장음표시 사용
501쪽
Neque simus idololatrae mcut quidam ex illis, prout scriptum est , sedit populus comedendi bibendi, surrexerunt
ludendi. 8. Neque Brnicemur sicut quidam ex illis, qui fornicati siunt, ceciderunt in die uno viginti tria millia. 9. Neque tentemus Christum, sicuti quidam ex illis, qui tentaverunt uerierunt per serpen
Io. Neque simus murmurantes, sicuti quidam ex illis, qui murmuraverunt perierunt perie
II. Isti autem omnes facti sunt typi iis quae scripta sunt nobis ad doctrinam, ad quos finis seculorum pervenit. ΙΣ. Itaque qui cogitat, quod stet, videat ne forte cauata 13. Non apprehendit vos tentatio praeter tentationem hominum; fidelis est Deus, qui non limque vos ut tentemini ultra id
quod potestis , sed faciet vobisecum in tentatione ut possitis portare, usque dum exieritis ex illa. I . Propter hoc, dilecti mei, iugite idololatriam. Is Loquor vobis sicut prudemtibus, judicate vos illud quod di-
I6. oculum benedictionis, cui benedicimus , anno communicatio est sanguinis Christi Eli,nis, quem frangimus, annon coinmunicatio est corporis Christi pI7. Nos sumus unus panis, num corpus in multis, nos enim omnes accipimus ex isto pane M
18. Videte Israel secundum carnem annon edentes sacrificia sunt socii altaris
502쪽
immolatum idolo quid est, aut quid ipsum idolum λxo. Sed quia illa quae sacrificaverunt gentes, immolaverunt id iis, mon Deo. 2I. Nolo vos autem sitis participes Daemoniorum, non pol stis bibere ex oculo Domini poculo Daemonum, non potestis sumere de mensa Domini mensa Daemonum. 22. Annon irritamus Dominum, num nos fortiores illo ξ23. Omnia facere licet, sed non conducunt omnia, licet facere omnia, sed non omnia aedificant.
Σ . Non quaerat aliquis quod est ipsius proprium, sed socii sui.
Omnia quae venduntur in macellis, edite, non inquirentes aliquid propter conscientiam.
26. Domini enim est terra plenitudo ejus. et . Si quidam infidelium vocent vos, & velitis, abite, omnia quae ponentur ante vos edite, non inquirentes aliquid propter conscientiam. 28. Quodsi autem quis dixerit Votas, quia immolatum idolo est hoc, ne edite propter eum qui annunciat vobis, propter conscientiam. 29. Dic autem inscientiam
non tuam, sed socii tui, propter quid enim libertas me judicatur ab alia conscientia p3o. Si ego accipio in gratiarum actione, propter quid blasphemor super eum pro quo ego gratias ago Θ3I. Sive igitur comedatis, sive bibatis sive faciatis aliud opus, sicite omnia a gloriam Dei. 32. Et non sitis offendiculi imJudaeis Graecis QEcclesiise
33. Sicut ego sum in omnibus placena omnibus, non quaero utia
503쪽
Sitis imitatores mei, sicut ego sum imitator Christi.
2. Honoro autem vos, quia recordamini mei in omnibus, M. cuti dederam traditiones quae sunt vobis retinete eas. 3. Volo vos autem sciatis, quod caput hominum omnium siit Christus, caput autem mulieris mariatus ejus, caput autem Christi Deus
. Vir omnis orans aut prophetizans, cujus caput velatum est, dii honestat caput suum. s. Mulier autem omnis orans aut prophetizans non velato Mpite, dissaonestat Caput suum, unum enim & idem est hoc ejus quae caput radit. 6. Si namque mulier non vel tu capite aut tondeatur, si autem opprobrium est mulieri operire caput aut tonderi, aut velet D
7. Virum equidem non oportet velet caput quia imago gloria Dei est Mulier autem ipsa gloria mariti sui est. 8. Non enim ductus erat vir ex muliere, sed mulier ex viro. 9. Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier pr/pter virum i Iio. Propterea oportet ut mulier auctoritatem habeat super c put suum, propter Angelos. iII. Veruntamen non mulier sine viro neque vir sine muliere in
I et Sicut enim mulier est ex viro, ita etiam vir ex muliere est, omnia autem ex Deo sunt. I 3. Judicate inter vosmetipses num decet mulierem ut oret D um non velato capite.
504쪽
I . Nonne ipsa natura docet nos, quia viro enim quum caput ejus comatum est, opprobrium
1 f. Mulieri autem ipsi, quum caput illius comatum est, gloria est, quia datus est ei capillus loco
velaminiS.i6. Si autem quidam videtur esse litigiosus, nos autem non habemus consuetudinem hujusmodi, neque Ecclesias Dei. 17. Hoc autem praecipiens, non justificavi vos, quia conventitis, non ad melius sed ad deterius.
