장음표시 사용
61쪽
ni arte , ac scientia nobis proponimua finem, in quem properamus, si artem illam legitime adipisci velimus, sic cuiuslibet, qui ratione νtitur, sinis es,in Christo vita frui; ac decertanti sinis victoria eir. Vel in fineis, quia ostendit ea,quae praenuntiantur,multis post saeculis euentura esse; nam in fine almi huius, futurum esse praedicit, vi surgamus. In sinem igitur plalmi inscripti. finem, oe victoriam Christi emostrant, qui victor
secundum Aquilam interprete nuncupatur. Ideo Hieronymus hoc: it lo, victori tu Canticis, semper utitur, pro quo ipsi septuaginta, in finem, inscripserunt. Caninticum autem latitram significat, oe est pro parta victoria laus; vel cum Deo gratia aguntur 1 Halmus Nero dicitur , quia psalterio canebatur. Ergo Psalmus cantici dicitur, quia instrumento illo simul cum humana νoce cantabatur. Inle autem continet ipsi Deo gratiarum actione: , secundum non nullos pro liberatione Dauidis a Saule, quando eum ita cinxit, νt euadere se posse desperarer Dauid ; at secundum Graecos, ct Lati- . nos plerosq; pro Victoria, quam de Absalone reportauit,quae opinio mihι magis arridet. Vnicurq; etiam Iuno,qui misericordi am Dei in se expertus est, O d p ricalis liberationem obtinuit, Psalinus hἰc congruit.
Cum inuocarern, exaudiuit me Deus Iustitiae meae.
II Iuocationis munus proprie sanctorum est,eorumq; im seruandi sunt, quicunq, enim inuocauerit nomeDoci ini, saluuss erις, Deum ergo apparet eum qui semuaudM non sit,non esse inuocaIurum,licet hoc saepe fe-
62쪽
esse visus fuerit. Inuocatio autem in Noce quidem, multo νero magis in mente sita est, ut Samuel inter
eos numerabatur, quι nomen eius in veritate inuocabant; liquet igitur, quod eum exaudiat, inuocantem iunitiam vere habere, siquidem per Esaiam ecce adhuc , loquente te, adsum, viris iustis haec promissio Dei annunciatur. Quare precantem oportet fidentia habere, omnia, quae petierit, impetrabit; fit propterea Dauid dixit: Deus itistiti ime .fiduciae suae documε tum praebens,ides illius dator, d quo Iustitia, mea proficiscitur , vel qui me iusium facit, O licet Deus peccatores audiat, ex misericordia, non ex Iustitia eos auscultat. Codex grycus, ct Hieronymus ex Heb. k-gunt, exaudivi, at quo ad sensum nibit refert.
In tri b ulatione dilatasti mihi.
NT On dixit, a pictiones abegisti,non tentationesD- Iuli ti,nec me ex malis cmundantibus ea emisti, 's manentibus dolorum relaxationem mihi inaus- in latissimum me campum deduxisti, agnitudinem animi ad alacriter si linendum mihi praebens. Hoc eos,qui in ilias incidunt, sapientiae nudiosios magis facit, quando affuerit latitudo, quae Ublictam animam consoletur, O non dissoluitur afflictio, qua ab omni negligentia liberat. Verum scriptura solet iustis vir , quaecunq; aduersa accidunt licet ad eorum exercitationem inserantur, appellare Upictiones, qua veropcccatoribua eueniunt, fagella iocare; alibi enim muι
63쪽
36- PAVLLI SACRATIta tribulationes Iutiorum ictu a ictationes; ct peecatoris si ella multa,inquit ammaduertere quoque oportet, asyli nos in nostra potenaresitum non esse: angi Mero,nobis esse integrum .
Miserere mei, & exaudi orationem
meam. CVr, cum exauditus fuerit,idem petit an quia nosi ei,sed aspdue Christum orare debemuosnon.n. yimul dona omnia,'dMιllatim ea accipimus. At quid opus es orare, si initia praeditus sum idonea n.ea Gad omnia recte gerenda, An oratio non paruum en in Deum dilectιonis indicium , qua colloquio cum eo nos assuefacit λ quanquam ait se exauditum esse. upembiam tamen figit, in posterum habere Deum propitium exoptans obsecrat ex miseericordia non ex debitione Gaadiri. Miserere igitur , quicquid reliqui est miseria remouendo, o pro futuris bonis orantem ex-
corde. DAuid videtur in eos inuebi, ct illos increpare,
qui vilictionibus commouentur, ct quiduis p tius agunt,quam Ni ad implorandum auxilium diuinuconfugiant inquiens, Fili j hominum, ideris homines 's enim natura fili, hominum, gratia aute Dei filθὰ Vsq ue quo graui corde, idest stupidi, o increduli, improbe muentes, iniquitatem qi in corde retinentes a
64쪽
tales enim Nocauit, qui obtusiora sunt ingenio,Had erbum Dei percipiendum segnes natisq; cogitationi- Ous conscientiam onustam habentes; σ praejertim a requam νeniret, ac resurgeret chrisus.
