장음표시 사용
461쪽
Fiiij seruorum tuorum habitabunt.
ETIicet hec a ternitatis immutabilis duratio tibilis pria sit, tu tamen ob bonitatem tuam filios seruorum tuorum Asto Desorum scilicet nedum ipsos Apo- solos facies illius participes; ij autem sunt, quos per euangelium genuerunt sideles omnes, videlicet seruorutuorum opera, hi enim babitabunt in syon ideti in ecclesia, cuius misertus es, o perpetAo coram te permanebunt. Quare filii seruorum, oe non serui r quia βlij terram promissam intrauerunt, non patreS,quod nouos non veteres populos introituros esse inditat ad promissam nobis hareditatem aeternam neminem accessur um esse,qui prius in nouitate vita ambulare non diicerit: Veteres tamen duo Iosue, σ Caleb. ingressi sunt, quia rnus, σ unitas, Christus , ct Ecclesia cum omni nouitate filiorum requiem νeram intrat.
OPera electorum intelligi voluit, quia Aut ex semine fructum colligimus, ita operum mercede expectamus,ergo Iemcn non secundum camem . sed se eundum virtutis, ac pietatis successionem in aeternum dirigetur deri ordiuabitur. raeparabiturque, vel, Vr: legit Hieronymus , coram facie tua perseuerabit, ut, alii, Babilietur,ut ea his verbis percipiatur , cu Deus aeternu; it, cor qui cum fide, atque recte Deum colere nou
462쪽
non cessauerint,ac opera bona pramiserint,ab illo stremtate immortalitateque donatum iri. Hic quoque Ualmus finem laetum habet. Nam pauper iste,qui Mistriam suam,ac paupertatem, vereque paenitentis Vocem ed.dit,ex cordeque in gemuit quiq ;dum fleret acriγmas cum potu miscuit. nec tame a laudanda Dei maletiate Ilitit, isere ins em venit se regni calessis consiortem fore; misericordiam enim diuina non ignorauit tantam esse, ut hoc pro certo habere deberet. Vss quoque nudeamus ea exequi, qus hac ipsa oratione nobis explicantur, atque peccata nostra libere confiteamur ibo uiu contenti simus ,ηosque ipsos castigemus, Nitiafugiamus bonitatem c mansuetudinem sequamMr atque amemus. Denique ad voluntatrDomini nostri Iesu Christi , qui nos captiuos ex inferis locis eripuit, nostram conformemus , dubium enim nobis esse non debebit, quin in patria crusi summa cum tranquilitate , ac gaudio incredibilico perfrua
463쪽
Caticum graduum, siue ascensuum,
Ex canticis quindecim, quorum eadem en inscriptio, undecimum hoc est. Porro ea fere omnia prydicunt captiuos in Babilone Iudeos in Hierusalem esse ascensuros, tradunt, quomodo illi in captiuitate positi Deum rogauerint,ac tande ab eo exauditi patriam recuperauerint: ct a clamore, precibus- . que, quas illi fundebant,cum summis calamitatibus opprimeretar; initium cantica faciunt. finem vero habet patrie demum restitutionem. atra γυνας bi almipopulum Dei a Babilone delisculi huiu, confusione,ubi diu seruitutem perpess s eli , captiuusque detentus, ad caeleste deducunt Hierusalem. Quicunque eroo intellexerit, quauto populus ille desiderio terrestris Hierusalem teneretur, quomodo lamentabatur, i e profecto vebententiori caelestis, ac dimina ardebit amore. Treterea notandum est, numerum quintum decimum, qui sieptenarium octonarium continet, conuenientiam legis veteris , ac nous demon Brare. veteris quidem septenarium Ipum esse propter iudeorum sabbatum, octonarium nous, eo quod octauo die surrexit Christus, ut supra in psalmo primo dixi; utranque tapete legem ijdem ferepreceptis nos infruere,atque eru-
464쪽
dire, ad eundem Deum per virtutum gradres duce. e. Aliqui aiunt tu templi ascensu, qui ex gradibu quindecim constabat,ut caela lis templi descriptio exi- fleret, ad quod istis ostend:tur, Esacerdot:bus, s leuitis hos psalmos cantatos fuisse , privium iu gradu primo, secundum in secundo, ceteros pariter; no quoslibet autem gradu s hic accipimus, Dis illos tantum per quos ascendimu s ut Graeca vox exprimit , qM iacorde sit ascensus. νerum qui ascendere velle incipit. terrena vi contemnat, oportet , ac solum Deum cogi rex ; primus enim gradus est a seculi malis,cauere,'ui uerumq; ν anitatem repudiare,atq; ab ernari. carnis autem vitia relinquere, Domino supplicare proficiendi est initium. Et de titulo hactenus. Ad psal
De profundis clamaui ad te Dite,
DAuid hunc conscripsit, modum exprimens, qtiae ipse tenuit,quando tentationibus, ct aerumnis pressus Deum orabat, ut eos etiam stimum imitari doceret, qui ex Babilonis captiuitate redituri erant, O haec oratio in partes duas diuiditur, primum poenites d persona misera sua, a iudicis clementia misericordiam captat, νnde magna sperat; Deinde venia certitudo, o laeta conclusio ponitur. Ait igitur peccator, Ex corde valde profundo, ac magno studio, o animi alacritate, atque ex ipsis mentis penetralibus ad te exclamavi Domine, tales sunt, qui assiduntur, V Naide
465쪽
value compunctι Deum invocent, o ideo exaudiatatur, non qui ore, aut lingua tantum, aut labiis hoc es sciunt, alter enim clamor ardens est, frigidus alter: Navi hin modi preces,quae ab imo ascendunt, oe in pro Mado radιces agunt, licet graues, innumerabiles in animis nostris Mersentur cogitationes, minime tamen euertuntur, sicut arbor, qua alti mis defixa es radicibus, nulla vi,nee vento labefactari potes, σqui precatur ita, antequam consequatur quod postulat, ex oratione magna tamen bona percipit. vel clamaui de ista mortali vita, ut de ventre caeli Ionas ipse: clamor igitur emissari vocem cum interiori ius intentione signi,cat . Et quid clamaui nexaudias νocem servi tui .
