Paulli Sacrati canonici Ferrariensis In 33. Psalmos commentarius. Eiusdem Homiliae 18. ..

731쪽

n o M i xt ast . aret tam communem egit,atque coluit, insolita audirent, ut ipsum cohiberent tanquam mentis non compo

tem,cum debuissent in caelum tollere , ut pote qui eius innocentiam a puero cognopissent i Sed isti crassa ignorantia peccabant: illi vero grauius errantes inuidia agitabantur, dolebantque gloriam suam a Christi gloria obscurari: ideo manifestissima miracula calumniabatur, quae quia humanis viribus maiora erat, a sinoni, non diuitis virtuti ea attribuebant , Duo igitur hic capita pi gcipue habentur ; consolatio summa,quod Christus Daemonem ei cit, qui sensuum usum homini ad merat;ac timor, luem nobis ipse incutit inquiens,Daemone non quiescere, sed redire eo unde expulsus fuerat,si sorte domicilium vacu u m

732쪽

reperiat,sicut Iud sis coligit. Quod ad primnm attinet Lucas ait, Erat Iesus ei ciens daemonium , illud erat,

mutum, cum eiecisset locutus est mutus D. Mattheus hunc etiam caecu fuisse ait,in quo tria a Domino miracula eduntur; Nam caecus videt,loquiturque mutus & a Daemone posses sus liberatur;quod tunc in uno homine gestum , in conuersione gentium quotidie essicitur, ut expulso daemone,& reiecto idolorum spur cissimo cultu gentes ipsae& lumen fidei aspiciant; & in ore earum lau- .des domini astidiae versentur: Unuergo sanauit Christus,ut futurae hi manae salutis gustum ante aliquem habeamus. Mutus autem proprie dicitur, qui no audit,nec loquitur,

Mutus etiam dici potest , qui non credit,ac Daemoni subiectus fidem

ipsam

733쪽

M o M I L I AE. 2Ioapsam non confitetur, nec Deu laudat; vocatur autem Daemon mutus

ac surdus,quia escit, & hanc homini affectionem infert, ut ab eo Dei Verbum non audiatur , aninas audi tu obtundens, idcirco ad nos Christus profectus est, ut eum expellar, ac diuinum verbum nos auscultemus. Quod miraculum cum multitudo populi,ac plebis admiraretur. ac prscon ijs Deo maxime cog uetibus illum efferret,Pharisei & Scribae vel negabant, vel falsa interprotatione peruertere conabantur, perinde ac non diuinitatis, sed nequa spiritus opus extitisset: aiebant. n. eum virtute ipsius Beelaebub tale prodigium effecisse. Quod nomen interpretatur Idolum Muscs, nam 1ebub muscam significat: huius vero nominis pars prima varie a v

734쪽

,ro pAviti s A CRATirijs nationibus profertur aliquan do Bel,quandoq; Beel,ab ali s Baal dicitur , cum tamen unum sit de ho breum,& Baal, quae est germalia lectio, Dominum significet, quo ii

mine Dij gentium postea appellati sun Bel vero non nulli a Belo Nini patre originem traxisse arbitrati sunt, a cuius imagine postea idolorii cultus ortus sit . Et haec hactenus Et alii tentantusignum de caelo aue eo quaerebant. Quasi dicerent , quanuis Daemonem eieceris, non tamen est hoc diuinae virtutis argumentum; non nondum enim prioribus miraculis simile quid vidimus; Moyses per mare populum perduxit, Iosue

Solem in Gabaon retardavit,tu nihil horum gessit,& quod haec a coelo signa quaererent,huiusmodi cogitationes cotraChristum eos habuis

735쪽

HOM I L P AE. aaIse perspicuum est: Hoc autem per anticipationem dictum est,a Luca; nam ex Mattheo constat,quado tale signum flagitauerint. Ipse vero, me Didit cogitationes eorum dixit . Metu multitudinis phariss i eorum suspitionem diuulgare non audebant, sed eam in animo versabant; Christus vero ad eorum cogitata respondit,ut ipsi illius potetiae credere cogerentur, qui cordis arcana nouiLset. Et ratione utitur non ascripturis, quia illi aliter exponerent, sed a comuni opinione sumpta inquies. Omne regnum in se ipsum diuisum desο- labituri Domus supra domum carinidest ob discordias principii inter se altercantium dissoluetur, oc omnino interibit, sic ciuitas,& domus si ob contrarias inter se voluntates

