Physica vetus et noua

101쪽

8s Libri primi

ARTICVLvs IV. Dioscultas contra secundam partem

axiomatis.

SI accidentia panis nihil aliud sunt, quam corpuscula poris subvantia panis

cIntenta ; non rantum panis periret, q σύ tum remaneret in hinia consecrata : nam corpuscula haec omnia in hontia consecrata remanerens : 'Ga cum μι vera substantia, tori homae consecratae cine tonderent, eique aqualia essent' at hoc dici non pote I : nam cum haec corpuscula omnes proprietates panis habeant, sue subctantia vera , Iequere sur etiam veram flus nitam panis toti ho-sia aqualem remanere. Σῖuod eis contra

dem.

Respondeo , in antecedente esse contradictionem. Si enim accidensia panis aliud nihil sunt , quam Corpuscula poris substantiae panis Contenta , non sunt hub antia panis i Ergo pereunte hac substantia, & manentibus ipsis corpusculis , non est necesse, ut tantum panis subctantiae remaneat, quantum perit: li Cet enim illa corpuscula sint entia per se

subsistentia , non sunt tamen subsantia

102쪽

ρ,nis, sed illius accidentia , quia verὸ accidunt illius substantiae.

- Ιtaque nego materiales illas entitates , quae post consecrationem remanent , esse Fubstantiam panis , M aio esse accidentia panis. Quemadmodum spiritus lucidi vitro contenti non sunt siubis sanita vitri, sed accidetia, respectu substantiae vitri': Vnde, quemadmodum, si per miraculum destructo Vitro , rema nerent spiritus lucidi, eodem penitus ordine , motu, & situ, quo Continebantur in vitro, manerent entitates materiales, quae accidentia erant substantiae vitri, no nremanente vitri substantia. Ita species siue accidentia panis es vini, quibus erant sensibiles eorum substantiae Aemanent post Consecrationem panis es vini,

destructis ipsis panis es vini siubstantiis,

peri miraculum. Ipsae enim entitateς materiales quas Vocamus, Jecies, no

sunt stasianira panis o vini, accidentia bubstantiarum panis se mini , ut saepodictum est. Ad probationem, qua dicitur e Cum haec corpuscula omnes proprietates panis habeant , 'tque sub antia vera , seque retor etiam, veram sub ηιiam panis toti ho a

103쪽

fg Libri primi

aequalem remanere, Respondeo, quem d. modum in omnium Catholicorum sententia, species, quae remanent licet habeant omnes proprietates sensibiles panis , non sunt tamen substantia panis. sed sunt proprietates sensibiles substantiae panis, quae remanent, destructasubsantia panis , cuiuo sunt proprietates; ita illa corpuscula, quae sunt verae species panis , licet habeant omnes proprietates sensibiles panis, non sunt tamen μυfantia panis , sed sunt proprietates sensibiles, quae remanent, destructa ub- flantia panis . At, inquies, illa corpuscula sunt vera substantia. Respondeo cum distinctione: I ssa corpuscula, si per se considerentur singula, sunt entia per se subsistentia: Concedo. Quatenus simul sunt, cum tali situ, ordine, & proportione ; atque adeo quatenus seni' accidentia panis, sunt substantia, siue per se subsistunt: Nego, sic enim subsistunt per veram actionem Corpori Christi realitor praesentis: Atque adeo quocunque modo sumantur, siue per se , siue unita simul , nunquam senas.bstan/ia ponis, sed istam naturali er supponunt, S illi accidunt. '

104쪽

Quaestio Q. M

ARTICULUS V.

Di culias secunda. S E c v s o o. Hoc ipse, quod fossa comsecraretur , foraminose fleret: Nam inter corpuscula haec, pya remanent, rimae essent , in quibus antea continebaturuesanita flanis, quaeperconsecrationem desiit.. Respondeo I. consecrationem hanc accidentium panis, O vini esse miraculosam: & hoc miraculum multo facilius intelligi , quam si recurramus ad quaiadam entitates , quae sunt per se materiales , & tamen per se indivisibiles di hoc quide incommodum vitant Nominales, qui dicunt omnia accidentia materialia esse per se quanta sed minus doctrinam

suam persuadent, dum dicunt , illud quod per se subsistere non potest, per se

tamen subsistere. Respondeo E. Hanc separationem specierum panis se vini ab eorum substantiis,abique foraminibus clare explicari separatione spirituum igneorum acharta characteribus exarata, cuius post inflammationem remanent in eodem situ, ordine , dc extensione, partes, etiam

105쪽

,b Libri primi

pictae characteribus. Est quidem disparitas; aliqua tamen est similitudo, quiα destruitur substantia chartae , & remanent aliqua velut eius accidentia, sine laxaminibus sensibilibus , & hoc absque miraculo. Per miraculum autem fieri potest ut destructa etiam chartae substantia, nulla appareat differentia inter chartam combustam atque adeo destructam in chartam non destructam. Respondeo 3. Rimas illas insensibiles fore, si adessent , propter paruitatem; quemadmodum in charta combusta, Mint insensibiles. Respondeo 4. Iam dictum esse, species remanentes augeri per miraculum, pro quantitate subis antiarum panis se vini transsiabstantiatarum: & in hoc Conuenimus cum iis , qui dicunt produci

materiam nouam , Cum generatur aliquid ex speciebus. ARTi CVLvs VI. Dis scultas unia. 3. TT OsTI A consecrata minas pondera L I rei, quam non consecrata, quia cumaytea multam sub niti quanta contineret

106쪽

Quaestio V. st

iunge minus pos consecrationem contineret, quemadmodum rosaefolium ex ccatum, longe minus ponderar, quam non exsiccatum.

