaiEt, domibus eburne is, iden pretio-ss ornatisq; , ac templis magnifice extructis, ex qui-bM, idest propter quos odores fideles illi, qui egregia in te fide ducti magna aedi sicarunt templa, te delecta-nerunt in honore tuo, iden bonorare caeperunt; σ β-liae regum terrenorum, sicut catherina, laetitia afec runt, diuinitatem tuam fide, oe charitate perfecta gloriosam reddentes, quia patrum honorem non aniamarunt, sed tuum domines Vel iuxta Anagog. . domibus eburneis,ides sanctorum cordibus,quia inde mlia Regum, ideri apostolorum anima videlicet sancta credentes re delectatione perfuderunt, asacra abi tione rursus genitae non ficto animo te tolunt, ciuit res etiam intelligi queunt a Regibus condita, quam risum crediderunt. . a ' λ Astitit