장음표시 사용
441쪽
quam antea Iratiam a Deo inierit. Qua res cilis ita sese habeant, non desperemu s nos quoq; , cum vel damonissuasu, νel imbecillitate, ac natura fragilitate, vel mala nostra voluntate in aliquod graue crimen inciderimus, si resipistamus, o Dauidis paenitentiam ad memoria reuocemus, ne non ipsie Deus nobis sit propitius, ac misericordiamsuam tribuat. Sed meum conflium e , fratres carissimi, vi totis viribus adiutore potissima Deo, cauere conemur,ne illum ostendamus omo, nec irritemus, quod haud di culter assequemur , i ini exequendis illius mandatis tota cogitationem notita, industriam . mentem deniq; sem locabimus, quod vi sine impedimeto conficiamus, animos nostros ab iIiis terrenis,ac fallacibus bonis auocabimus, oe ad crioba,
DOMINE EXAUDI, ET C. I. Psalmus hic sic inscribiturizoratio ipti pauperisue
pauperis, cum anxiatur , O in conspectu Domini effundit preces suas. Cum Dauid omnes Walmos secundum Graecorum opinionem, ac D. Augusini, multorumq; Latinorum composuerit, licet D. Hieronymus oppositum sentire videatur,o secundum
Hebraeos huius Psalini scriptor incognitus sit, dicimus ipsum imprimis bunt conscripsisse , vise consolaretur , pr serpimtempore, quo inimici eum injectabantur;
442쪽
enim pauperim sim, moesus ; Deum rogauit . ut eum adiuuaret. Deinde pro quolibet paupere poenitente, diuino indiget auxilio,quotiescunq; obbost sibi infestos, siue illi videantur, siue non, in anxietate collocatus fuerit, oratione ad dominum feruidam habet, ut misericordiam,sta molestiis praesentibus liberationem consequatur. Demum secundum aliquo rum sententiam Dauid loquitur totius humani generispersionam gerens,quod in ea est miseria, in quam ante christi aduentum inciderat: siue introducitur Adam de calamitate sua conquerens, ac veniam petens. Nonnulli autem altius perspicientes de Chri-yo omnia ferὰ explicant inquientes, ne forte illa lis,qui cum diues esset, propter nos pauper factus est,qui secundum serui speciem in se,σ in membris sivis, inter quos poenitentessunt, cum propter peccatum primi hominis anxietate, O miserijs angeretur, in conspectu domini, per quem solum liberari potest, preces fundit pro poenitente dilectionem suam, O dilectionis caussam cognoscente, O d peccatis absolui, ct in pristinum petenteriatum restitui . Sed animaduertendum est, si quid capiti non congruat, de infirmitate corporis intelligi, σmembroru νocem in capite agnosci debere. Ait igitur.
Domine exaudi oratione meam, ecclamor meus ad te veniat.
Domine Deus misericors, cilm me valde a pictum
intueare, exaudi, obsecro, preces meas, o clamor meus ad te perueniat; in νerborum gemmatiobe
petentis pateι aspectus, licet per orationem aliqui Hrcc a ba
443쪽
ba οι 1 ea ponant, per clamorem mentis propositum octavi a autem ad Deum venire dicatur, cum ab eo auditus fuerit.
Non auertas faciem tuam a me, in quacunque die tribulor.
Onamoueas a me benignissimum aspectum tuu , nec me νt indignum vultu tuo negligas, in quacunq; die crucior, non tantum tunc, sed donec νitae superues sim; vel in quacunque die angor, ait, quia capv cum corpore torquetur, tanquam unitas, si enim membrum νnum patitur cetera condolent, hodie enim tu, cras alius cruciatur , sie pro fidelibus cunctis. Er omni tempore inuocat. Νr illi faciunt,qui lenis hominem vocis cum audire drligentius cupiunt, νna cum capite aures demittunt; Et tu domine tanquam excelsus humili, scut medicus infrino aures mihi tuas praebe . At sciendum est , quod νisus in Deo en simplicior quaedam rerum cognitio, auditus vero exactior, perfectior scientia, qι visus ratione materiae crassiora cernat, subtiliora percipiat auditus,propheta autem visupra diximus, ab huinanis operibus diuina explicent.
In quacunque die inuocauero te, Velociter exaudi me.
R Detit idem, qMia in repetitione assectus accendi uti ait, quocunque tempore auxilium tuum
444쪽
smplorauero, cito audi me; peto id, quod mihi te daturum pollicitus es: non ad terrena quasi terre ius, sed tanquam captiuus a te dudum redemptus ad caelorum regnum epiro; huic ergo desideris meo morem gere. quaeso; dixisi .n. adhuc loquente te adsum, non enim infelicitas mea moram patitur. Nec ignorabat ipse David vim orationis in eo esse, ut quae ad veram salu
tem Jecta ni, flagitemus, ideo se velociter exaudiri posulat .
Quia defecerunt sicut fumus dies mei.
