장음표시 사용
51쪽
al COMPARANDA delectationis offertur, consensum quamvis vetitum non negabit . Hae tanta in continentia d mmante, quot animus perturbationibus dominabitur: quia cum nihil habeat mundus, quodpi ne satisfaciat,in longus usus astidium etiam pariat, ab una, ad aliam se convertens voluptatem, semper in contentione erit, desidero α- stuans felicitatis,' numquam ab infelicitate r surgens. Qui vero innocens vitae scelerisque purus proclivem in vitium non sentit naturam , virtutis pulchritudine , bonoque delectatus , ad eius apicem adspirat quamvis in labore ac studio sit ipsi vigilandum, labores ipsi, vigiliaeque tran, quilliorem, beatioremque vitam ess cient. Respi-
ciens enim homo Creatorem , ad cujus imaginem laetus est quanto magis similitudinem ejus in se repraesentabit; tanto magis spiritu pacis, tranquillitatis cumulabitur, cum Deus sit pax
nostra, quae exsuperat omnem sensum, custodit corda nostra, ct intelligentias nostras
Neque parum iucunditatis sapientum virorum confert probatio , bonum enim nomen , cum
melius sit, quam divitiae multi, cui compertum erit, apud honestos homines, virtutisque dedulos illud obtinere, satis muneratos labores suos reputabit . Quamvis fortunae bonis destitutus vixerit, quamvis nullis dignitatibus auctus, quam. vis privatus, ac pene oblitus fuerit; attamen si doctrina, morum candore, aeneiactis clarus rit , sicuti vivens in aestimatione erit; ita post mortem nulla de eius laudibus aetas conticescet
52쪽
non numquam conflictatur sed in sancto prinposito permanens videbit sagittas parvulorum fieri plagas eorum . Securior est dicacitate honestas , atque amabilior adeoque si mali aliqui eam oderint, si eam insectentur, plures non
deerunt boni, qui ei patrocinium, . tutelam praestabunt. Gaudeant itaque senes, qui cogo ta diluculo virtutis, honestatis excellenti, luce eius ut ornarentur, a vitiorum sordibus se abstinueriint , qui illustriora sectantes exempla insidias, callidas nequitiae artes superarunt . Non salutem , non tempus in nugis, pravisque oble-etationibus traductum lugebunt; sed memoriam bene anteactae vitae repetentes , parato , laetoque animo extremum diem praestolabuntur. Paterunt
igitur longaevi aetate gratulari noxias vicisse cupiditates , ct impavidos morti occurrere cum Seneca dicentes: Ante senectutem curavi , ut bone viverem, in sene ei bo moriar . p. 6 i. lib. i.
euibus emas frequentius exeuenda sis putar C Um homo constet animara corpore , carne scilicet ac spiritu , vitae utriusque quod aequum est tribuamus, oportet . Hoc quaelibet aetas a nobis maritat; sed fine terrenae huius mansionis appropinquante, masis incumbundum
53쪽
dum est ad prosectum spiritus, quam ad fovendam carnem . Carnem raseari, scribebat Tertullianus ad Martyres, O spiritum esurire nou priam illa enim brevi est relinquenda hic autem de actibus suis bonis, vel malis est Iudicandus . Provide ergo , ac sapienter, ut idem. Τertullianiis docuit, dispositum est, quod ex quo senilis aetas a multis oblectamentis abstinere cogitur, non iacturam , sed beneficium hoc
agnoscat quippe sanctis impensius operib is care potest, atque persectior effici Studeant imprimis senes requenter preces apud Deum sui dere, ut delicta iuventutis 'ignorantias eis dimittat, suamque gratiam largi tur, qua voluntati eius omnino consormentur, eamque suber omnia diligant . Tribus instrui caritatem docet Apostolus ad Timoth. I. Cap. s. scilicet , quod veniat de corde puro . conserentia bona, e fri non feta Quid refert puritas cordis Candorem intentionis , simplicitatem
integritatem nihil moliatur, nisi quod tu tum, Demuo placitum est. Hinc oritur bona conscientia, quae nihil nisi rectum concupiscit, eius que possessione delectatunquaeque asside non scis, sed sincera ac solida maiorem excellentiam acci- piat. Cum fides maximum sit Dei munus, to-
. tiusque spiritualis aedificii landamentum, humanus con Sensus mysteriis revelatis non susscit verum tota mentis adhaesio requiritur, ut pro ea , si oporteat , vitam , c sangu/nem profunda
mus. Haec vero Dei filios nos constituit, haec voluntatem incendit, ut ei libenter serviamus, εας
54쪽
nos ducit ad coronaim, quam nobis Dominus ininis ricordia, Miniserationibus largituriis est. Multo etiam serventior. redditur pietas tum diviriarum lectione ac meditatione; quoniam persaepe legem Dei ab oculos habentes, S me .
