Institutiones juris naturae et gentium in quibus ex ipsa hominis natura continuo nexu omnes obligationes et jura omnia deducuntur

61쪽

ob a Ceterum obligatisali rimitiis est; t ' quae rationem proximam in essentia adique natura hominis habet; derium uasi . tisa, quae eandem in alia obligatione, vel aliis obligationibus Juribus simul habet. Et idem intelligitur de ossiciis s. 70,in quia ex obligationibus descenduntjura g. 6.), ideoque cum iis simul ponuntur, de uribus quo que valet. Constans nimirum omnium obligationum ac iurium inter se ne xus est, ut alia ex aliis deduci continuo ratiocinationis filo possint,in verblatum inter se connexarum compagem constituant, Quod amma appellatur, ac a minis fleetna veri nominis

dici

62쪽

ae Iuris naturae pr-ipio. 33 dici let, quia augustum Mos omen, Quemadmodum etiam alias accidit bos Profana r. In casu emergente subinde contingit, Ut pluribus legibus naturalibus quibus simul satisfaciendum erat, simul datisfieri non possit, tumque Leges imeossidi dicuntur. Cum igitur una alteri timeferenda, Exceptio sit in

ea vincit, cui satisfaciendum, cedit am ' rem ipsi altera, cui satisfieri minime Potest. olla patet, in colli ne legumpraece Avarum de inciis erga se ipsemio e n ' 'quealios, in Uu collisionis of tormis peta se Hum Gerga alios vincere oscium ergasipsum cum lex praecipiens ossicia erga alios exceptionem aetii contineat 9 44. 39. . Et quia praeceptiva ad agentium, prohibitiva ad non agen

laltem ad agendumjus dat s.cit. , com quenter actionem nonnisi licitam ω

63쪽

6 P.LCII. De oblig. inre Flege. Cum prohibitiva id , quod praecepti- - .eXigit, aciat moraliter impossibile g. 37. vix prohibitroasineitpraete-ptivam s. 7 Similiter in ea colli- sonis legum praeceptivarum vim t per- fectis 8.). Alia dabimus suo lo--co, cum sicuti systema id non aliter permittit . 62. , ita nec ejus, quod

in praesenti meditamur imitamentum. Idem observamus ire aliis.

m restia Fieri potest, ut ad id, ad quod aliis N est promiscue qua hominibus obligamur,

zzVna adhuc de causa obligemur, ic triatio ex duplici, vel etiam pluribus

' causis orta essiciatu ortior. Unde sidem cium pluribus praestandum, o collisionis,incit obligatio fortior, seu is praeserendus, cui magis obligati

g. 66. De exe6. Exercitium iuris sunt ipsi actus viri -- ejusdem liciti ei, cui id competit. Jus enim ipsum in nuda agendi possibilitate consistit . 46. . Et Dresuo utitur, qui actu facit, quod vi juris fac, re potest. Quamobrem nemo in exemeitio

64쪽

oc Iuris naturae principis seitio juris fui impediendus o. .

Cumque jus detur ad satisfaciendum obligationi g. 6.), inus juris Musis es, quem incia exigunt 3, 37. meontrario abusus consistit.

g. 67. . .

Legispromulgatio est actus, quoad D notitiam legis ii perducuntur, quos adz.

eadem obligare debet. Quamobrem cum lex naturae rationem sufficientem habeat in ipsa natura Messentia hominis rerumque g. 39. , per hanc intelligitur, ad quaenam nos obliget&jus det, consequenter, cum ejus notitia usu facultatum cognoscendi comparari possit, promulgatione nulla opus haberi Ast leges positivae cum veniant a voluntate alterius 3 39. , quae igno ratur, nisi manifestetur, pro uigandae sunt, nec obligare possunt, antequam publicentur, cumque obligatio veniata voluntate legem ferentis 3 cit. , vela die prinnulationis, ve a termino in lege expres obligant. Quibusnam vero competat jus ferendi leges, suo dicetur loco. C, Α

65쪽

oblita bligatio universalis est, qua quili- tis et homo tenetur, quatenus ho- Tu mo est. Et D universale, quod exve ou ea oritur 9 46. , est, quod homini cuilibet competit, quatenus homo est. 3. 69. Im, Quoniam obligatio naturalis in ipsa ρββρο hominis ementia atquenatura rationem sussicientem habet & cumoea ponitur uessio. 3. 380, natura autem Messentia inge- ΟΡ- nere omnium hominum eadem est; omz, ligatio, qua homo, quatenus homo ess, tenetur, in omnibus hominibus eademes, consequenter jura, quae homini competunt, quatenus homo est, omnis hominis eademsunt f. 6. . Atque ideo patet, dari obligationes univem fuse se jura universalia. Immo cum indure natum ea potissimum tradantur, quae ex natura Messentia omnium hominum communi deducuntur, in eodem quoque inprimis explicantur obli-

66쪽

tiniversali in genere. 37 obligationes universales cium universalia.

f. O. In sensu morali homines aequales sunt, quorum obligationes et jura eadem sunt ast inaequales, quorum non aequam sunt obligationesis jura eadem io m. mines igitur, qualomines, natiam aequa