Fiant aures tuae intendentes in voce deprecationi S meae .
REpetit idem aliis verbis aures dicens pro audiendi facultare,attende Domine preces meas miseras, luctuosas, quibus te placari sine, de profundo enim, vociferatus sum, qua sye λ quia qui ad condonandum peccata Nenit, etiam mihi in profundo peccatori posito spem attulit fore . νt deprecationem meam exaudiat, dando quod ego flagito.
Si iniquitates obseruaueris D ne, Domine quis sustinebit.
Si obseruaueris, idest, exacta, iuna lance omnia delicta mea examinaueris, tatum mulcta irrogaueris, quantum ipsa mereantati quis buiusmo
466쪽
ssi in v tionem, o mussiaticnem tuam 'L inere.'mis o rigidiora tua inuicia sufferre poteria vel quia
nullus, impunitus relinquerti ruerit nul us.7 amferi non potes, ut si ab aliquo rerum a segestarum ratio summo iure reposcatur,repetam';, pc t ille vuqvam misericordiam, O clementiam consequi; suis im se E precum mundum esse gloriabitur nec Pavltus ipse audet inquiens, inb:l imbi conscius sum, sed non in hoc iustus essesus sum. Illud autem Domina Domine ; summam Dei benignitatem, o eius infinitam, immensam maiestatem admirantis est dictum D qnia peccator ipse poenitens videt totam naturam humanam ob admissa flagitia vehementer premi,cmnium conscientiam accusari,ac non inueniri cor costas, quod sibi de sua iustitia arrogare queat Quid reliqui est, nisi ut ille benignitati Dei nεn dimat, ac miserationi,sed bene speretὶ Qua igitur stes es t
QVia tu valde misericors es, vere propitius,
quidem nobis diuina tua humanitate confidentibus pupplicium estogene licet: ut iudiciam etiam nosvisamus, in clementia tua positi m est, quam si noufuerimus Oo ecuti, nostra recte facta, si quae excant, ad liberandum nos ab ira futura atque supplicis minime idonea sunt, uMero . quae est ista apud te propitiario, nosacrifici, m illud, quod pro nobis oblarum est sanguis ille innocens , qui omnirem peccata deleuit, ac de manibus inimici damonis captiuos
467쪽
sti cors autem non, quis se ante te veret, o se Innocentem demonstrare auderet quis in iudicio tuo It a et ὶ ergo una spes exi miseratio tua.
Ee propter legem tuam sustinuite
ET propter legem non eam, qua reos faciente pre tiebar; at Iericordiae, charitatis,qua peccatis dat veniam, eaq, delet, oe alterum pro altero onera portare docet, tesustinua domine salutem expectario xt me ab omni afflictione liberes, in quo uti miserat one tua non omisitii: si ratio operum meorum E me habita fuisset, iam spem omnem abiecissem,nune legem tuam attendens iste optima erigor. Graeci nonnulli legunt : propter nomen tuum, inquientes, no ob opera mea; peccator enim ine sum, te mihi Ieruatorem affuturum esse speraui, O hoc euenturum propter nomen tuum ne illud scilicet ab inimicis contemneretur,quasi qui populum tuum a calamitatibus eri
Sustinuit anima mea in verbo eiu S. Expectaui, spem habui in illo premisso, quod
Patriarchis factum est; verbum enim illud non fauit, promissionis rerra haereditatem nobis traditam iri: νel in illo, quod tu omnes saluos prassabis,qui tua voluntati morem gerere studi erint, quosscelerum suorum malici poenituerit, ac post veniam etiam coel rAm regno eos donabia .