ditantes, aut unaquam , aut raro delinquimus. Propheta regius sal. I. beatum appellat virum, cuius voluntas est in lege Domini, eamque die, ac nocte meditatur , adeoque viam peccatorum
declinat, nec sedet in cathedra pestilentiae, id est pravam doctrinam non profitetur . Adsimila, tu enim ligno , quod plantatum secus decursus aquarum, quod dabit mictum in tempore suo; eius si quidem solium non defluet, omnia quaecuniisque iaciet , prosperabuntur . His sanctissimis monitis . Hieronymus p. a o lib. 2. Cleantiam
matronam Romanam hortabatur, ut sacra lectio
ni operam daret, a qua pie sancteque vivendi regulam sumeret . Pracipari, inquit, tibi cura sit, legem nosse divinam, per quam possis quasi
praesentia cernere exempla Sanctorum , di quidquid fiselasdum sit, quidve vitandi illius Onsilio orer. . Maximum enim ad austitiam consilium est, implere divinis eloquiis animum , quo Ohere exequi cupiat, semper meditari.
Huiusmodi sanctarum Scripturarum lectio ac meditatio, non tam opportuna, quam neces
saria praecipue illis est , qui totam sere vitam in studiis secularibus consumpserunt. Hi enim divina quamvis non ignorent mandata, spiritu a naen, affectuque eorum carent, Sc quodam in
languore, atque segnitie excallentioris pietatis
55쪽
as a coMMRANDA torpescunt . Usum frequentandi divina mysteria
non habent, externum religionis cultum ea animo non exercent, ut Deo famulentur, sed ne
irreligiosi increduli videantur. Falluntur si de pietate ita sentiunt, docente Apostolo quod non auditores, aut lectores legis Dei iusti sunt apud Deum, sed sectores legis iustificabuntur. m a. 3. Cum vero conserri hominibus iust,ficationem dicimus, plenam divinae gratiae lare tionem intelligimus, initam cum Deo amicitiam, vinculum spiritualis unionis, pignus aeternae hereditatis . Si haec dum commemoramus magna nos cumulant iucunditate; quanta erit laetitia si frequenter ea meditemur cum intellectus novis luminibus illustratus, ad altiores semper cognitiones contendit, atque in illis quam maxime delectatur. Sanctos meditationibus assuetos
appello nihil dulcius animae esse latebuntur, quam divinam contemplari bonitatem , qui tanta in nobisitate, excellentia conditum homunem largioribus ad se pertrahit muneribus , --ties ipse ad iustitiam adspiret, totoqui animo
prosequatur . is affectibus in coelum elevari gaudent iusti, iam ab hoc mundo alieni, divinique consortii cupidi aiunt cum Apostolo ad Philip i. 23. Cupio dissolvi, ct esse eum Christo. Haec viris persectis locutus, ad imperfectos me converto, eos adhortans, ut vita vespere supe veniente, mundanis curis valedicant, eoque
totos se consecrantes, parati hinc discedere in extremo di inveniantur . Non tristes , sed laeti morti occurrent, nec molestum eis erit suos r
56쪽
sinacoris insciTAT . D.I. . 29 linquere, a quorum affectu iam ante animum revocarunt. Contendant eleemosinis, dignisque poenitentiae fructibus peccata sua expiare noveniat tempus, quo secisse desiderent , quod sacere neglexerunt.