I 8. Primum equidem convenientes in unum in Ecclesia, audio divisiones exiitentes inter vos, credo e parte. 9. Oportet namque ut haereses sint inter vos, ut electi ipsi, qui inter vos, manifestentur. 2O. Congregati igitur in unum non dominicam coenam comedendi. 2I. Unusquisque enim prius sumit ex coena sua comedendi, quidam esurit quidem, quidam ebrius est autem. 22. Nonne enim habetis domos edendi in bibendi 'num contempsiistis Ecclesia Dei, pudefacientes illos quibus illae non sunt Θα3. Quid est quod dicam vo- his ut justificem vos in hoc non justificabo vos ego enim accepi a Domino id quod tradidi vobis Dominus Jesus in nocte, in qua traditus erat, sumpsia panem. et . Et gratias egit, fregit eum, dixi hoc est corpus meum
quod traditur pro vobis, hoc facite ad recordandum mei. a S. Similiter poculum etiam post coenam , dicens uoculam hoc testamentum novum cst in sanguine meo, hoc facite omnibus vicibus cum biberitis recordantes mei.
505쪽
ederitis panem huncin biberitis poculum hoc praedicate mortem Domini, usque dum eniat. 27. Itaque qui manducaverit de
an hoc, biberit de oculos Domini in indignitate, erit reus corporis & sanguinis Domi
28. Homo autem probet se, silc comedat de pane, c bibat de
29. Qui enim edit 'ibit in indignitate edit, bibit ibi in judicium, non distinguens corpus
Domini. go. Propter hoc sunt multi infirmi inter vos imbecilles edormiunt multi. 3I. Si namque nos non judicamus, non judicamur nos. gr. Judicans autem DeuS, docuit nos ut non condemnemur cum gentibuS.
33. Itaque, fratres mei, cum congregati estis comedendi, expectate vos invicem. 3 . Si quis esurit, comedat αdomo sua, ut non congregemini ad judicium, reliquum autem, cum venero, Ordinabo.
De spiritualibus autem, fratres mei, nolo vos sitis ignorantes. a. Scitis quod essetis gentes positae ad idola muta, ambulantes sicuti ad illud ducti eratis. 3. Propter hoc annuncio vobis, quod nemo loquens in Spiritu Dei, dicat, anathema est Iesus; de non possibile est aliquis dicat DominumJesium, si non in Spiritu Sancto. . Quaedam partes autem i-scriminis sunt gratiarum, Spiritus hic idem est. s. Et quaedam partes discriminis sunt ministeriorum, Dominus
506쪽
6. Quaedam partes discriminis operum , Deus hic idem est, qui operatur omnia in omnibus. . Cuilibet autem datur revelatio Spiritus, secundum utilita
datur verbum sapientiae, alteri a tem verbum scientiae, secundum eundem Spiritum. 9. Huic alteri autem fides in hoc Spiritu eodem alteri autem gratiae sanitatum in hoc Spiritu eodem etiam. Io. Alteri autem opera virtutum, alteri autem prophetia alteri autem discrimina Spiritus, alteri autem genera linguarum, alteri autem interpretatio lingua
1r. Ista autem omnia unuS operatur in illis, hic idem est Spiritus, dividens unicuique sicuti voluntas ejus est.
Ιχ. Sicut enim Corpus unum est, habens multa membra membra autem omnia corporis sunt multa, unum autem corpus est,
13. Etenim nos omnes baptizati sumus in Spiritu uno in corpus unum, sive Judaei, sive Graeci, si1ve servus, sive liber, mos omnes potati sumus Spiritu u
I . Etenim corpus membrum unum non est, sed multa. Is Quodsipes dixerit, ego non manus, ego non de corpore, num propter hoc non est de corpore pr6. Et quodsi auris dixerit, ego non oculus, ego non de corpore, num propter hoc non de corpore
est pi . Si corpus totum oculus est, ubi est etiam auditus 3 si totum auditus est, ubi est etiam odoratus pI8. Nunc autem Deus posuit membrorum unumquodque in corpore, sicuti voluerat.
19. Si membrum unum omnia, ubi est etiam corpus Z
507쪽
eto. Nunc autem multa quidem sunt membra, unum autem est corin
ΣI. Non possibile est ut oculi
dicant manui, non opus habeo tui, aut rursus caput pedibus, non opus habeo vestri.
21. Sed multo magis membra, quae existimantur corporis, quod infirma star, ista multo magis sunt
23. Et iis quae existimamus comporis ignominiosa damus majorem honorem, quae inhonesta, habent majorem honorem. 2φ. Et quae sunt honesta nobis, non ulum habent, sed Deus temperavit corpus, dans majorem honorem deficienti. 27. Ut non siit divisio in corpore, sed ut membra omnia curam gerant sui invicem. 26. Et quod aliquod membrum patitur, omnia membra patiuntur cum eo, quodsi aliquod membrum glorificatur, omnia membra gaudent cum illo. 27. Vos autem estis corpus
Christi Membra ejus in parte. 18. Et aliquos quidem Deus posuerat in Ecclesia prius Apostolos, secundo Prophetas , tertio Doctores, post ista virtutes, postea gratias sanationum, Opitulationes, gubernationes, genera lin
29. Num existent Apostoli omnem num existent Prophetae omnem num existent octores omnem num existent Uirtutes omnes pisum omnes habent dona curationum p3o. Num loquentur omnes in linguis, num interpretabuntur omnes λ3I. Emulamini autem gratias praestantiores, adhuc etiam monstrabo vobis aliam viam multo praestantiorem.