Cum Praerogativa sit ius, quod Praero alicui praealtis, eodem ceteroquin jure utentibus, competit natura homini. ω a. . qualommi, nulla aerogativa competit, nee ideo ulla datur praerogativa natu

Immo quoniam natura homo De eo, omnis eadem jura habetin easdem ob I :' ligationes f. 69.); quod naturaliterho D ... mini uni, quatenus homo es, Mitum, Mirum id etiam licitum est steri, inno quod unus alteri debet, id etiam alteri ido

Hinc Myrro patet, quo uretusti sum. non is seri ab altero, id nee alteri m M a facien to μ'

67쪽

38 P. I. C. III. Deoblig. Whue homfaciendum esse 9 quod iure vis feri, tu id alteri quoque faciendu- Qui secus

faciunt, praerogativam affectant, qua in iis natura non daturi f. I. , aequa' litatem naturalem tollunt 3.7O , quae aiio quoad obligationem iura unive salia perpQ subsistit, quamdiu homo homo est, consequenter quamdiu existit 3 38. 46. . Puaecunque igitur facto hominum inaequalitates introducantur, quod fieri posse suo loco constabit, incia tamen iis debentur, quae homo homini debet, seu incia humanitatis 3. 610

. . .

rura in connatum dicitur, quod ex ob--λη ligatione connata oritur Est autem Gligatis connata, quae cum essentia natura hominis ponitur. Quamobrem cum haec propter essentiae ac naturae immutabilitatem immutabilis sit, utpote ab ea inseparabilis , sus quoque eonnatum homini ita inhaeret, ut ipse auferri non possi datur nimirum ad satisfaciendum Ohligationi f. 6. . f. s. Ἀμ- Praecedentia est jus prioritatis in odi' 'dine a pluribus simul observando. Cum

68쪽

universali in genere 39

cum inter aequales nulla sit p cedentia β. O.) natura quoque nisi MMD-upraecedentia competiri Natura hominum omnium eadem D. Dis

mmpeteret jus in actiones alterius, ut is actiones suas ad voluntatem tuam componere deberet, nec facere posset, quod libet, ipsi vicissim idem ius in actiones tuas competeret quod cum sit absurdum, praesertim cum id extemdendum foret ad homines promiscue omnes natura neminibus in actiones alterius competit. In essentia & natura hominis, in qua rationem sussicientem habet lex naturae l. 39. , adeoque omnis obligatio rius ab eadem veniens, nulla continetur ratio, cur homini huic vel isti in huius vel illius hominis actiones jus aliquod compete re dabeat.

ne igitur natura actiones hominis no libem independentes a voluntate alterius cujus-ς uque, nec is in agendo dependet nisa

69쪽

o P. I. GLIT De oblig. Mure hoetu. seipso. Atque haec indepententia in

agendo a voluntate alteriusi, seu dependentia a propria saltem voluntate Libertas dicitur. Natura igitur homines cunnes liberi sunt. Cum tamen obduratio naturalis sit immutabilis 3 48 λ; Iibertas obligatione- naturalem in me redit, nec quicquam in ea innutan

f. 78 Cum vi libertatis naturalis homo AI, 2 in agendo non dependeat nisi a seipso

ob in ut in determinandis actionibu uissumu sequatur jtidicium, re ulli homim in rationem reddere tenetur, cur hoc mciat, vel non faciat, modo tibi xiii faciat, ad quod non faciendum tibi perfecte obligaturo. O.). g. 79-D6οιεῖ Atque hinc porro liquet, in pri

is sui humanitatis flandum este

piat, judicio praestantis, num in potesate sua. sent, Acuti petentis de indigentia, com. ... ςquonte si cimn humanitatis dene-ι.iis. 4etur, id petenti ferenaeum esse , nec ab eo alterum ad praestandin cogi posse. Hoc tamen non obstante, qui cimn

70쪽

. Atque hinc patet, quo sensu obli miniagatio affossicia humanitatis imperfecta, & ipsa haec ossicia imperfecte debita τά-

dicantur, nimirum ita dicuntur, non perfecta,

quasi obligatio naturalis imperfecta sit,n ta ut aliquid libertati agentis relictum, s.

utrum eidem satisfacere velit, an O-cto.

Iri, quod naturali libertati repugnat 9 77 3 sed quia peten cogere nequit alterum, ut id praestet 79J. Ideo imperfecta dicitur obligatio, cui ut satisfaciat, nemo cogi potest sicuti ex adverso perfecta vocatur, cui ut satisfaciat, alter cogi potest. Et propterea porro Iusperfectam dicitur, quod com iunctum est cum jure cogendi alterum, si obligationi satisfacere nolit, ut satis-ficiat: s autem imperfectum, quod ius ad coactionem non continet. Jus perfectum etiam simpliciter Ius appellatur, praesertim in dure civili, ub1 nonnisi duris perfecti habetur ratio: imperfectum autem a Grotio dicitur Aptismis, ab Aristotele vero Meritum, Cci qua ,