NON hic congredior cum Theologis Casui
stis , qui iam satis a gravissimis Scriptoriabus profligati sunt. Non terrere senes mihi pro pono sed nec nimium eis indulgens ero dicam enim quae spiritui Ecclesiae magis consona mihi videntur. Certum imprimis est Ecclesiam a Christo Domino tenere auctoritatem condendi leges,
fideles sub gravi culpa obligantes. His ex legibbus aliquae directit ae sunt, aliae aeremoniales , aliae poenales. Priores designant ordinem , quo sacramenta administrari ac recipi debent, quo
rum ianua. est Baptismus secundo veniunt sacrae Scripturae, quas Ecclesia divinas declaravit, si-demque certam faciunt tertio canones , doctrinas ad dogmata mores spectanteS. Se cunda classis legum, quas caeremoniales appellavimus , sunt ritus, ct consuetudines ab Ecclesia indicta , aut receptae, quibus sacrorum ad ni stratio praescripta est, cultus externus erga Deum,
Sanctos moderatur.' pietas in bonis operi bus exercetur. Nulli pariter so est hisce pra:
57쪽
DE COMPARANDAceptis refragari, sed omnibus tamquam si iis ob. temperandum est. Restat ergo, ut de legibus poenalibus disseramus Quilibet Christianus sive innocens, sive peccator habet unde saluti suae consulat. Quamvis per Baptismi regenerationem reatus culpae
originalis deleatur is habitum iustitiae induat
baptizatus, atque sacramenti virtus naturam humanam per peccatum laesam plurimum in bono restauret nihilominus manente in nobis concupiscenti ad laeccatum omnes inclinamur de iusto enim legitur, quod septies in die a dit. Haec quamvis de levibus culpis dicta sint, ostendunt tamen hominem in gravia peccat prolabi posse tentatur enim miniquisq/u, ut ait Jacobus Apostolus p. I. cap. I. q. a conra piseeum sua abstractui, uectus, quare ne delinquat, oportet, ut semper contra eam eb
ium gerat, ieiuniis scilicet, vigiliis, alioque poe
narum genere coerceat , atque res nec ipse enim D. Paulus , quamvis vas electionis actus , singulari gratiae plenitudine praeditus de se dicebat . Cor. 9. 27. Castigo corpus meum est' sis servitutem redigo , ne forte cum aliis radiea-merim ipse reprobus esseta i adeo verum est ipsos iustos, ct innocentes ab affigenda carne sua cessare non debere. Nemo sane iustior,
de Patito ita loquitur Vas eleetia uis in emus ore Christae resonabas , Hlcera eo . stium , in abiicit servitati in memeemi naturalem ea is ardorem sua retunare sententi
58쪽
SENECTUTIS ELICITATE . LIB. I. I
sanetior fuit Jesu Christo qui erat sanctitas ipsa, iustitia attamen ab ortu suo, usque ad mor
tem , totam vitam patiendo transegit , nobis r linquens exemplum, ut quamur vestigia eius.
Si oportuit Christum pati , ct ita intrare in gloriam suam Luc. et 26. tanto magis eadem vi ab omnibus fidelibus etiam iustis tenenda est,
ut compatientes eamdem beatam aeternitatem Promereamur. Ecclesia igitur fidelibus suis universis abstinentiam a carnibus , ieiunium In Quadragesima , aliisque diebus praescribit certas item preces, ct religionis actus assignat, quibus
vult, ut in timore S amore Dei exerceantur .