508쪽
Quodsi locutus fuero in linguis
hominum ingelorum, non hahens charitatem sum sicut aes sonans, aut cymbalum tinniens. E. Quodsi sit mihi Prophetia, cognoscenti mysteria omnia, scientiam omnem quodsi fides omnis sit mihi, ita ut transferam montes, non habens autem charitatem, sum nihil. 3. Et quodsi dederim ea quae
mea sunt omnia, ut comedantur,& dederim corpus etiam meum, ut comburatur, non habens autem charitatem, non lucrabor aliquid. . Charitas longanimis est, benigna est, charitas non aemulatur, non agit perperam, non exal
s. Non erubescit, non quaerit ea quae siua sunt, non irascitur, non cogitat malum.
6. Non gaudet super injustitiam , gaudet autem super ustiti
7. Longanimis est in omnibus, credit in omnibus, perat in omnibus, sustinet se in omnibus. 8. Charitas non cadit unquam, sive prophetiae abolerentur in parte, sive linguae cessarent, sive scientia aboleretur. 9. In parte enim scimus, cinparte prophetamus, quando autem venerit perfectum, illud ex parte abolebitur. Io Existens infans loquebar sicut insens, consultabam sicut infans, cogitabam sicut infans. II. Cum autem essem vir abolevi ea quae sunt pueritia . I et Videmus enim nunc per speculum in aenigmate, tunc autem videbimus faciem ad faciem scio nunc in parte, in tempore
509쪽
autem sciam, sicuti cognitas sum. 13. Nunc autem ista triade manent, fides, spes, charitas, praestantior autem inter ea est chari
Sequimini charitatem aemul mini autem spiritualia magis a tem ut prophetizetis. 2. Loquens in lingua loquitur non cum hominibus, sed Deo, nemo enim audit illum in spiritu autem loquitur mysteria. Qui autem propheti Zat, Io-quitur cum hominibus aedificati nem, exhortationem tonso
. Loquens in lingua aedificavit seipsum, qui autem prophetizat, aedificavit Ecclesias. ' Volo autem ut vos omnes
loquamini linguis, melius autem ut prophetizetis, majus ei prophetizans autem, quam loquens ita lingua, praeterquam si interpretetur, ut Ecclesia nanciscatur aedi
6. Nunc autem, fratres mei, quodsi venerim ad vos loquens in linguis, quod lucrum dabo vobis' non locutus vobiscum in revelatione aut in scientia, aut in Prophetia aut in doctrina. . Similiter inanimata dantia vocem suam, aut tibia, aut cithara, non dantia distinctionem vocum harum, quomodo scietur id
quod tibia cantatum, aut id quod citharisatum est Θ8. Etenim quodsi tuba et sonum non manifestum, quis parabit se ad bellum p9. Ita vos per linguam si non loquamini sermonem manifestum, quomodo scietur id quod dicitis peritis enim loquentes in aerem. Io Sunt multa species vocum in mundo, & nihil est mutum. M in II. Quodsi
510쪽
virtutem, is ero ipse barbarus loquenti, d loquens mecum erit barbarus mihi. Ιχ. Ita vos ipsit, quoniam estis aemulatores spiritualikm ad aedificationem Ecclesiae, quaerite ut abundetis. I 3. Propter hoc loquens h-gua oret, ut interpretetur. 1 . Quodsi autem oraverim in lingua , spiritus meus orat, cor meum autem est infructuosum. is Quid faciam pirabo in Spiritu, orabo autem etiam in corde, psallam in spiritu, psallam autem etiam in corde. I 6. Alioquin si benedixeris in spiritu, implens locum idiotae quomodo dicet Amen super tua gratiarum actione, quidem quod
lacis, nescit illς. , . etsi quidem bene gratias
agis, sed alter non aedificatur. 18. Gratias ago Deo, quia loquor in lingitis plusquam vos om
. I9. Sed volo loqui quinque verba in intelligentia mea, in Ecclesia, ut instruam reliquos plus quam myriadem sermonis in lin
2O. Fratres mei, non puerascite in intelligentia vestra, sed puerascite in malitia, in intelligentia vestra autem sitis perfecti. 2I. Scriptum est enim in Lege, in aliis linguis, aliis labiis loquar cum populo hoc, sic etiam non audiunt me, dicit Dominus. 22. Itaque linguae existunt in signum non credentium sed infidelium, prophetia autem non est infidelibus, sed credentibua. ii 23. Quando igitur venerit in
unum Ecclesia omnis, cit loquantur omnes in linguis, ingrediantur autem idiotae, aut increduli, anno dicent; insanitis.