장음표시 사용
431쪽
rum gaudio me assicies, ex promissone bonorum perfundes utitia, & exultabunt osta, iden, intes io ra mea humiliata, ide Ii, ad terram inclinata, vel ut legit D. Hieronymus, quae confregisti, σfacultates anima meae rationalis per peccatum confractae,vel vigor mentis o Irmitas gaudium confeci ventur. Aliqui ad Christum haec verba lyestare arbitrantur, ut Dauid inquiat ' an nunciabis mibi gaudium, illud nimirum inexplicabile carnis a te sumpta mysterium, o ossa mea, quae nunc prostrata sunt ι prae Ii ma voluptate exultabunt.
Auerte faciem tua a peccatis meis.
Aῖ uoue Domine non d me aspectum tuum, sed a celeribus mers,quae in tuo conlectu feci, cum tu omnia conspicias: Nam scit Ust David, a quibuadesistis Deus non se abducit, ea aduertere demuant aduertere, atque mulctare. Si vero is illa perpendat , tunc Deum faciem, idest cognitionem abstrahere ab eis,ue puniat, perinde, ac si dicar,noli peccata mea ita cognoscere,vi ea mibi ad poenam ascribas: supra enim beatus, cui non imputauit Dominus peccatum; nam nisi in eis conniueas, minime seruari potero. Quomodo autem ab intuitu delictorum nostroruDeum auertere possumus λ nempe hoc pacto, si tot bona opera nauare, O virtutibus ita prae tare con mur. ντ a nobis nusquam Iudex oculos dejciat.
432쪽
COMMENTARIvς Et omnes iniquitates meas dele
I Dest,commio a mesagitia de libro tuo dele, unde
innocentiae recuperatιonem petit, non unam tatum, sed omnes iniquitates erui; namq: una ad trude dum nos ad partes inferna, idonea est; neminimum ergo peccatum negligamus ; si enim vel leui macula af persi fuerimu ,nec Regis basilicam ire aulam ingredi valebimus.
Rogat , igratia in uetur, quia se docturum iniquos Nias eius infra promittit; Et cum cor vltra propriam verbi significationem, intellectum aliquando, sententiam etiam, aliquando, Ni hoc loco, animam significet,non requiro, inquit, ut in me aliam animam crees ; sed νt illa pristino candore fulgear. quod mibi succedet, si Ardes, in quibus ipsa hactenus iacuit, penitus eluantur; crea igitur, siue restitue cortale gratia tua, ut illud de te semper cogitet,libi gratias agat, te demum videat; haec enim forma mundi cordis omnia expellit vitia, omnes ad se virtutes alli-
Et spiritum rectum in noua in visceribu S mei S.
D Enuo immitte rectum,ideIl firmum, quasi dicat
fulcias, ac fanes mentem meam, ne ampliris ea
pronas ad O peccandum procliuis, sed ut viam Dei perficere
433쪽
perficere queat: νel θiritum rectum, iden perfectum fac in me esse ; is enim incuruus erat,cum in rebns terrenis totva erat defixus 1, rectus autem ocietur, cum ad alta erigetur,ur Deua illi fautor fit. Aliqui non vitalem in nobisspiritum, sed Deilpiritum exponunt, 'ut alibis'iritus tuus bonus . in visceribus meis. intimaa anima partes, ct occultaa cogitationes significat, Vt cor meum ad cognoscendum rectum sit.
Ne pro ij cias me a facie tua. REItitutionem gratia petit, ne me quasi indigni.
custodia, atque diuina gubernatione tua abstrahas, atque auello: cum enim Deus a nobis faciem auertit, statim Spiritum Sanctum amittimus, in quo omnis bonorum nonrorum prouentin iacturam facit.
Et spiritum sanctum ne aufera S me.
Scilicet praedicendi, qui mihi omnibus rebus est preciosior, ob flagitia, qua admisi, Ni calamitatem suam perspicue ostendat: Et quoniam, qui mandata Dei cu Rodiunt, Sancti Spiritus escacitatem semel experti sunt, qua ante praeuaricationem ma nobis inerat, merito perit eam a se non tolli, ne illius iactu ra iniquo animo sibi ferenda sit: νnde discimus Dauidem a Spiritus Sancti gratia penitus desertum non fuisse, quod eius donum in confitente ipso habitauerit.
Redde mihi laetitiam salutaris tui.
Postulat sibi reddi quod iam amiserat, idest, ga dium, quo ego abjiciebar,cum d te conseruarer; gustiui enim quam suauis sit Dominu , inquit. Ante namque
434쪽
namque edita ab eo scelera istam, atque hilarem vi tam degebat, quod tantum custodem esset consecutus; σθρe dicebat,ego autem in domino gaudebo, exultabo in Deo Iesu meo: sic quoque ait D. Hieron. Iesu tui,quis enim lineillo unquam sanari potuit Itaque in eodem perfiat, vi firmitatem, ac stabilitatem recta voluntatis, ac sanctorum operum a Deo impetret.
Et spiritu principali confirma me.