Vt quid diligitis vanitatem, & qua
Η Ic idola, O stetitiosam vitam exprimere vid tur; cur Nanitatem idest, nequitiari, omne sudium erga terrena diligitis mendacium, idest mundum. diuitiaqquas spinas vocat ChriΩus eidola quaeritis Hieronymus licet alii aliter emisti' viri Uque quo inclyti mei ignominiose diligitis vanitate quarentes mendaciumὶ Videtur Use Dei vox hominibus originis sua nobilitatem ante oculos ponentisinde iis expostulantis,qui cum essent inclyti, insignes, dignitatis immemores inania, fallacia diligunt; Vanum. dicitur, quod inane est,cum nomen quidem,res nonfuerit, sicut apud Infideles multa Deorum nomina, res nulla exsilit .
Et scitote,quoniam mirificauit Dominus sanctum suum. i
T T dictis more votum superfuit; Elfactum est: AP dia alma apud Hieronymum hic existi qui, semper,pomt.i.cognoscite, si Dominus Deus miriscaui quaeirabilem itru demonstrauit lem in illo solo colloc c a te
65쪽
tem ; non siolum enim ab imminentibus malis liberauit; sed conlpicuum, illustrem reddidit anctum,idest innocentem, Nel Deo dicatum; qui ab hostibus prouocatus de νlciscenda iniuria non cogitauit ;νel potiua Neresanctum Iesum Christum, quem a mortuis susiitatur Dominus, ct ob gentium fidem in toto terrarum orbe mirabilem essecit, atque in dextera collocauit et Unde g nM humanum increpatur, ut se tandem ab amore mundi huius ad eum venerandum, ipsiq; considendum
Dominus exaudiet me, cum clamauero ad eum.
HIc videtur Dauid nos admonere, Ut magna cor dita intentione auxilium Dei implorem ua, P proponit magnum certe felicitatis genus. videlicet semper Deum propitium, oe adiutorem , ac praesentem νbique habere: Inquit enim cum clamauero, me audiet ; νtingens quidem ille sit clamor, o magna Nox quae ad Deum ascendit; semplex vero sincera menris ex cursio.
V Erbum hoc irascimini dupliciter exponitur, aut visit indicandi. nodus scut non nullis videtur,quasi dicat David, vos indignam ni moleste femiis eos latari,qui in vos insultarunt: Verum de vestro nolite aliquid addere, quod a cogitationibu vestris fluat, quo sensu cum nulla ante eat cogitatio, o ex electione non flat, nullum peccatum est ; nam nobis Πι-
66쪽
hil minus cogitantirua hoc accidit, quam iram nos necopinantes ossendentem primum motum Nulgares apis pellant . ut imperandi modus est, quemadmodum pleriq; interpretantur, ut ira perturbationem arcen
di consilium det , irascimini, non enim iram prohibet, quae utilis est,praesertim si peccato irasceris, quia miniine peccas; nec excandescentiam aufert, quae a uersus negligentes, oe iniuria assicientes prodest; sed nolite peccare,idest, in ira permanere, o eam in corde retinere Iinec malum sermonem de ore Nesro proferre, ne praecipites ruatis ; Et cauete ne Sol occidat super iracundiam vestram, ut ait D. Taνllus, alia quoque ad priora adumgentes, sed studete, vi lingua Nelira me ii subiecta sit; ergo iram illam tonu,quae iniuste excitatur ; nam irasci ille temere dicitur, qui iniurio suo ulciscitur: cui enim aliena corrigit s mansuetissimus es; Deum quoque uobis irasci apparet, cum nos emcndat; vel nolite peccare , idest si primi ta animi motus pungat, ratio, mens non consentiat; sed ob peccata vestra vobis ipsis succensete, ct delicta committere amplius νos pudeat.
Quae dicitis in cordibus vestris , in
cubilibus vestris compungimini.
Docet euntes cubitum de sceleribus factis d se insis rationem reposcere; in quibus ab Oscio discesserunt, semetipsos arguere. Quae dicitis, inquit, ea vos compungant eo tempore, quo decumbitis, a pa te autem, qua ranpum νerbis constat, peccata omniac significat,
67쪽
significat, quia de iis, qua in actione consissunt ,sermo percipitur: na si praue cogitationes cantanda sunt,
O comprimendae, ne rei a perficiantur, multo magis facta , vel quando dormitum itis, O en multa tranquisiitas animi,ac requies, atq; silentium; Dei recordamin ac de conscientia vestra iudicium facile , O mala consilia, quae cepissis, aut dolos struentes,aut in cupidi tates pessimas incidentes, cum ea tepore quietis in m dium adduxeritis, de illis poenam sumite. D. Hieronymus legit, loquimini in cordibus veItris super cubilia Nesra, tacete,idestsecreto intra vos cogitate, dicite, qua in diem comissa sunt, silete,atq; quiescite.
