장음표시 사용
91쪽
temo ipsius partes munere suo rite fungun-zori tur, Sanita dicitur status vero oppo- p.ran situS, quo lana Vel plures ad usus suos, , o quibus destinantur, aptae non sunt, , .' Morius. Intelligitur autem hoc etiam vindi, de partibus fluidis, cin sermone vulgari morbus inprimis attenditur in odiganis vitalibus. Errorem externum vocat Galenus impedimentum actionis organi, ad quam producendam ipsum in e spectatum aptum deprehenditur. Cum omnes partes corpori conservandae sint in eo statu, ut sint aptae ad usum
suum 3. II a.); homo obligatur sanititem conservare, tr a morbis Abi cavere, ne scilicet culpa sua in eos incidat; quod vero contingat eum morbo corripi, operam dare, ut sanitati restituatur. f. II DUM Homini igiturjus est ad ea, quae ad
Uervandammmae recuperandam faciunt, consequenter, Mim cum sanitas sine cibo ac Dotu conservari, nec semper sine medicamentis recuperari possit, ad Mum earum mrum, uae cibo ac potui instrviunt, er
92쪽
ρο eum iis connexisjuribus. 63 quarum usus ad sanitatem resitum
duras facit, quaeque ei amenta appellantur 9. 6.). Quoniam vero hoc jus sanitatis causa datur; cibus ae potus sanitatis conservandae, non voluptatis ex eo percipiendae cauo appetendus, consequenter a cibo ae potia insalubνini laque utriusquequantitate absinendum, cumque Ebrietas status corporis sit, quo ex potu nimio functiones cerebri turbantur, consequenter homo primum usu rationis, inde porro imaginationis, immo sensus, tandemque ipsius facultatis locomotivae privetur, ebrietatem fugere tenetur. f. III. Similiter patet, sanitatis causa corpus Hure
adversus injurias te saltim,simen μή voti tis muniendum l. II 3 ), ac homini esse 'm' jus ad eas res, quae vesiquentis eosne necesariis consciendis inserviunt, se ad eos actus quibus consciuntiar, es res ad ea necesariae parantur 9 46.), observato vi deeoro naturali 3. 33.).3. II 6. Quoniam etiam a posteriori On D. . stat, homines sedibus opus habere, ut lab injuriis tumpestatuni tuti laboribus
93쪽
Mnegotiis fungi, cibos praeparare, cor a pus lassem somno reficere res suas , quibus indigent, asservare custodire valeant non minus facile patet homi Tnes aedes commodas exstruere debere natura iisdem Mnpetere jus ad ea omnia, quae ad eas exstruendas necessaria, omnes etiam actus ad eoructionem requistos, etiam hic observato decores f. s.).f. IIT.D. po Pulchritudo naturalis dicitur, quae ς-μμ' corpori hominis natura inest. Consi-iιρὰ itit autem, quemadmodum a posterio-oorti ri patet, in 'mmetria, convenientes 'β partium externarum ad se invicem
mεηtis ia, similitudine partium, quae ab 'π' utroque latere sunt mediorum disti milium, conveniente earum figura atque colore. Ast arti talis vocatur, quae facto nostro corpori conciliatur. Cum pulchrum sit, quod placet, consequenter pulchritudo naturalis ad aliud tendere nequeat, quam ut placeas aliis artificialis vero defectum naturalis suppleatis eam au-:at naturalem conservare debemur
3 . 3.), e decori minimum gratia artifi
94쪽
ωemniis commerisDribus. sartificialis non illicita l. s. . Ac Pro- ueterea natura nobi jus es ad ea, quae a pulchritudinem artiscialem corpori
conciliandam faciunt. Dicuntur haec innamenta, consequenter homini juscimpetit ad ornamenta, ad ea, quae amentis parandis inserviunt, eosque actus, quibus parantur, quos eorum
g. II 8. Felicitas est status voluptatis ac lae Def.Itmα durati ilis, quae scilicet nec mole -- ostiam parit, nec in eam degenerat, seu culinoma est Infelicitas vero status molestiae, nimirum animi, ac tristitiae durabilis Appetitus hominis natura determinatus est ad appetendum ea, ex quibus voluptatem percipit, consequente generaliter ad felicitatem; aversatio vero ad aversandum ea, ex quibus molestia percipitur, consequenter ad fugam intelicitatis. Homo igitur eurae habere debet, ut sit felix, Et ne in
felix fatis 36. , consequenter ipsibus
es are ea, quae ad elicitatem quidpiam conferunt 3. 46.). Patet autem ex ipsa definitione felicitatis, eram ab apparente se discernendam, ne scilicet, dum
95쪽
selix esse cupis, te reddas infeliceri . Liquet porro, omnem molestiam quam tmnubet exiguam esse averyandam, ii pote felicitati adversam. D. , Vitam πιι Me , transigimus, sal,
wm' quae a nobis agenda sunt, ea absque ... γ' Omni molestia peragere alemus, seu transi si ea ab actionibus nostris molestiam νη - removent jucunde autem , si ea agimus, ex quibus voluptas innocua per cipitur. Homo itaque curae habere debet, ut vita coinnode ac jucunde
D. volu Voluptas transtoria est, quae noΠ-
nisi exiguo temporis spatio durat: His nunquani reditura, quales sunt dele thationes sensuales. Quodsi innocua fuerit, id felicitatem hominis quidpiam confert si vero nocua ad infelicitatem concurrit f. II 80. Quamobrem voluptas transtoria licita est,
fuerit innocua illicita, s nocua
96쪽
Ia I. li Rei nomine venit ens omne, quod D. N. nobis usui esse potest, veluti ad vitam Mogomer nuam commode atque u - cunde transigendam, vel ad animae cor uriporisque persectionem quomodocunque Promovendam, impersectionem vero avertendam. Est autem vel eor. Moralis, quae sensu percipi btest vel incorporalis, quae sensu non percipitur, seu intellectu tantummodo concipitur, qualia sunt iura & habitus animae. Sunt etiam vel necesariae, quae ad vitae ac sanitatis conservationem Mad imam perficiendam requiruntur; vel utiles, quae ad vitam commode degendum faciunt vel voluptuariae, quae nonnisi jucunditati inserviunt porro aliae sunt pure Araturales, Quas natura
ta sponte producit alia in seriales,
quas natura nonnisi opera humana n. terveniente producit aliae arrificiales, quae arte humana parantur.