Ρ incipem illam animi partem, rationem scilicet
imperantem intelligit, ct ait, illa me gratia principali robora, quae animae assectionibus imperat, ac ad meliora dirigit, ut nullis perturbationibus a ChriIIo si arari νaleam. 2Pnnulli volunt hic intelligi Trininitatem,quod de triplici spiritu,recto,sancto,o prinicipali hoc loco mentio fiat, unde Spiritus dicitur P ter, o Filius, O Spiritus sanctus.Sed satius est, ut personae tantum viritus sancti interpretatio Di, qui primum in homine recta mentem gignit, inde ea a cta reddit, denique ipsum nobile, ac principe ejicit. Igitur illo me muni, ut in tuo obsequio perseuerare quea.
Docebo iniquos vias tuas, & impij
ad te conuertentur. QVia ignauisti mihi, ct securum me praestitisti non
ascriptum iri mihi, quod condonasti, cum me penitus solutum, liberumque dimiseris, ac reddideris mihi laetitiam, ac spiritu me corroboraueris, quid aga, ne sim ingratus Docebo iniquos,eos videlicet,qui perseuerantes in fide peccant tamen, Has tuas, miseri ν
435쪽
diam scilicet,ac veritatem, praecipue ne proximum la dant. νt eas maximἐ persequantur, hortabor, er que illis patientia, atque conuersionis exemplar, ut sit supradictorum confirmatio, quod Deus probos, b nos interdum errare permittat,ut fpsi re ipsa paenitentes, ceteros ad poenitentiam erudiant. iac cert8 p clarum est opus in via mandatorum errantes instituerer immo omnium diuinarum perfectionum haec est potissma in reducendis ad Deum aternum animabus unumquenque ministrum ipsius exi flere. Et D.Iacobus ait, qui peccatori autor fuerit, ut ipse se ad Deum conuertat,erroremque via si a omnino deponat, illiusa imam seruabit: multitudinem peccatorii operiet. Et impii ad te conuertentur. Impij dest, in sideles,qui non colunt Deum, nec νnquam coluerunt, inaquit David, tanta misericordia abundas,atque a uis,
ut impiis, si ex animo ad te confugiant ipsi, O vias
tuas discant, haud sit desperandum, ne miserationum tuaruis potiantur, quibus te ioum praedicare,oe quis Beatae vitae propo Dussit fructus,acparatus,eos docere non desistam.
Libera me de sanguinibus Deus,
Nonnulli de sanguinibus, id est, de sacrificiis cruenris interpretatur,prout consequetia verba declarare uidetar,holocaustis no delectaberis; sed pstat dicere libera me a deletis,carne, oe saguine inibi uim faciet te commissis; Et aiunt aliqui Dauidem iniquam Uria dem innuere s u enim maximam adulteris, ac eaediscid
436쪽
eulpam sustinebat, quorum alterum ex sanguinisseruore prodit,altero sanguis Gunditur, ideo opinantur illum de sanguinibus dιxisse maltitudinis numero , quod in multis sanguinibus tanquam in origine carnis peccati multa scelera intelligi voluerit, perinde ac si dicere ab iniquitatibus meis libera me et caro.n. O guis regnum Dei non podicibunt. .
tiam tuam. LAudabit, atque narrabit cum summa delectatisne,ct interiori gaudio iusitiam tuam, qua me iustum effeceris, liberationem culpae, o erratorum Veniam mihi tribuens. .
Domine labia mea aperies , & os
meum an nunciabit lau- dem tuam. IV ore aperiendo ubique in scriptura significatur
profunda doctrina, ut Iesus aperiens os suum docebat,ait ergo David monitur ante a Spiritu sancto, noni,quὀd tu labia mea aperies, ut hymnos, ct laudes tibi concinam , sicut ante admissa a me flagitia aperta erant; nam impresentiarim ob damnationem occlusa sunt. Et os meum laudem tuam,quὀd sanctus,pius, s misericors es, quod peccantam me non reliquisti, mundumque reddidisi ,semper annunciabit.
437쪽
Quoniam si voluisses, sacrificium dedissem utique, holocaustis non delectaberi S.
His verbis perspicue demon Aratur,sacrificium nullo paenitenti e tempore ab eo oblatum fuisse, nec in libro Regum constat, quare quia etsi tempore suo victimarum sacrificia immolabantur, stiritu tamen preuidens futura David, Deum huiusmovi sacrisic8s minimὸ delectari pestexerat:non enim illa ad expianda caedis adulteri, crimina satis idonea eranissedis acriora omninosupplicia perferre statuerat,vi quo ad eius feri posset, iram Dei in eo puniendo mitigaret, ac prohibetet . Inquit igitur,si sacrificia illa, qua lex iubetinccipere tibi libuisset, obtulissem νtique; sed tu δεονα, licet omnibus aliis honoratiora sint,non suscspis,immo res uisunquiens, nunquid carnes taurorum edam, aut hircorum sanguinem potabo - cur in Ieσe veteri hec ,eri mandauit, o eorum odorem sibi suauissimum esse testatus est duplici nimirum ratione; primum, quod interius illud sacrificium designabant, quo christusse obtulit; σ quatenus homo Deo anima suam offert ; Deinde propter rudes, qui Deum non nouerunt,ne hostias idolis immolarent, ad quod facinus valde proni erant . in postea quamuis Dauid acra perexisse arguatur,non consulto, cogitato fecit ,sed non seruanda legis occasionem populo ne prsberer, σquia sacrifici, noui dies nondum aduenerat.