468쪽
COMMENTARI Us. 429 Sperauit anima mea in Domino. I suo Deo, qui Jerantes in ipso, atque sie gi tois
tos dedentes neque fallare, neque frustrari potes .
noctem. Nox in quatuor vigilio, siue cusso dias diuide
batur apud Romanos, matutina Nero inter no
ctis custi dias ultima erat; Itaque dicens Israelem in Domino sperare debere, a custodia matutina isque ad noctem, non sic intelligit, quasi spes nostra diem unud mane scilicet ad vesseram duret tantum, sed quia christus diluculo in vigilia matutina a morte ad immortalitatem surrexit, is a custodia matutina Jens babet, qui se qμoque ad imm0rtalem vitam suscitandum esse maina spe adducitur non haesitans membra capitis exemplum secutura esse e Sperandum autemes usque ad noctem, quoad νita haec d nobis deseratur,er in occasu mundi nox totius generis humani adueniat .mmmonet igitur populum, vi roto tempore insolo Deo spem ponat, qui solus a periculis lib. rare potest, νndem lata conclusio, Et licet D. Hieronymus bos tres versiculos superiores aliter legat, G alci' ali-rer,eius quidem sentetiam ego probans, vulgatam tamen lectionem sequor. Sed quomodo Heraa o Pecca
469쪽
3o PAVLLI SACRATI Quia apud Dominum misericordia, es copiosa apud eum redemptio.
QVia misericordia apud eum, o clementia fonsti pcνpetuo scaturiens, qua mVeratio multupat. b s maior est, quam totius humani generis improbi as, ubi autem issas, illic etiam es redemptio multa, ct copiosa, oe clementiae pelagus immensum, sanguis scalicet mus, qui toti Ad mundi peccata rede uit, i ergo captiuus es, benis iratem Deι considerer implora, .a duperare nolι, ubi enim misericordia es, atque elementia, oe non reposcitur acris deli Iovi iratio, ibi est facilis erratorum venia impetratio, σeo magis quod Deus ipse ad ignoscendum assidue propeηsus est, ac proclivis .
Et ipse redimet Israel ab omnibus iniquitatibus sui S.
Id est,popvlum Israel Deo placere conantem, vitae
nouo quoque populo pucipue congruat. Ideo antoressit ille, Pi siue peccato eli , vi sequentium peccata deleat. edimet, inquit,quia Israel se uendere potuit, non ab omnibus iniquitatibus suis se redimere. Ille poteIt,qui a peccato prorsus immunis est . itaque noti timere peccator, at animo simplici, atque fidenti
ad Deum accede, o desine agere ea, quae te ante sissimulabant, ut in odium, ac offensionem diuinae mala satis incurreris, nec in mentem tuam illabi sine, ut dubites, ne illa iniquitas tibi non remittatur ; magnam
470쪽
ergo ubique illius dissusa est clementiae magnitudo,clarum, atque perspicuum est eundem Dominum Deum non modo Esupplicio populum suum, sed a delictis omnibua liberaturum esse , atque in libertatem uindicam turum. Orare igitur perseueremus, siue obtinue rimus, siue non, nunquam cessemus. Nam cum ιn potestate illius dare situm sic, quando uulς, tempus autem ipse σἔime nouerit,pra Diaeinur nos supplicantes assed te, atque ιdιus in Vericordia conlidentes, ni sio
unquam tempore de salute nostra θdiu deponamua, sed dide, O egregiis facitis fulti ad eum confugiamus, . ipse quippe qui ualde benignus, O misericors, ac pius est, aderit nobis, ualdeq; propitius erit. Et qκoniam in hoc psalmo de mi ericordia crebro fit mentio, ecclesia in tuuit, ut eo sepe utamur, dum pro defunctis oravius,quos ipsi Deo commendatos esse cupimus ut pote qui ab eius conspectu adhuc absint, quod in iis locis detineantur , in quibus Irt purgatio: unde cum ipsi nullis operibus sibi opem ferre ualeant, unica Illa spes reliqua est Dei misericordiam istis prsilo fore , inos supplices eum invocemus, quemadmodum amor, charitas vicium hoc quotidie a nobis desiderat,ut eorum uincula relaxare uelit. Nos antem, qui adbucis uita manemus, munitate, o miri ca in pauperes liberalitate delictorum no strorum maculas ita ab- sergere, ac scelera no stra sic expiare, ut alibi necessaria nobis non existat expiatio, omnibus uiribus emi mur, jsq; optimis actionibus sic Deo, o iudici nostro placere conemur, ut eum non modo mitigemus, ac