장음표시 사용
51쪽
viam condicere velimus. Origenes ait hce verbum iu st a,nec apud Hebreos, nec apud interpretes haberis nec D. Hieronymum legit. Dicitur autem homo, quav-
diu in mundo exi siit, in via esse, si cadit, surgere valet, nec quod reparari potest, perire putandum es; Nerum si de via declinat, recuperare sie nequit; sis ut enim in Nia sumus, cum mandula Dei Druamus, sic ab ea aberram M,cum ea non conficimus; quam poenam magna sustinent illi, qui iustitiae dulcedine antea capti fuerunHieronymus legit,adorate pure, ne forte; Iudaeis enim qui filium Dei adorare noluerunt,iratus es pater; γ, deo relicta via,quae Chrisus exi, recta, ipsi perierunta
Ctim exarserit in breui ita eius, Beati omnes, qui confidunt in eo.
P0ii exitum vite supplicium futurum exprimit, ac iudicis tempus quod instat 'reuis enim, ct momcntanea ecthyc vita praesens o eiusq; celeritatem erν ementiam significat ; in breui dixit,repentinum aliquid fore innuens, dum hoc remotum,ac distumum fururum peccatores existimabunt. Vel vindictae Lem res πenerit, quae impiis O peccatoribus apud infernas partes praeparatur, non solum furor conbdentes.nona tinget .sed beati erunt ij, quia ad regnum perue ment; quae gloria ex poena malorum maior apparebitῶν es cum ardebit indignatio,modo enim calligaei ντ pa ter quia pynitentiae locum relinquit. nihil patientiae dabitur loci, Ied iudiciuvi breuiset: nam non singula peς
52쪽
. ecta sieparatim, O simul omnia diligenter perpendet, atque examinabit Dominus . Considere autem nihil aliud significat, quam fidem firmissimam, ac nabilem cum spei constantia comunctam balere: nam qui confidit, haud dubitat, quin docillimis temporibad Dominus sibi praesto futurus sit. David igitur a beatitudine orsus, in primo psalmo in eadem terminauit ; isthoc enim additum en, quod deerat primo, vi apud Hebreos non muria coniuncti sint ambo, O pro νno cerastantur. 2 hamilion satis eri in consilio impiorum non 4bire, in lege Domini meditariod plane oportet nos pon frustra nec temere meditari, o ex ipsis verbis eo-gnoscere Christum Dominum, ct aduersus eum nommurmurare, nec coninrare, at fieri nos haereditatissuae partem, fideq; oe operibus in ipso confidere, semper ;in timore versari ne eum ladamus: sic enim O futurum iudicium non formidabimus, O maximam ex rebus bene gestis iucunditatem, O amplissmum Di ns-ka fructum, beatitudinis scilicet pramium conseque
I tribitur, Psalmus David cum fugeret d facie
Absalonis filii sui f ΗiHoria nota eri χ.Regu.Absalonem patrem tinctatus est, eumq; occidere nite batur,cui Dauid ex Hierusalem exiens cum suis ces quod ob scelus in Fria νxorem editum,s maritum oc cisum
53쪽
esum sibi contigisse non ignorauit: Nam po pete
tum d patre Absalon desciuit, quem fugiebat David. quoniam ipse castitatem fugerat, oe pudicum matri monium violauerat. Cum igitur in fugam se conse rei,diuino illi ob feruorem paenitentiae,ex qua maxima fructum tulit, numine aspirante praesentem psalmum composuit ε, ct cum Absalon patris pax dicatur, pu ro pacem dedit pater praecipiens populo ad bellum prosciscenti, νς eum seruaret. Hunc autem psalmum ad personam christi applicandum esse mihi persuadet, inquit D. Augustinus, quod dictum es. Ego dormiui, Sed et hoc ad Dauid aliq uo modo graci aliquot referunut infra dicitur. In hoc namq; psalmo agitur oe Chri-
sum passum fuisse σ surrexisse, in quo multa insunt,
inquit Origenes,quae an ad Hi Itoriam referri queant, animaduertendum esse putat, qui probat in pluribus scriptum lacis Dauidis nomine Chritium appellari.Filius ἡῖ Iudas, a quo fugisse Chrissum, quanuis secundum binoriam intelligi possit, quando illo discedente cueeteris in montem secessi, αλλνγορna, ramen cum mentem Iuda filius Dei , iden eius sapientia deseruit, in cor eius Damon intrauit, recte dicitur eum fugisse. non quod Christus Damoni cesserit ,sed Christo ipso discedente ille occupauerit, quem discessum ob celerit rem fugam appellatum esse existimandum est; inquit enim quod facis, fac citius , cui Iuda in conuiuio, o osculo pacem Christus dedit. Et iam cuilibet Iuno majictionibus versanti psalmus bic attribui potest.