Multo magis ad illos incumbit , qui iustitiam in Baptismate acceptam amisisse conscii sunt, atque promissis in eo factis non stetisse , quibus indicta est a Domino terribilis illa sententi Luc.43. s. Si paenitentiam non eremis, omnes si mul peribitis . Haec , quamvis notissima , prinmissa seci, propositam praeveniens quaestionem; scilicet, utrum qui ad senectutem pervenerint ab observantia legum uenalium excipiantur. Laxi quidam Theologi nescio qua auctoritate, quove fundamento docuerint, fideles cum
sexagesimum aetati annum attingerint, a ieiunioriemptos esse. Quam sicili egotio relatentuir, confestim perspicimus, vix meminerimus primo, unumquemque Christianum toto vitae suae tempore Ecclesis mandatis parere debere, nullam enim aetatem post insantiam Ecclesia emcipit, atque immunem a legibus suis declarat Secundo cum senilis aetas non libera sit a peccatis;
59쪽
3 DE COMPARANDAtis; sed plerumque vel ex infirmitate naturae, vel ex invete atis malis habitibus in eadem scidat , poenarunt satisfactiones pro illis expian dis sunt necessariae. Tertio, etiam si rarius, aut nunquam graviter senes dilinquerent , semper eis vel pro praeteritis reatibus , vel pro minoribus culpis est poenitendum docentem Thoma Supplem. p. q. q. r. I. totam vitam nostram esse contritionis tempus ἔ ac proinde cum de speccatis semper nobis dolendum sit, opera quidem non intermittere debemus , quibus his satisfaciamus. Quarto, nonne senes proximiores
sunt ad reddendam Deo rationem Quid am- plius ergo expectant uti mediis omnibus quibus propitiam sibi reddant divinam sententiam i omsan illis blanditur vulgare dictum , Ecclesiam gravi cum incommodo non obbligare t Iterum monemus : legem nisi legislator ipse relaxaverit vim suam retinere ideoque refractarii inobedientiae culpabiles fiunt . Benigni autem auctores aiunt, in canitie attenuatas esse corporis vires, pluribusque incommodis subiici quare senes
lage ieiunii, is abstinentia a carnibus sunt absolvendi. Verum quidquid hujusmodi Theotingi senserint, praestat Ecclesiae legi obedire, quae semper obbligat eo modo quo observari potest. Illi ergo, quibus cordi est salus aeterna qua gaudent valetudine , perpendant, consilio
docti, ac bene morati medici, vel totam, vel partem legis adimpleant, ne coram Deo infractore appareant, damnentur. Ipsa nos mollities
illudit , nimisque timore laedendi salutem effet-
60쪽
mur pati aliquid, S mortificare gulam refugiamus, nec copiosis xquisitisque cibis vetitis si machum gravare veremur, quorum abstinantia salubrior utilior foret . Non solum qui in seculo vivunt, sed qui etiam in claustris hanc
dispensationem sibi licitam faciunt , non parcen. te multis assiduis ac laboriosis operibus multo magis aetati suae repugnantibus Amicorum me fas omni ciborum genere conditas frequentant,
non verentes scandalum, quod ipsis praebent; cum c iidem contemptores Ecclesiasticarum legum videantur, qui ad persectam observantiam exemplo suo excitare debuissent . Paveant ipsi, ne ab ira Dei exterminentur
De eonflictu vel O timoris aeterna beatitudinis. V Iris pietatem excolentibus adloquor, iis nempe, qui non nomine tenus, sed operibus praestantes sunt Christiani . , Spes nulla salutis affugiere potest deliciis, voluptatibusque mundi deditis, non solum quia nihil egerunt, sed ubiis pravis gestis aeternae damnationis rei se constituerunt. Forte hi incredulitate laborant, quorum fides vitiis obtenebrata , promissa justis praemia post mortalem Vitam nec credunt, nec Sperant, adeoque regnum eculorum , ut incognitam posseS-sionem omnino despiciunt. Si hujus desiderio aliquando moverentur temeritate delinquerent , qui inter innocentes , o sanctos obptari prae- sume-