Exaudi me domine velociter, quia pryterierunt dies mei, anni mei, ac tempora mea fumi in irae propter elationem, oesuperbiam, ac sine fructu. bonis operibus coηsumpta sunt, ct quia anima mea contabuit , vi alibi, exaudi me, quia defecit spiritus me us: Ac certe nihil bumana vita fragilius, ct magis caducum est, quae dum diuturna exitiimatur, sicut opinatur j, qui besempiternos esse putant ,hin peccatis perseuerant. statim aufertur, s Upuit, non secus ac fumi globus ingens, qui paulatim, ac breuissimo momε
evanescito Et quanquam generatim hoc de cunctιs, qui vitam viuunt dici queat νere dies imos euansere, atq; euolare, praecipue tamen ad malos pertinere videtur, cum a poenitente malinus pronuncietur, qui se dies uos cons in isse fatetur; Illos aut minimὰ con Iumptos esse dicimus, qui bonis in operιbus navandisponuntur; non.n. Id ad nihilum recidit, quod cum tam solida beata νita cumitate commutatur ;' alius a
445쪽
qui maculis carent, dies nouit dominus.
Et ossa mea sicut cremium aruerunt.
ET Ossa mea sicut cremium,id est, vi caro cremata, seu frixa contabuerunt, legit D. Hieronymus . At possunt inresisti σ corporis ossa, oe animae, seu spiritus, corporis quidem instar torris exiccata, O arida factasunt , vi significetprae dolore animi macie corpus malae confectum fuisse; anima vero ossa, id est rtitudo vel recordatione peccatorum, νel iudicis timore , quasi frixa contrahuntur: Et anctiores ita cogitationes, quae animam fortem reddunt, oe regunt,si te rationum igne acccensae sint, debiles xunt ; vel ossa, id est, fortes, ac fideles, ct bonipraedicatores verbi intelliguntur, quia sicut per ossa corpus nostrum vegeta est, ita per illos ecclesia sustentatur, ac regitur, qua cum abundet infirmis virtutum fortitudine carentibus, perfectorum subsidio, indiget, qui, sicut multas, cum infirmis infirmi fiant.
Percussus sum viscenti,& aruit cor meum, quia oblitus sum come
dere panem meum. Ρεrcussus sum in Adam, d quo miseria humani generis propagata ess, ct in nos deriuauit, exsecatus, atque aridus factus sum,quia prae moenitia omnem cibi appetitum ita abieci,ut me ieiunitate exhau- viserim, antiqui enim sicut Graeci referunt,appetitum cibi memoriam, O illius priuationem eius obliuionem vocabant'. vel, quemadmota herba Solis ardore exare
446쪽
scit, ita me flagellis caeso cor, id est, anima extabuit, nulla mihi consolatione adhibita, quod flammam mea itali rore rigaret,ac refrigerando mitigaret Vel verbum Dei , qui est panis animae custodire non sum recomdatus ; Primus enim homo, qui panem in ParadiIohabuit, visionis scilicet diuinae delectationem,praecepti oblitus, er daemonis suasioni assentiens eum amisit, νei nenumq; bibit; sed nunc domino cruci astixo panem de caelo comedendι,νt Huatur, post obliuionem d me habebitur recordatio ι sicut enim νigor corporis pane corporeo alitur, arque fouetur c anima caelesti pane ad eis indiget, vi sine eo firma consistere nequeat.
A voce gemitus mei adhaesit os me
um carni mea . A rogemitu tollitur,s aufertur omnis illa aseps, qui inter carnem, o ossa medius est; plerique enim carnem pro cute exponunt, perinde,acsi dicatur, prae moerore consumpta omni carne ossibus cutis
coniuncta est; Disiant igitur paenitentes, siue a tanto Rege, siue ab alio paenitente vero, qui propter gemitu, quem fletibus testabatur, o propter nimium dolorem , adesse exsiccauit, ut pellis ogibus cohaereret. Quaprapter quia oblitus sum nquit illa pauper, non pro terrenis sed pro aeternis nunc gemo , σ pro alijs, qui Ghaec caduca remunt .
447쪽
Similis factus sum pelicano solitudinis, factus sum sicut Nycticorax in domicilio, vigilaui, &factus Susicut passer solitarius in tecto.
