장음표시 사용
91쪽
poris mixti pinguis inclusos. Eruptio spirituum lucidorum ex flamma, siue lux , facile intelligitur exemplo tenuissimi tubi argentei, ubique angustis foraminibus perforati, per quem aqua pressa flueret: nam hinc, inde pluuia subtilissimaseaturiret,& in Omnem Circa partem , simillima radiis lucis ex flamma, per inuolucri poros in omnem.
partem erumpentibus. Quaeres Cur flamma excitetur per follem, &in terebra fiat calor Respondeo per follem accendi flammam, tum quia tolluntur interstitia ignis latentis in carbone: xum quia ex aere inter fomitem , 5 sequentςin presso exprimitur ignis, qui fomiti iunctus inflammat. Per fomitem, intelligo partem carbonis iam accensam. In terebra fit calor, quia ignis contentus in gere, quem terebra inter se, corpus, quod perforatur, Vehementer
premit, per illam pressionem ab aere separatur, SI circa terebrae superficiem
Quae res item, cur flamma pulueris tormentarij statim evanescat causa huius rei est defectu s pinguedinis, quae ne
92쪽
cessaria est ad continuandum diuoluacrum. facile accenditur puluis tormentarius, propter copiam spirituum igne rum,facile mobilium propter sicci tatem terream humoriaqueo, per quem motus spirituum igneorum impeditur,con
Hic humor aqueus facile soluit inuo lucrum, atque adeo extinguit flammam , si tamen inuolucrum sit valde pingue, & compactum, non soluitur in aqua ; ut patet in camphora,& aliis mixtis, quorum flamma perseuerat in aqua. ARTICVLvs VII.
MINERALv videtur mixtύm im perfectum, sicut & semen, hoc est, a natura factum , ut dispositio adens magis perfectum: unde quemadmodum semen arborum duobus modis considerari potest altero, ut fructus arboris; altero ut arbor potentia : sic minerale considerari potest duobus modis; Altero, ut corpus ex humido primigenio , quod est in visceribus terrae , Constans cx spiritibus elementaribus & cae-
93쪽
lestibus: Altero, ut metallum potentia, quod est continere in se spiritus elementares , tanquam partem materialem, ex
qua spiritus caelestis , tanquam pars formalis faciat metaliam se fiat praecipua metalli pars. Quemadmodum semen , ut transeat in corpus, cuius est semen, debet putrefieri , hoc est, per separationem humidia sicco,& frigidi a calido, perdere seminis rationem, M purgari ab inutilibus
ad finem; ita minerale, ut transeat in metallum debet putxefieri, S purgari a no xiis, & inutilibus ad finem, hoc est moralium : & sic transire in metasgum perdendo rationem mineratas.
Et quemadmodum , si materia, V. g. Rana fiat, nempe Vniantur partes, ex quibus fit corpus, hoc est, partes componentes partem materialem Ranae, Madueniant spiritus Ranae , fit Rana per coniunctionem & motum intrinsecum spirituum; Ita si fiat materia, siue pars materialis ad atirum necessaria , & tali materiae possit uniri spiritus aureus, tanquam pars formalis, quae moueat illam materiam intrinseco motu necessario ad aurum, fiet aurum : hoc quaerunt hymici.
94쪽
Humidum autem radicate , seu primigenium , siue semen mineralis debet
esse magis aqueum, bc terreum, quam aereum & igneum. Et istud Aqueum passim vocatur Humidum : Particulares
qualitates hoc est, variae proportiones,&vniones cum variis spiritibus) Terret , & Aquei, determinant illam mate
xiam ad varia mineralia. Hoc mineralium humidum radicati
est graue, pingue &viscosum. Pingue
autem corpus est totum homogeneum, Cuius partes , Cum sint eiusdem rationis, non facile separentur inuicem, Utvniantur aliis, & componant fluidum. In pingui maxime dominantur Aquei dc Terrei spiritus. Duo satis eiusdem fontis miseratas, δίradicis metallicae, eiusdem ponderis, uniantur simul ac misceantur. In RC- torta vitrea spiritus illorum salium simul eleuentur, Ac in aquam, hoc est, in materiam fluidam , visibilem, 3c grauem redeant 1 qua , quod remansit in sun-do , iterum aspergatur , dc coquatur, dum fiat coloris sanguinei; tum nigri, denique albi, pro argento : dc rubqpro auro. Itaque, sicut spiritus anima-
95쪽
lia facit; ita spiritus aureus,si colligaturi& applicatur, Aurum fac set. Vide Pe- ru Fabrum l.3 .c. 1 3. Hydrog. Spagirici.
Vtrum accidentia conueniant corpori j
ARTICVLVS I. Corpori conuenire Accidentia.