Respondeo cum distinctione: hostia

Consecrata minus ponderaret, quam non Consecrata, absque augmento miraculoso : Concedo. facto miraculo: Nego. Qui dicunt grauitatem non distingui a materia, hoc respondent. Vide' Ariaga, qui docet grauitatem non distingui a materia. Hic esse miraculum nemo Catholicus negat, nempe ut fides

nostra exerceatur.

ARTICVLVs VII. Dis scutias quarta. . EL ista corpusiuia poris sub Dηtia

V panis contenta, quaeque dιcuntur a ridentia panis, pertinent ad sub antialem panis integritatem ; vel non. Non primum; alioqaipost consecrationem panis, remaneret aliquia ad sub antialem eius integritatem pertinens. N on eIiam secundum. Tum q ianustum daretur accidens intrinsecum se santia panis'quod est contra communem omnium Philosophoram pensium s tum quia, quod daretur accidens, istransecum substinii a

107쪽

να Lihi primi

panis .post consecrationem eius perissi; quia

cum t tantum quidam subctantia panis re dus ab ea re aliter in inctus , pereunte subsantia necessario, o istud accidens per ν

deberet.

Respondeo illa corpuscula non pertinere ad substantia panis, siue ad substantialem eius integritatem magis , quam

spiritus lucidos ad substantiam vitri, licet faciant substatiam panis sensibilem, eo modo , quo spiritus lucidi vitro contenti faciunt illud persicuum: at quemadmodum illi spiritus lucidi non pertinent ad substantiam vitri siue substantialem eius integritatem; ita neque species panis ad substantiam panis , siue substantialem eius integritatem. Ad id quod additur , nultam fore accidens intrinsecum pani, quod ab eius substantia .per

consecrationem separaretur pondeo cum

distinctione huius vocis , intrinsecum. Si enim per intrinsecum intelligatur, quod ita substantiae panis conueniat, Vt ab ea non sit realiter distinctum. Concedo, nullum accidens tali modo intrinsecum substantiae panis remanere post consectationem: Et hoc omnes Catholici concedunt. Si vero per intrinsecum ine

108쪽

telligatur aliquid ita clausum substaniatiae panis particulis, & ita per omnes illius partes permeans, Vt, quamdiu est illa substantia, non sit extra illam, atque hoc modo sit intrinsecum. Nego tale m-rrinsecum panis, & eius substantiae non remanere post consecrationem : illud enim remanet per miraculum, permotionem scilicet, & Conseruationem illarum specierum a Christi vere, realiter,& substantialiter praesentibus corpore se sanguine, in quae substantiae panis & vini, haec in sanguinem , illa in corpus conuertuntur; &ista conuersio Vocatur, Ut docet Tridentinum Sess. I . cap. q. Transsubstantiatio. Quod dicitur esse contra Philosophorum omnium communem sen- um , nustum dari accidens intrinsecumsubsantiae panis : fateor id quidem at illa accidentia non negat haec nostra sen ten

tia.

Est certe quod hic miremur, nonnullos , ut ad suum sensum de entitate qualitatum indivisibili species & accidentia pertrahant, mysterium hoc implicare malle dissicultatibus, quas haeretici, licet falso, & tanquam insolubiles obiiciunt, quam admitte te hanc nostram

109쪽

s 4 Libra primi

explicationem penitus conformem do ctrinae Concili j Tridentini sess. I De creto, & Canonibus de sanctissimo Eu

charistiae Sacramento traditae , rerum

que Physicarum intelligentiae, &Veritati. Qua proinde mysterium hoc ineffabile ostendatur euidenter possibile, atque adeo credibile. Et posita reuelatione, quam Christus ore suo sanctissimo , pridie quam pateretur fecit, Credendum. Veritas Theologica non est Contraria physicae veritati. Antequam pergamus ad posteriorem huius tractatus Physici librum, qui est de Motu , soluendae sunt duae quaestiones, quae fiunt a Philosophis, de Corpore; altera, Vtrum possit esse ab aeterno: Altera, Vtrum Corpus possit esse infinitum. Priorem tractant sub Mundi nomine. Itaque sit

110쪽

QUAESTIO VI. Vtrum Munias potuerit esse

ab aeterno. ARTICvLus u. Refigitur eorum sententia , qui dicunt re pugnare ex parte mundi o molin.

VNT qui dicant repufinare ex parte mundi, S mmime ex parte morus. At ista repugnantia nulla est: si enim per impossibile quod impium, ac blasphemum est

Deus esset agens necessarium ad extra, mundus esset ab aeterno , quemadmodum & ipse Deus: eodemque modo res essent ab aeterno , quo nunc sunt; non quidem secundum partes singulas, ac distributive sumptas; sed secundum totum , siue collectionem, siue partes Collective sumptas : Multa enim conu niunt toti, quae non Conueniunt singulis partibus, ut patet inductione: Totum enim per se est: singulae partes non