장음표시 사용
71쪽
Ego vero lumine tuo, cognitione ; percepta omnia me aueptum profiteor; νnde vates noster nos admonere videtur, ne nimia terrestrium harum rerum frumemti, O similium cura detineamur, nec in ijs felicitatem constituamus. 2Notat solus D. Augustinus, p addiosit , quia est frumentum Dei panis ille νiuus,qui de esto descendit; es vinum Dei; na ab ubertate domus suae ebrii sunt ; Est oe olei, pingue inquit caput meum fecini; sed Hieronymus ex Hebr.non habet, olei sui; legit enim: in tempore eorum frumenta, ct vinum multiplicata sunt: Qui eorum sententiae fauere videtur, qui aiunt Dauidem μυmῶς ad sacramenta nouae legis alludere; quorum prscipuum exfrumento, oe Nino c scitur, Ni praeteritAm profuturo exponat.
In Pace in idipsum dormiam& requiescam.
VNde nunc in pace κm d cogitationibus, tum ab hostibus liber in idiUum udest simul, legit hiero
nymus,dormiam, requiescam, mi salutis natur tem somnum, eum qui mortis est nipe surgendi capiens. Hortatur igitur David,ne indignentur ij, qui in calamitates incidunt, cum spes huiusmodi cum morte coniuncta sit, Opost obitum remuneratio futura .
72쪽
Quoniam tu Domine singulariter in spe constituisti me.
Q niam, inquit, ab omnibus malis solutum etia
pecialiter securum habitare fecisti me, inquit Hieronymusseorsum a malignis, atq; improbis . Nam propter futurorum bonorum spem, oe expectationem omnes animi mei perturbationes, O assectioner compressi, tu vero hac me bona spe fuscipies,meq; in celestimansione collocabis; vel, ingulariter, ait, aduersus illos multiplicatos,qui aiunt,quis ostendit ad eos enim mu&tiplicia pertinent,singulare ad sanctos. Vel hoc d Chriso dicitur, in spese constitutum a Deo, singulariter, quo tempore omnes eius diffcipuli relicto eo fugerunt. S. Tho. notat etiam in hac presenti vita iussu dici quatuor de causis in bono stare, primum,quia exterius is no impeditur,ideo ait,in pace,deinde ex rerum habitarum immutatione,quia semper idem est; unde in idipsim,terrio quia sine follicitudine, ideo, ait dormiam; deniq; ex quiete d labore conquirendi,νnde ai requiescam. a omnia bie sancti aliquo modo in Deo habent, persetite gutem in patria consequentur : Et sic unum in quo hae eomnia insunt habeo, inquit David. Reliquum es, vi ipsi Dauidi pro viribus similes nos esse conemur,qui cum se exauditum esse dicat, dum clamore ederet, glorietur
admirabilem ostensum fuisse, d quo diuinuluine sui fuit adeo impressum, vi ipse utilia perfusus fuc
73쪽
rit ; amplius ad efficienda tu Lia opera nos horretur, cur non primum nos scelerum coramissorum valde poeὴiteat, ut iram Dei mitigemus Deinde illius consi- lijs parere non pigeat, 'cum clamauerimin, audiat nos clementissimus Deus λ certe non debemus illorum vestigia persequi,qui bonis aucti terrenis Dei gubernationem negant, aut respuuntini fanctorum, qui neglectιs omnibus rebus terrestribus spe caelestium bonorum nullis animi perturbationibus succumbunt, oe omnescalaruitates animo tranquillo sustinent, oe praecipue Regis nostri, qui cum se in pace quieturum esse speret, addit nobis animum, spem ostendit, fore, vi nos quo que in caelesti patria summa tranquillitate fruamur. Voa ergo nobis ipsis desimus Deoq; tota mente atque antino confidamus ; securos enim nos Dominus reddet, quod cupimus, optamus impetraturos esse, cst rum regno potιturos.
INEcriptio huius Psalmi talis est: In finem pro ea,
qua consequitur hareditatem. In finem tempus illud innuit,quo Christus factus est homo, Vmbrs legis finis consititutus; pro ea, scilicet ecclesia, qua consequitur haereditatem, o non coubecuta est, quia semper haeres est, illius hsreditas, quae vita est Sterna,nunquam sinem habitura est, reprobata scilicet I nagoga. Nam secundavi luteram populu4 Hebreus
74쪽
haereditate Abrahae promissam adipiscebatur, cuius caput erat David O Rex , sed repulsam tulit; de illo enim dicitur; lii uel aurem me non cognovit l, oe dedit Vocem siuam aduersum me dicens,roue, tolle, crucifige eum,secundum mysterium populus ille infidelis, de quo Dominus Deus, populus quem non cognoui ,seruiuit mihi, postea baptismate renouatus sereditatem ossecutus es. Sed notandum est a diuina lege ecclesiam comuniter Dei haeredem, proprie νero animam qus pie Nixit,vocari ; nam heredes Dei sunt anime sancitoru, ipsum vi partem oe sortem pro omnibus huius viis x bonis 1 cipientes. Secundum Hieronymus titulus est.