Sacrificate sacrificium iustitiae,& sperate in Domino.
V ID Optimam, ac perfectam admonitione; Nam
postquam acta vita rationem repetist,ad virtutem, officium inflammat, atque accendit inquiens, iustitiam sequimini, ct eam exercete; hoc enim sacrificium est Deo acceptum,videlicet, quae iusta sunt esscere; νnde tanquam superuacaneum legis cultum referulit, ct ecclesiae in instituenda vita rationem multo an- te describit,consulens nobis, ut iustitiam,generalem,scilicet virtutem illam exequi conemur;qui. n. recta vita ratione Deum sibi propitium reddit atq; clementem, is inexpugnabile auxilium habere non ambigit. Vel facite facrificium iunitia, in templo mentis, cordis cubiis
euiop uentes aut post paenitentiam opera bona, idcirecte
68쪽
recte vivite, spiritus sancti dono vos a veritate illis stratos iri in spem venite ; non.n.consentaneum est, Vsquis ante Jeret, quam iuste agat; seed actiones optimo sequitur spes, quae bonorum expectatio existitina. hic non recipietis.
Multi dicunt, quis ostendit nobis bona P
O genes ait nonnullos existere, qui cum se no strespicue scire arbitrentur,quidsint ea, qua Deus electis suis se daturum esse pollicetur,veluti quae sit illa
terra,quam mites posscibunt,quid sit Deum puro corde intueri, quomodo qui modo lugent,consolationem habituri sint, ea bona,quae proposita sunt,percipere cu pientes , inquiunt. Quis ostendit nobis bona 3 sed perquam rara sunt,qui ea indicare queant, ut haec in bona partem accipiantur. Verum secundum alios Dauid eos innuere Nidetur, quos graui corde supra nominauit de diuina prouidentia di entes, O Dei gubernationem aspernantes; O etiam vulgares, qui vera bona
ignorantes,quod ea oculis non intueantur,aiunt. Quis
ostendit Z ubi en prouidentia Dei, cum plures aetatem omnem in inopia, ct extremis malis degantὶ quodnam gubernationia istius signum apparet Qua interroga tio ess stultorum de vita futura dubitantium, ac dicentium. Quis ab infernis partibus ad nos profectus est. H bac nobis nunciarent signatum
69쪽
vultuS tui Domine. Haec illi cellant, ct huiusmodii; in nobu Nero,
dest in animis nostris lumen cognitionis tuae,ae verιsatis, qua ν ultus Dei eri,per quem Deus cognoscitur, impreisum est, hoc autem umen est totum hominis, ac νerum bovum, quod non oculis, at mente conlpicitur , insculptum in nobis , ta η quam denarius Regis
imagine, oe e si diuinitatis communicatio; ad imaginem enim Dei factus es homo; sui enim spiritus splendorem, tanquam diuinam imaginem in nobis in ipsum credentibuta impressit Deus. Vel signatum est, inquit David n Me lumen protectionias tuae, quod in me insculptum, n0tum me omnibus fecit, s conspicuum, Vs, qui longe absunt, Inquiunt a retem quidam in his verbis de gentibus praedictionem contineri, quae Christum secuturae essent, quibus hoc nomine quo Christiani vulgo νocantur, siguum impositum est , ipsie nimirum Christus, qui patris lux est; λη crucem in nobis imprese sum esse liguum videlicet Regis nostri, quae vultus lumen ea, quia, νtradrus, in ea fulget, splendet Deus. Hieronymus νero legit; leua, imperative, super nos lumen νultus tui quia minus creduli dicunt, quis ostendit,leua, idest extolle imprime in mente nostrac salutaris gratia tua lumen, titia cor nostrum as-
70쪽
Dedisti laetitiam in corde meo.
Ρεrfectum virtutis signum, cordis utitiam esse discis,qua alia est ab ea, que ex voluptatibus tapi tur . At hoc est ijs sne, quae supra dicta sunt. 2 in quid aliud est vultus Dei lumen,quam cor latitiae plena cor enim pro rationali animae facultate intelligi-m- nam dum Deum contemplatur, eiusq; divinetarem participat, iatilia scitur. Von ergo foris, sed intus est quaerenda utilia 3 in interiori namq; homi ne habitat christus. Vel dedissi, quia me docuisti res huius vi fluxas alpernari, eas ire, quae sterptune ria fiunt, me bone sperare fecisti ; absolute autem utiliavi non dixit ,sed in corde; in risua externis auro, ct argento, eiusmodi nullam esse utitiam, sed oculorum tantum voluptatem ostendens.
A fructu frumenti vini , & olei sui
QVi dicunt, Quis ostendit; quique intra se estoruregnum non vident, hi omni terrae fructum genere audii sunt,oe fruuntur, non tamen in veritate, sed in aerumna multiplici. Haec autem pro omnibus ditiitiis,ut hominum necessiati magis accommodata ponit. Et illorum ingratitudinem carpit, qui Dei Dona in ma