438쪽
COMMENT ARI Us. Sacriscium Deo spiritus contribu-lutu S, cor contritum,& humiliatum Deus non despicieS.
QVid igitur seri David 3 nemp/spiritus compuncti, nimio maerore,ac dolorescelerum suorum franti,atque deiectisacrificium: Nam animus sic voluntarie demissus, humilis grati omum, Deo valde acceptum reddit Iacrificium: Atque humilitatem illam Animae,ut maximum pote sacrificium s dixit. n.
cor pro anima, quia illius sedes efi J a qua Iubigitus
oritus noster, cum recte factis non extollimur, atque gloriamur,memoriam vero facinorum nostrorum per .petuam retinemus, non despicies, necipernes Domine propter bonitatem tuam,neque procul assectum tuum 4 me amouebis,sed me lachrimis confectum, ac poeni tentia contusum graui,consolabere clementia,ac mise ricordia tua.
Benigne fac Domine in bona voluntate tua Syon, ut aedificentur muri Hierusalem.
HIc vaticinium, O praedictio patete supplicatenim pro noua ipsius Hierualem aedificatione . quae post reditum ἡ Babilone furura erat, ait: beniis gne fac Sion, iden, ipsi Sion bona facito in bona νο--state tua,in auxilio ridelicet, O ope tua, vi muri eius
439쪽
eius extruantur, ct remptu ad cetur,sicut Salomoni lio meo pollicitus es.
Tunc acceptabis sacrificium iustitiae, oblatione S,& holocausta, , tunc imponet super alta- .
re tuum vitulos. NAm time accipies sacrificium iustitiae id est quiequid tanὰ tibi offeretur,oblationes siue donaria sacrificia illa, quorum pars aliqua offerebatur , σολεια sin, qua rota incendebantur.Tunc imponent ministri templi seuper altare tuum νitulos, qui sacrificiis serὰ perpetuo destinabantur, quod pro sacricis, auxhoctia qualibet apud νeteres sumerentur: non enim alibi,quam in Hierusalem sacrificia tibi rite fiunt,cum ea tantumodo in templo illo feri lex iusserit. Doctores versus hos duos in os ςsiue a in γογικως interpretantur dicentes, benignitatem banc ιuam ostende non propter merita nonra, sed propter bonam tuam. νο-luntatem,qua nobis in filio tuo ostensa ess, Sion, id est , fidelium congregationi, vi sdificentur muri Hiemsalexriumphantis,quisunt sternitatis, ct immortalitatis munimenta,quam Sancti per chrinum consecutisunt, aut Angeli eam curiodientes; vel militantis Eccle- . s,qui sunt Episcopi,doctores, acsacerdotes; Tuncocridicium accipies,quo Christus se obtulit, vel laudis, gratiarum actionis iue νniuessis virtutis oblati
ηιε, anctos c fessur,qui ea parte se obtulisse νidentur a
440쪽
tur, O c λοκαυm martyres, qui animam, corρην Deo penitus deuouerunt. Nam oblatio, id est, ima offerendi actio virtutem ex parte i mminutam, ε λον αντον persediam signibcat. Et eodem tempore angeli, suesacerdotes imponent super altare caleste, vel super ecclesiam, est fidei confessonem vitulos, innocentes
scilicet, eosq; qui virtutum ministerio pactisιnt,oe sadii Spiritus gratia pingues effecti, qui ; daemones fortium Nitulorum instar cornibus petunt, denique eos omnes,qui omnibus suis numeris, O partibus perfecti, expleti ;sunt. Quosvtinam faciis imitari, ac representare Ῥaleamus , ut Deo nostro adhaerere, σtanto bonofrui nobis liceat . Sed ab eodem Domino Deo auxilium nobis expetendum est, ct lacrymis pr fusis enitendum , ut eum commoueamus, atque illius clementiam ad ignoscendum nobis , iuuandumque attrahamus equod impetrare nobis non erit docile, si almum hunc plane diuinum, oe sententiarum, ac verborum grauitate refertu in ore vidue habebimus ,
atque illius scriptorem sequi studebimus, qui tantis donis iuuenis ajectus, O Spiritus sancti domicilium misens cumgrauiter cecideriisenex, tanto In morore,ac
dolore iacuit post commissa lagitia, Ni posteris. exem - plum fuerit,quomodo eos admodum poenitere oporteat, qui similia scelera fecerint; adeoq: humilis, atq; demisesus esse perseuerauerat, sciens totam disciplinae Chrillianae sapientiam in vera, O voluntaria humilitate consipere, Ut omnesstupor premeret, cum singuli tanti Regis demissonem ammaduerterent. quo ctum es, πιrri linam persectionem consecutusβt,et Uaiorem etia.c c quam