victori pro hereditatibus Galmus David, ideyt pro populis siue ecclesiis fidelibus, qus sunt Dei hyreditates, νel quia sit mentio de hereditate Dei, que est populus fidelisse preparans, O de hereditate populi, qus Zcontra Deus est. Eum autem Dauid constripsit pro victoria, qua potitus est, recuperata hgreditate ob fugam amissa. Αλλκγορ νοὸς ex persona futurs fidelium e clesiis comp6uis.
Verba mea auribus pcipe Domine, intellige clamorem meu, intende
D suid O suo O ecclesiς nomine, elut aliqui volunt,loquitur ipsa primum inquiens, Nerba mea tanquam sermones auribus percipe, ides: fac vi precibus meis aures tus pateant f Deinde ait, intellige clamorem
75쪽
morem meum,idor, precantis propensam Voluntatem, siue mentis assectum, interiorem animi gemitum, id est exquire diligenter,quis sit clamoris mei σκοπής; clamor enim, qui ex Nehementis affectus vi emittitur, i telligentiam ct cognitionem magnam requirit ; tertio exaudiri se petit dicens,intende, ides velis orationem meam exaudire s quod non corporea voce , maiestatis autem praesentia escis cui exim cernis,audis oe e con
Aklorem suum indicat inquiens, ex meus christe, qui tanquam Rex mihi prosticis ; taquam Deus
pater me creant, quatenus ijs quι in terra νersantur, dominor; ct Dei imperio subiectus sum; nemo ergo cui peccatum dominetur, Deo dicere poterit, Rex meus es tu, quorum Deus Venter es, Deo illi non dicent, Deus meus es tu.
Quoniam ad te.orabo domine, mane exaudies orationem meam.
QVis Deum non oratZ at multi videntur hoc pra stare,idq;faciunt, Ni hominibus se onentent; Verum non ad homines, sed ad Deum oratio habetur; dixit autem, non coram re, sed ad te, ut sibi cum Deo vicinitatem esse demonstret; Arane exaudies,idest celeriter ac tempestiue i nam cui pro tam ingenti bene cis
76쪽
eio gratias agere debere fatear, nisi tibi domine, qui mihi lux illuxisti cur non vesperi quoq; oe meridie talibi enim ait, vespere,mane, oe meridie narrabo,quia cum pro me focijs precor, tum omni tempore laudo dominum. unc pro ecclesia qua haereditatem consequitur e plagito , quam adibit, cum Patris haeres flumrexerit, ct illam cohaeredem declarabit, ideo promissa repeto. cur supra, auribus percipe, dixit, nunc mane exaudies an illa quidem audita fuit, nondum Nero hoc sensi siue considerauit, ideo mane me exaudita intelligam.
A paret studium vehemens, O animus compunis
ctus,statim a cubili, oe simul cum oriente Sole coram te adero,non loco sed factis , mane transacta nocte ssculi huiinsuentationibus etiam superatis, deuintoq; leone illo,omones. et tam in lumine, splendore virtutum oratio ipsi iustitiae soli Christo admodum placet ; Et sic primum Dei regnum quam . Audiant ergo qui post negotia innumerabilia tandem ad precandi. Deum, σ ad sacrum audiendum accedunt ; σ an tanti R is siue ecclesia sequantur consilium,perspiciant. Vel astabo,ido no iacebo: non enim illa Deum Nidet, qui in terrenis voluptatibus felicitatem esse putat. EsUidebo, Hieronymus legit, mane praeparabor σ con templabor, idest in contemplatione, versabor DeiMilicet pulcritudinem enim xeritatis se intueri ostendis.
77쪽
Quoniam non Deus volens iniquitatem tu e S.
Hoc ego considerabo,quod iniquitatem den idola,
ct iniussitiam non amas, licet pro Ῥtilitare eorum,qui iniqua gesserunt, eam toleres non enim iniquitate delectatur Deus,sed ad poenitentiam inuitat
Neque habitabit iuxta te malignus.