54쪽
Domine quid multiplicats sunt, qui
Non tam interrogantis quam admirantis est,quid. pro νalde,vehementiam enim significat ,admiratur autem O stupore ascitur ob insidiatorum multitudinem,oe tanquam homo timet, sed audet, oe superiorem se fore in Domino Deo confidit. Hi vero Dauidem Ulixerunt primaris,Acbitophel, Theon, Semei, quos plurimi secuti sunt. Haec de Christo praedici futura supra relatum est,quem oe filius suus Iudas O principes Iudaeorum insiectati sunt. Circunseptus igitur sum tentationibus, inquit David, sed. fide munitus minime corruo. Multi insurgunt, bonium est insultare, id est factis me perdere cupiunt. Sciendum est autem cunctos, qui praescripto Dei vitam innituunt,a yictationes expectare oportere, in omnibus vero grauia quaq; viriliter suilinere. Adligunt quidem Φm
nes perse , qui per νoluntarias voluptatum tentatio nes diuinorum mandatorum nos praeuaricatores esciunt ; per homines Nero, cum eos inducunt, νt in nos ire Manti νt profligent mones, homines insultent.
Multi dicunt animae meae non est salus ipsi in Deo eius.
MVlti citeratur hoc verbum, ut magnum eorum numerum esse dem Breo non esse aκima mes, iden
55쪽
idest mihi ipsi in Deo salutem aiunt ; alii quidam vid licet praeter irruentes, oe a ligentes esse possunt, qui
Absalonem minime secuti sunt, at cum perspicerenν Dauidem victum esse, illa verba facerent. Verum qui christum Iesum cruciarunt, turba fuerunt,tolle, tolle, clamantes; Insultarunt Iudo,ct Caypho, Annasq; CP Herodes; Qui autem dixerunt: non es salus,illi existimandi sunt, qui nasi desterarent eum surrecturum esese,non utiq; occiderent: Ideo aiunt, si lilius Dei est, de4scendat de cruce; ergo nec Iudas eum prodidisset, nissextiisset ex eorum numero,qui eum spernerent inquietes , non est salus in eo,quem colit, qua tamen iuHoruvox est icut alibi dicitur: salua autem Insorum 4 Do
Tu autem Domine susceptor meus es, gloria mea ,& exaltanε
cap ux meum. DIapsalma, pro quo Hieronymus semper, habet i
Vox enim est Dauidis pro virili aDuctiones tot rantis, oe sperantu nunquam se desertum iri; at m ximis auxit is, summa gloria in regnum restitutum iri credentis, inquit enim. Tu autem Domine sustoptor meus existis,νel νt legit D. Hieronymua , eb-peus circa me,ides defensor meus,ut a multis adligentibus me liberes; Gloria mea, Deus enim Iide creditos anctorum gloria est, s illorum qui virtute illustra tur. Et extollens caput meum , idest mentem praecipuam, oe priηcipem anima facultatem; sertur miramenti
56쪽
mens, cum multiplicem Dei scientiam percipit. Hatus autem fuit David per uniuersum orbem,ut qui obcbristum ex semine eius secundum carnem nascituru celebris factu sit. α γορικως, Christus confidens se ad vitam reuocandum esse, ait, tu suscipiens me pater . es, dissipatis omnium insidiatorum consili s in pristinum gloria splendorem me resiluens, extoliens caput meum,ides diuinitatem meam,quae egerri dicitur,cum per Dei demonstrationem manifesta redditur.
Voce mea ad Dominum clamavi,&exaudiuit me de montei sancto suo.
Hla non precatur David, sed se hoc munere ante
secreto functum fuisse declara antequam Noturius a Deo auditum fuisse explicet. Voce me auden cordis voce,quae hominibus silere videtur, Deo autem clamat, ad Dominum clamaui, E quo est auxilium; silentium propter ν emens mentis desiderium clamorem vocans, qua voce qui clamant, a Deo exaudiuntur ,πt Susanna, Ni Mostses, qui ore tacentes, corde ex
clamabant. Itaque qui per psalmum ad Deum Nocem intendit, non aliunde quam a monte sancto, iden a caeis exauditur, si quidem alibi dicitur, exaudiuit i ιum de caelo sancto seuo , qui mons propter habitationem Dei firmissimam sanctus vocatur. Vel de a titudine tu stitia tua exaudiuit; iustum enim erat λ
57쪽
vt innoeentem occisum, cui mala pro bonis retributa sunt, a mortuis suscitaret, digna insectantibus rependeret. D. autem Hieronymus legit, clamabo σexaudiet, ea, opinor, ratione, ut christum ad patrem hac verba facturum praeuideat David.
tus sum,& exuri exi, quia Dominus suscepit me.