Pacile intelligitur, res necessarias I Erilitas revoluptuariis epraeferendas 'am 1ia10, utpotia obligatione primi-μ λ pali remis.
97쪽
mptuariis, cum voluptuariae nonnisi sensus delectentis Ia I. II 9.), ut Caintus admodum esse debeat earum usus f. ΙzO. . f. 23. D. H. Cum rebus necessariis homines c rumius rere nequeant β. Ia I.); si natura non . . . ponte eas tanta copia profert, quanta omnibus sincit, earum proventum homines,opera sua multiplicare debent,
aut quas natura non profert, eas arte parare. Unde fluit obligatio ad cultiram agrorum, hortorum, sylvarum, rem pecuariam c. Immo cum rerum
quoque utilium toluptuariarum licitus sit usus 3 II9. Isti.); homines operam dare debent, ne desit 'Miens rerum utilium N voluptuariarum copia, ex praelatione utilium determinanda d. Iaa.).
μω Quoniam Labor opera est, quae re' bus corporalibus incorporalibus producendis, vitae commoditati, u-cunditati & decori promovendis impenditur; stimn vero vacatio a laboro,
98쪽
ω eum iis comerisImribus. 69hcmines vero ad res non minUS corporales β. Ia3. , quam incorporales producendas obligantur 9. O8. IIO. Iai.); mmini omni laborandum es, nemini Otiandum quatenus tamen sanitatis habenda est ratio 3. II 3. , labor nimius, qui sic cum dispendio san, talis contin Uatur, ac nimis gravis, cui vires nostrae vica ne vix quidem sussiciunt, vitandus; quatenus obligamur ad recte agendum I. a. , unusquisque labore Do recte perjungi, consequenter curare debet, ne res artiseciales careant perfectione sui β. o. 16.L se sibi
eo parare eum facultatum Uum, qui ad laborem recte obeamdum requiritur. Et quoniam labor tam multiplex est, ut nullius vires omni sussiciant, homi- pes autem conjunctis viribus se statumque suum perficere debent g. 4.); usquisque eum laborem seligere de bet, uis paremsentit, ac ideo id vi. ingentis eligere, ad quod aptus es, hoc est, eum statum, in quo vitam impendit labori, qui, ut recte beatur, requirit usum facultatum per dispositiones atque inclinationes naturales acquisitu ipsi possibilem. 3 3. Ias.
99쪽
n re Aliorum de perfectione nostra indicium Existimatio dicitius, quae vernis 2. b..r declarata, Laus; aliis autem actibus ex. a. ternis significata, Honor dicitur. Unde patet, laudem ess honor non esse in mstra potestate g. 6o. , nec quenquam auerum perse laudare ac honorare posse. nisi qui verum de perfectione alterius jud, ritim perse ferre potes. Quoniam tamen obligamur nos statumque nostrum perficere f. 3.); operam dare debemus, ut 'nus existimatione, consequenter laude ae honore digni. Et quoniam perfectio animae consistit in habitibus intellectus et habitibus voluntatis leginatum convenienter determinandis
M. Io6. , quorum illi Virtutes intelle.ctuales, hi morales, vel etiam virtutes simpliciter dicuntur existimatiouem, laudem ac honorem Arum non pariunt nis virtutes intellectuales atque misites, quas produnt facta, vel etiam ver, ha, consequenter bona animiis Io .),eorporis vero ae fortunae bona nonnisi quatenus eoMum acq ustio ab istis hemidet, ut ideo sint existimationis, laudis atque honoris occasio. f. I 26.
100쪽
ὰ aria est cominunis homiηumser D. μι de perfectione, vel imperfectione ma dem , consequenter de dictis da quae eam produnt. Unde vel bona
a uuare debet, ut fama botiafrua-υ merita, eamque seruare hoc e Gi te sibi civere, ne eam inquinet Itona in ipsa' degeneret , conse quemers quae fecit bonae famae adver-
Consentiens Iaus bonorum ieri malatorum, seu bene iudicantium dicitur is quae igitur de laude dicta sunt, riam ii que applicanda. I28. cum laus monor non sit in no αυώ- se potestate 3. 23J, propter mem' ro agamus laudem ac bonorem non is .is intendere debemus tanquam suem, sed do aliorum arbitrio relinquendum, num laudare ac bonorare nos velint s. 78.), ponsequenter laudem ae honorem appetere non debemus, ac propterea nec nos