Sicut bomines amaro animo, affecti facere solent, ut solitudinem quaerant, ac se ab hominum consuetudine abducant, sic pauper hic: Peli canus est animal, quod solitudine admodum desediatur , ac velut Pocticorax, quem Hieronymus bubonemis litudinum, alii noctuam, siue coruum nocturnum V pellant: quod est animal timidissimum a gratis ita vocatum, quia nocte clamet, vi innuat se quoque nocte elamare, nec astetibus abstinere; flatu passer, qκi prae formidine vigilat, ct solus in tecto degit, vel in tectis manet. Vigilaui enim,cum mesummus moeroris miro priiιaret, manens in solitudine expectaui eum, qui me saluum prae taret. His etiam Christus see consimilem a Iudaeis habitum esse ait,quia ab illis contemneretur, eisdem odio esset. Diuus Augustin. loca tria. oe tres aues nota ,easque praedicatori verbi Dei similes facit, qui si ad eos accedat, qui Christum nunquam secuti sunt. est tanquam pelicanus: si ad eos,qui se Christo dediderunt, saepe tameu lay i sunt, sicutcticorax: si ad illos, qui in eo, quod credunt modico igpore ambulant. vetiit passer existat. Alis cum Pelica
no eos conferunt, qui in eremo carnem suam macerant,
eum Usticor ce, illos qui aspestum hominum fugientes animo compuncti, oe in humilitate ver tes, domi
448쪽
- domist continent, aintaento cum passere autem, qui claustra ingrediuntur.
Tota die exprobrabant mihi inimi, ci mei, & qui laudabant me, ad
CVm me illi Iugentem conspicerent, timorem, ac miseriam mihi obiiciebant omnes, qui me persequebantur, ρο qui prius me admirabantur, ac laudiis efferebant palam ore, si id autem, vise illuderent, postea aduersum me iuramento conspirationem confirmabant, atque insidias in me moliebantur, ντ quacunque ratione me a paenitentiae proposito dimoue-Quidam verba haec a persona Christi dicta essestntiant, quod exprobrabant hi mihi,quia veni, t precatores facerem membra mea, qui poenitentiam age res in corpore meo exi Itant; Inde presequebantur, dicentes, quare cum peccatoribus comedit Muser veLIer Et ut it praedictio, ac de Petro νaticinatio, nise hominem non nouisse iurauit.
Quia cinerem tanquam panem manducabam, & poculum meum cum fletu miscebam.
Ρεr cinerem, fetum pumitentes significantur ,
quorum arma suracinis,ct cilicium,per hoc enim conuiuium ad mensam Dei peruenire poterunt. Inquis ergo, si aliquando mihi cibi in mentem veniebat, pane cinere aspergebam, vel cinerem pro pane, vel cu pane
449쪽
einerem edebam, oe fletum, lacrymas scilicet eum p in miscebam eorum more, qui maximis calamitatibus acceptis valde moesti, nec cibum sibi afferri patiuntur, nedum an ille mundus sit, curiosῖ perquirant , hoc autem esciebam, cum alii, dum cibumsumerent, hilares essent; nihil enim mihi suave, neque potus, neque paris erat. Huiusmodi νero verbis vitam suam summa
moestitia plenam esse indicauit pauper iste, vi nihil eam eonsolari posseς.
A facie irae indignationis tuae, quia eleuans allisisti me.
Hinc mihi evenerunt ob iram, oe indignationem
tuam, quam merui, quod te peccatis irritave .
vim , nam olim me in caelum sustulistiGed postea allisistio confregisti, a prinino statu me decidere permittens, vel extulisti, O postea humilem me reddidisti cui alibi, exaltatus humiliatus sium; quod de toto genere bu mano pessicere facile esse in sublime enim latum miserabiliteriamum est. Sed σ singularibus hominibus
hoc accidit quotidie,qui amplis honoribus decorati, Odiuitiis asuentes, quod omnia sua virtuti tribuerunt, nec Dei benignitatem, ac beneuolentiam erga se agnouerunt,in magnam miseriam, cr calamitatem inciderunt, qui beatam vitam non bene vixerunt,ex hoc mundo miseri, ετ infelices abierunt, quia non audierunt Paullum admonentem, νt,quisat, videat, ne cadat.
450쪽
co MMENTARIvs. ir Dies mei sicut umbra declinauerusi& ego sicut scenum arui.
Creo praeterierunt,alibi,dies eius sicut umbra prae tereuntique breui extinguituriues dies mei quas inutiles perierunt, σ ego sicut foenum sine roregratia caelestis exsiccatus sum; supra, cor fluum aridum factum est, hoc autem loco se totum exaruisse ait. Aeprimus homo diem sicut umbram profecto habuit, cum Dei conlpectum fuit . Quid ergo superbia nobis prodest, ae diuitiarum ostentatio, cum breuis tanquam umbra vita nostra existat, quam facile amittimus Itaque qui in acquirendis agris, ac fundis compara dis tota cogitatione versantur, in me oria si versum hunc agmue haberent,ij forsitan sententiatu mutarent.
Tu autem Domine in aeternum permanes, & memorial e tuum in generatione , & gen
rationem. HUmana minia huiusmodi mutabilia sunt, sed tu
domine immutabilis, O aeternus er,dixit auisi permanes,non, tuis,quia homo longum tempus vineis re potest iem vero νnum permanere,minim8,qua fragilis natura nostrae conditio perpetuam hanc secum mutationem coniunctam habet, icut Iob ait,qui ut maegreditur, O nunquam in eodem flatu permanet, σtui memoria tibi constat aeterna, quam omnia futura facula celebrabunt, priora magni cerunt, amopera