Ostendit in quo exauditua fuerit, quia exurrexi, inquit; Discrimen autem est inter mortuum σdormientem, quia mortuus non surgit, dormiens sic;Vam quando afluctio tanta est, ut homo ad priorem
natum non reuertatur, mors dicitur; quando Nero
cruciatua σ tentatua in peccatum cadit,oe iterum se erigit,dormire dicitur. David igitur, inquit ,Iocordia dormivi, ct magna profecto poenitentia surrexi a filio, O d peccato liberatus: Dormire enim dicitur parum, soporari quasi multum; unde aliter legitur, somnum cepi, idest arae oe grauiter dormitaui: Nam cum irse dormierit, eum fuisse excitatum asserit, quod Domi nus eum susceperit, illud innuens indicans tempur, quo finem habuit de Christo praedictio, nimirum cum ipse apparuit, ct cum a mortuis se excitasset, multa eorpora surrexerunt, inter qua animam Dauid fuisse non dubitandum est; sic enim ait christus, Dormiui , quia lonte mortis perpessoni me obtuli, oesopbratus sum, quia mors secuta es s somnus enim pro morte accipitur,et propria virtute me a ruortuis excitaui,quia, Dominus
58쪽
Bominus suscepit me,uel sustentauit, vi legit.D. in ronymus: habuit enim diuinitatis Nirtutem, qua Derigeret.
Non timebo millia populi circundantis me. Exurge Domine saluu
me fac Deus meuS. Vox vim sancto digna securitatem ob fiduciam
in Deo prae Uerente qui alibi ait, si confisant aduersum me calfra,non timebit cor meum: prauidit millia populi contra se insidias strmentis, re ad Deum Dolum confugit, qui innumerabilem hoIlium multitudianem praesentia sua dissiparepotest, quod Christus dicere potuit multitudinem plebis eum in crucem tolli flagitatem prauidens, ata σμως de Wmonibua exponι potes, qui ὀ fronte spem prosteri exitus, is tergo cogitationes rerum malarum memoriam excitantes dum nobis proponunt, decipere nos tentant, a dextra per camnis assectionem, a misera θ laua per inanem nos, riam,ac superbiam seducunt. Eauete domine,idest ad vindicandum me expergiscere,non quo dormia aut iaceat ipse, sed facra scripturae mos est Deo tribuere, quod ipse in nobis escit. Fry dicit autem christum surre urum esse, qui dicat, maniferiam De virtutem tuam, O me . mortuis suscita: Dauid vero eum pra- cognouisset hoc futurum esse, o credidisset, deinceps Orat, Ni hoc acceleret: inquit enim saluum me fac cis fac me tua Ialutis participem .
59쪽
ὲν PAVLLI SACRATi Quoniam tu percussisti omnes aduersantes mihi sine causa.
Iness,quoniam sermones, ct execrationes rarum qui mihi sine causa aduersarj sunt, praecidisti, oe abscidisti , odio enim me habuerunt gratis; nam qui simu tatis, odit occasionem non asserunt ullis sine causshomines infensi sunt , cuiusmodi sunt, qui νiumfit innocentia muniti, O tamen contumesi s , σ Uuctionibus opprimuntur; de js, qui mecumgraues inimicitio gerebant ,supplicium sumpsissi .
DenteS peccatorum contrivisti.
V Eoa peccantium, vel νerba eorum,qui maladiactis filium discerpebant, oe contumeljs lacer hant; irrita fecisti, o eorum principes confregi iii ,
quorum auctoritate quisiq; 2 societate recte viventium deducitur . His dentibus contrarj sunt dentes ecclesis, quorum auctoritate qui errori gentilium, O varo dogmatibus credunt, redarguuntur ct conuincuntur, in ad eam, qua corpus ortyli est, ecclesiam transferuntur. Hieronymus legit, omnium inimicoru maxillam,
dentes impiorum confregisti, idest ita Ahalonem pe eustii, vi dentes contriueris iden eorum satellites,essipatores ad nihilum redegeric
60쪽
Domini est salus,&superpopulum tuum benedictio tua.
Non ergo quaerenda est aliunde,non enim ab hom ne sed a te solo salutem expecto, populus, qui mecum oppugnatur ; quin oe de bonium salute sollicitM sum ; sit superbos, O illos benedictio tua, idenhis oe illis benedic Domine. D. Augustinus aliter et id exponit, ut totus Christus cum corpore loquatur. Cum igitur innumerabilibus peccatis nostris euenisse non ignoremus, ut ab inimicis a pigamurio praesertim Demonibus,conemursocordiam excutere, O tam vehementi,acferuenti poenitentia exurgere t cum ad Dominum nonrum Iesum Christum clamauerimu ,exaudiat nos de sedesancta suas sic enim nec aduersarios homines, nec demones imos formidabimus; immo de salute notira cum totam spem nostram in ipso collocauerimus, is non solum praenabit nos saluos, sed hostes etiam nostros pro ligabit .
Cum inuocarem. Id scribitur psalmus': In fine in Θmnis Valmus
David.secundum Graecos; alicis:in finem psalmua catici David,secundum latinos. Origenes arbitratur in