M NE corpus in mundo habet accidentia, siue illa Isint modi comporis, siue corpuscula poris, siue corporibus,contenta ; Quae corpuscula dicuntur sistius nempospiritus materiales) quatenus ita exilia sunt, ut per se sumpta omnem sensum fugiant: Accidentia vero, quatenus adesse Corpori, & ab eo abesse possunt, absque subiecti seu corporis , in quo sunt, Corruptione. Dicuntur item spe Cies corporis , quod faciunt sensibile, quatenus sunt motiva sensuum, in quihus dicuntur esse repraesentationes, siuo species obiectorum. Ex his patet, duo esse genera Accidentium:
96쪽
rismi alterum quod explicatur hac definitione,tradita ab Aristotele cap. i. Praeis dicamentorum. IV uod est in at quo, non
cui quadam par siue iore asi, siue es sentialis 3 se sine eo, in quo est, impossibile sesse: qualia sunt simplicium accidentia,
superficiei, gura, motus, calor, frigus, leuiras, grauitas, magnitudo, oc. Alterum,
quod ita definitur, introductione Poria phyri, cap. 6. auod adest, se abest , praeter
subiecti corruptionem; qualia sunt corpuscula, quae clauduntur poris indiuiduo-xum, siue corporibus indiuiduis. ARTICVLvs II. aluomodo accidentia panis oe miniremaneant in Eucharistia.
SI c species , siue accidentia panis,
o mini, facta consecratione , remanent, transsiabstantiatis Pane, se vino, in corpus, &sanguinem Christi. Quae corpus, ct sanguis Christi, in genere causae essicientis, mouentis & Continenti S, quod faciebant substantiae panis ovini, quando mouebant, & continebant illas species, siue accidentia.
97쪽
Corpas autem S sanguis Christi mo, uent illas species, S continent per suam praesentiam realem, & actionem, quatenus illas per miraculum auctas , pro quantitate substantiarum panis o mini,
transsubstantiatarum mouent, & conseruant in illo situ NI ordine , quem habebant,in , dca, pane , o vino, ante consecrationem. Species explicantur per folium rosae lapsu temporis exsiccatum, Cuius sensi-hilitas, quae prius erat, extincta est propter ab lantiam corpusculorum, a quibus procedebat illius sapor, & color. Praesentia vero corporis , & sanguinis Christi, respectu specierum , siue ta- Iium accidentium panis, o vini per Angelum praesentem corpori, quod mouet, & Continet immediate hanc sententiam, qua facile explicatur mysterium Eucharistia docent is omnes, qui docent accidentium quantitatem non
distingui realiter ab ipsis accidentibus.
98쪽
ARTI cvhvs III. obiectiones contra hoc pronunciatum
Accidentia corporis sunt, vel quidam eius modi, vel corpuscula
eius poris contenta. Difficultas contra primam partem
SI accidentia paηὼ nihil sunt aliud
quam quidam eius modi ab eo restiuν indistincti, non posset perire sub antia panis sine omnibus suis accidentibus; quia non potisi i aperire , quin mul peream ea omnia,qua ipse ident cantur.
Antequam respondeo. Notandum primo, separationem accidentium panis, omini, ab eorum substantiis non fieri vitibus naturae, sed esse miraculosam. Notandum 1. Philosophos omnes Christianos miraculum agnoscentes admittere quoque duo genera accidentium quorum definitiones attulimusari. I. Iaedam inseparabilia ; quia non sunt realiter a substantia distincta, quae Vocant modo sic apud omnes Philo
99쪽
phos, unitas, verisas, se bonitas sunt modi entis ab ente inseparabiles e superficies ,& figura a corpore sinito. Sic rela-nmies apud plerosque; sic quantitas apud Nominales, accidentia sunt inseparabilia. Quaedam separabilia,realiter a substantia distincta. Notandum M. accidentia diuidi in*iritualia , qualia sunt inusiectas ct moluntas animae rationalis : & materialia , quae sunt diuisibilia. Quicquid enim est materiale est diuisibile, & quicquid diuisitabile, materiale. Accidentia quae post consecrationem panis se vina remanent, sunt materialia. Notandum 4. Qui liaec obiicit, eum non agere bona fide ι supponit enim hic doceri, alia non esse accidentia panis, quam modos realiter ab illa indistinctos,
cuius contrarium habetur art. I. M 2.
cum dicitur, ipsa corpuscula esse vera accidentia secundum definitionem art. I. traditam,& receptam ab omnibus, qua dicitur: accidens es od adesse abest, praterue biecti corrusrronem. Nihilominus, his praenotatis, ad diffi- Cultatem contra priorem pronuntiati partem respondeo , concedendo , a
100쪽
ridentia panis, ab eius substantia realiter indistincta non remanere post consecrationem , & perire cum ipsa stan s substantia : neque istud ullus Philosophus Catholicus negabit. At nego,non remanere accidentia panis materialis, & ab ipsa panis substantia realiter distincta: Massero, nihil, quod sit substantia panis remanere, sed sola ipsius accidentia. Fateor quidem me per huiusmodi accidentia materialia non intelligere entitates per se indivisibiles; hoc enim repugnat materiali , ut dictum est Nol. 3. Sedentitates quasdam materiales, & diuisibiles, quae substantiae panis adesse possint, &ab ea separari; quaeque natura- Iiter sine substantia panis habere non possint rationem specierum panis, nempe ordinem, motum, unionem, & alias conditiones requisitas ad hoc, ut substantia panis fiat per illa sensibilis, aqua sensibilitate denominatur specie S: neminpe , quia sunt motiva sensuum ; atqui adeo vocantur a Concit. Tridentinas ecies , nunquam accideμtia.