discors fuerit,profecto dissipabitur

736쪽

x1, pAvLII SACRATI concordia ciuitates , regnaque ac domos firmasiatq; stabilit ; ea enim paruae res crescunt, sicut discordia dilabuntur; Addidit autem D. Mattheus,omnis ciuitas,ut Hierusalem innuat, quae postquam in Dominustum furore exarsit, apostolos fugauit,post diuisionem non stabit, sicut paullo post illius excidium consecutum est. Si autem,m Sathanas in

seipsum diuiseus est,quomodo flabit regnaesim P Et si Daemon meo iussu Darmon em ab hominibus eijcit, dissensio inter eos existit, & eorum virtus perit,quia contra se pugnant, ergo regnum eius stare non poterit; illud enim intestino bello euerti necesse est, & ita mundi finis erit; sed Daemon sibi ipsi non aduersatur, nec satellitibus suis nocet, immo firmat regnum suum homines in potestate

737쪽

te tenens, quod ad tentandum uos usque ad finem saeculi stabit, restat, quod virtute diuina conculcem euatque conteram. Vel sic, si diuisus est; imbecillior est factus ac periti si autem interit, quomodo alium expellere potest Θ Necessaria ergo coclusione eos arguit; vel ego in virtute Dei Dqmones eijcio, vel in Da monum principis auxilio, si primo modo, frustra me calumniamini , si secundo modo; regnum eius diui

sum est, nec stabit;& ideo ab illo regno discedite,quod vobis elegistis,

dum in me non creditis. In quo regnum suum ostendit esse perpetuu,

di ideo qui spem in Christo non po

nunt,sed in virtute principis Dimonum eijcere eos opinantur, quod ad populum Iudaeum spectat, quomodo eorum regnu potest esse perpetuum,

738쪽

ar PAVLLI s A CR ATrpetuu , quando a legis populo Christus negatur E ideo ecclesiae regnuin aeternum manebit, quia fides indiuidua unum corpus est. Regnum

etiam Patris& Fiiij & Spiritus Sancti diuisum non est, ideo aetςrno tepore stabile permansurum est. Et quonia huic rationi obijci potuisset, Daemonem eij cere alium non ob discordiam inter eos existetem, sed ob mutuam potius concordia, ut illi fraudulenta simulatione ignorantes homines deriduant, alia ratione cum Dsmone se non communicare,immo ab illo diuidere rgumentatur , ut inter ipsum S daemones, quos expulit, collusio esse ii queat, inquiens, . Si ego in bellebub eth

cis demonia,flij vfri in quo Epiunt Non dixit,discipuli mei, sed filij ut

stri eorum furorem mitigare voles;

739쪽

a Iudaeis enim secundum carne O ti sunt, qui potestate in spiritus nequam a Domino adepti fuerant i &in nomine Christi oppressos liber

bant, cum ergo in nomine meo Daemones conculcent, non ne ametia

vestra vel maxima est , dicere meabelzebub adiuuari, quasi ide opus in me eandem causam non habeat Itaque fili j vestri vos codemnabuli qui ex uobis emanantes mihi obediunt; vel filios Iudaeorum exorcustas, idest adiuratores gentis illius significat, qui per inuocatione Dei ex institutione Salomonis,ut inquit Iosephus lib. octauo antiquitatum c. z .Daemones expellebant;at quod de apostolis dictum esset, haec mihi magis arrideret opinio quoniam ipsi iudices eorum erunt; assessores, enim existent iudicates ia. trib. Israel;

740쪽

Israel; sed quando Christus haec dicebat, nondum illi ad praedicandumissi fuerant, quaere hi exorcisis poterunt esse Iud forum iudices, quia noluerut in Christo laudare, quod in ipsis probarunt. Porro si in digito Dei elycio daemonia profecito peruenit in mos regnum Dei. Nunc demonstrat quod eij cere daemones magnae sit virtutis,& non cuiuslibet; auod. n. Lucas ait, in digito Dei, D. Ma theus in spiritu Dei inquit, ab eadesententia non recedens,quin ubicuque digitum legerimus,spiritum debere intelligi docet, sic enim Spiriatus Sanctas vocatur, quod nos donorum participes faciat, quae ab eo unicuique siue angelorum siue hominum propria afferuntur ; in nullis enim me bris nostris magis qua

in digitis partitio apparet; vel Spiri-