I Pest, qui male proximo cupit, tibi familiaris non
erit ille, alibi, non habitabit n medio domva tua: nam non modo a Dei tabernaculo, in quo sancti habi-rant , sed ab omni proximo illis consortio tales ei cientur, ita ut nec bonorum contemplatione procul delectetur; neque in conspectu Dei erunt, quemadmodum fuissent, dum stes salutis eos sustentabat ; Innuit etiam Dae es, qui iniquitate gaudent .
Neque permanebunt iniusti ante
oculos tuo S. Ρεccatores scilicet, quod res non approbes;nam meseorum cum a luce veritatis obtunditur propter peccatorum tenebro, fulgorem recte intelligentia sustinere nequeunt, aliquando si verum intelligunt, iniusti tamen adhuc sunt, quia non permanent ibi , quod
78쪽
ament,quae 2 vero auocant, peccare pergant. Qua nox si transierit, ut a peccando desinant, mane fit, ντ non solum intelligant ,sed inlaereant Neritati. Vel de Iudaeis haec praedictio eri, qui donec mandata servaverunt,protectione Dei digni visi sunt, erum ubi ea prsterire coeperunt , iuneo merito ab eis oculos deieci
iniquitatem. CVi modi sunt, qui a vero Dei cultu, O pietate
recedunt, ct iniquesegerunt in nequitia perseuerantes; eos enim,qui in innituto vitae aberrant, nominauit iniquitatem exercentes; tales enim odit Deus.
mendacium. i vero ὀ meritate desciscunt, a fide aliena sentiunt, eos dicentes mendacium appellauit, iden veritati contrarium,quos Deus perdet. Mendaciu autem ad iriquod non es pertinet,veru.η.dicitur ,si quod est,referatur; perdes ergo eos, ct profligabis, qui ab eo, quod en, idest a veritate recedunt, ad id, quod non est declinante nec in perfectis viris mendacia ab obri tricibus dicta inueniuntur . 'betm Nerum occuli re licet, mentiri fas non est, ne pro corpore a terius animam suam quis perdat. Vnde triplex
eli mendacium , perniciosum, quod alicui valde obes.. D a oclicis,
79쪽
J, PAVLLI SACRATIosciosum; quod quis loquitur, vi alicui prosit, cty
ne peccato non est, quia malum committendum non est, ut bona βuccedant: Iocosum, quod delectationis gratia narratur; hoc semper venia dignum est, de quibus D. Augustinus longu sermonem habet ; si ergo tales perdet Deus, er omnis homo mendax, igitur cunctos
plane prostigabit, vi renuentes bomines se , ct in sordibus terrenis versari Distiant,s altissimistis,quadoquidem qui facti sunt 3 omines existant. In futuro autem saeculo, omnes qui a fide aliena sentiunt, Iisreticos videlicet, σ impios νebementer aspiget.
Virum sanguinum, & dolosum abhominabitur Dominu S.
V Idetur repetitum esse,quod supra dictum eri,ut
Nirum sanguinum ad exercentem iniquitatem referas, dolosum ad mendacem ; Dolus enim est cum aliud agitur, O aliud simulatur: Virum sanguinum, aut exsanguinibus intelligit νirum sanguinarium,crudelem qui sanguinem sitiat, caedibus delectetur , veι sanguinem innoxium effundentem,abbominabitur,inquit dest aspernabitur,ac fugiet; hoc enim euenireso Di illis qui bonorum paternorum exhaeredes scribuntur; buiusmodi autem recenset homines,qui ingulis τε poribua ecclesiam oppugnarunt; licet eam Deo nimiru, Seruatore noro restente expugnare non potu rinta
80쪽
Ego aut in multitudine misericordiar tuae introibo in domum tuam.
CVm iniqui, O maligni apud te non habitent, nee
tutela tuae subiiciantur,eio, inquit, in multitudine misericordia tanquam maximam misericordiam cosecutus in domum tuam, idest in templum tuum ingre diar, merito dicam, mane astabo. rerum secundualiquos praclara irtutis conditio, o vita sancta dc-mM O templum Dei en, quam virtutem qui habent, eum fiducia O libertate magna loquuntur, Christus Nero in templum suum in nossilicet venit dicens: Te-plum sanctum estis; o quomodo ille templum, domus Dei non sit, qui Iesu Christi mandata seruat apud quem pater,ctfilius manent ij exponunt, in multitudine misericordiae tuae, ides persectoruac beatorum intrabo domum tuam csissem,sed hac ra tione introibo, quia adorabo, ut de progressu ad perse ctionem intelligatur,adorabo, perfictionem autem fisgnificet, introibo. suis autem homines multos rursus
generatos, ct persectos multitudinem miserationis Dei recte dicI negat
V3i enim gratia factus ero particeps, tunc ossera qua in me sunt, tibisacrificium videlicet, Ad D s templuma